RSS

Куфр тех кто не выносит такфир совершающему ширк/куфр

02 Янв

36mpcuSshgIБисмиЛляхи Ар-Рахмани  Ар-Рахиим, АльхамдулиЛлях ва саляту ва саляму аля-расулиЛлях

Был задан вопрос шейху имаму Хамду ибн Али ибн Атику:

“Вопрос: Что вы скажете о таких людях, которые с одной стороны принимают и любят ислам, но с другой стороны не показывают враждебности делающим ширк или показывают враждебность, но не делают такфир совершающих ширк, или же говорят “я муслим”, но не могу делать такфир тех, кто произносит “Ла илаха илла Аллах, так как может быть он делает ширк по незнанию”. 

Имам ответ

“Для того чтобы человек стал муслимом он должен принять Ислам полностью и полностью выполнять его на практике (т.е. он обязан выполнить Основу Таухида). 

Тот, кто берет одну часть ислама и не принимает другую — (он) есть кафир. Положение его таково как положение тех кого Аллах описал в следующем аяте: ”Поистине, те, которые не веруют в Аллаха и Его посланников и желают отделить Аллаха от Его посланников, говорят: “Мы веруем в одних и не веруем в других”. И хотят найти между этим путь, — они — неверующие по истине. И уготовали Мы неверным унизительное наказание!“ (4/150, 151) . 

Поэтому тот, кто говорит “Я не стану проявлять враждебность к тем, кто совершает ширк“, или “Я буду проявлять к ним враждебность, но я не могу делать такфир их“ — ни в коем случае муслимом быть не может. Аллах обязал проявлять к совершающим ширк враждебность, прерывать с ними связи, и делать их такфир”. (Из книги “Пути избавления от уаля с мушриками и муртаддами“)

Шейх Сулейман ибн АбдуЛлах в книге «Положение тех, кто проявляет любовь и уаля к мушрикам» пишет следующее: «В книге Аллаха и сунне посланника (с.а.в.) объяснено, что делать такфир совершающих ширк есть условие (ислама). В таком случае тот, кто проявит неуверенность в вопросе о такфире тех кто не делает такфир совершающих ширк — он станет (абсолютным) кафиром по единогласному мнению всех ученых. Так как сомневаться в (большом) куфре человека, который проявил свой куфр наружу и есть куфр. А тот, кто признает что деяния, совершаемые мушриками есть (большой) куфр, но не говорит им, что они мушрики, подлизывается им и входит в суждение следующего аята: «Они хотели бы, чтобы ты был снисходителен, тогда и они были бы снисходительны.» (68/9)

А если кто-то скажет: «я делаю такфир тех, кто делает ширк, но не делаю такфир тех, кто не делает такфир их» — это означает, что он принимает их за муслимов, так как нет нечто среднего между куфром и исламом. Если они не кафиры, значит муслимы. В таком случае кто назовет исламом куфр или назовет муслимом кафира сам станет кафиром”.

Шейх Сулейман ибн Сахман сказал: «Выносить суждение о неверии мушрика (такфир мушрика), то есть тому, кто совершает большой ширк, является известной основой в религии, и упорствует в этому лишь тот, кто не обладает знанием, всё это по причине того, что люди прибывают в неведении относительно этой темы в своей религии, следовательно, он не знает к чему призывали пророки (т.е. они не знают Основу Ислама)».

Далее Шейх говорит: «Какие же могут быть препятствия для вынесения такфира тому, кто придает сотоварищей Аллаху, равняет и берет в покровители других божеств помимо Него? Поистине пренебрегает этим (т.е. не выносит такфир совершающему ширк) лишь тот, кто не верует в Аллаха и Его пророка, и не чтит Его приказы, не следует по Его пути, и не оценивает Аллаха истинной ценой, ни Его посланника, ни ученых, ни имамов этой уммы». (Дияу Шарикъ стр161-163)

Вот как судья Абу Бакр Бакъиллани объясняет причину этого: «Это так, потому, что аяты, хадисы и иджма доказывает, что они (входящие в куфр по незнанию) являются неверными. Кто усомнится в этом, (значит он) опровергнет Коран и Хадисы, или же (он) усомнится в них (т.е. в Коране и Хадисах). Причем сомнение в этом вопросе — оно такого рода, что оно может исходить только от неверного». (См.: аш-Шифа; том 4; глава 3)

———————————————————————————

Подробно об этом читайте в следующих статьях:

 
18 комментариев

Опубликовал на Январь 2, 2014 в Uncategorized

 

18 responses to “Куфр тех кто не выносит такфир совершающему ширк/куфр

  1. Админ сайта

    Январь 2, 2014 at 8:14 пп

    Сказал Имам Мухаммад ибн Абдуль-Уаххаб, после того, как привел слова Шейх уль-Ислама Ибн Теймии, и отвел сомнения от него, указав на лож тех кто заявляет о нем что он, мол якобы не выносит такфир совершающему ширк по незнанию:
    على أن الذي نعتقده وندين لله به ونرجو أن يثبتناً عليه أنه لو غلط هو أو أجلَّ منه في هذه المسألة وهي مسألة المسلم إذا أشرك بالله بعد بلوغ الحجة ، أو المسلم الذي يفضل هذا على الموحدين ، أو يزعم أنه على حق ، أو غير ذلك من الكفر الصريح الظاهر الذي بينه الله ورسوله وبينه علماء الأمة ، أنا نؤمن بما جاءنا عن الله وعن رسوله من تكفيره ولو غلط من غلط .
    فكيف والحمد لله ونحن لا نعلم عن واحد من العلماء خلافا في هذه المسألة
    «И при этом эта наша Акида и наша Религия перед Аллахом, в который мы убежденны и на которой Аллах нас укрепил. И это то что — если бы он (Ибн Таймийа) ошибся в этой теме, а это, мол если мусульманин совершил ширк по отношению к Аллаху, после того как до него дошел довод (т.е.якобы такой не будет наказан вечным огнем),
    или же мол если мусульманин пожелает этого (ширка другим) единобожникам (но при этом якобы сам остается в Исламе),
    или же мол заявляет что такой (т.е. кто сам совершает ширик) на истине (т.е. мусульманин),
    или другие виды явного и очевидного куфра,
    то это то что разъяснил Аллах, Его посланник и ученые этой уммы (что это куфр),
    и мы верим в то, что дошло до нас от Аллаха и Его посланника, что такой становится неверным, даже если (он) ошибся (в этом вопросе), кто бы он ни был.
    Но как же (т.е. как такое возможно вообще)?! И вся хвала Аллаху, нам неизвестно, ни от одного ученного противоречие в этой теме.»

    (см: «Муфид аль-мустафид фи куфри тарики ат-Таухид», 9)

     
  2. Админ сайта

    Январь 5, 2014 at 1:26 дп

    Сказал Имам Сулеймана ибн АбдуЛлаха ибн Мухаммада ибн Абдуль-Уаххаба (ум. 1233 г.х.):
    كيف يظن عاقل ـ فضلاً عن عالم ـ أن التلفظ بـ: » لا إله إلا الله » مع هذه الأمور تنفعهم؟! وهم إنما قالوها بألسنتهم وخالفوها باعتقادهم وأعمالهم؟! ولا ريب أنه لو قالها أحد من المشركين ونطق أيضًا بشهادة أن محمدا رسول الله ولم يعرف معنى الإله ولا معنى الرسول، وصلى وصام وحج، ولا يدري ما ذلك إلا أنه رأى الناس يفعلونه فتابعهم ولم يفعل شيئًا من الشرك، فإنه لا يشك أحد في عدم إسلامه قد أفتى بذلك فقهاء المغرب كلهم في أول القرن الحادي عشر أو قبله في شخص كان كذلك كما ذكره صاحب » الدر الثمين في شرح المرشد المعين [ من المالكية، ثم قال شارحه: وهذا الذي أفتوا به جلي في غاية الجلاء، لا يمكن أن يختلف فيه اثنان انتهى. ولا ريب أن عباد القبور أشد من هذا؟ لأنهم اعتقدوا الإلهية في أرباب متفرقين
    «Как же может подумать разумный человек, не говоря уже о знающем — что произнесение «Ля иляха илля Ллах», наряду с совершением этих ширковских вещей на могилах, приносит им пользу?! В то время, как они сказали это свидетельство лишь своими языками, и противоречат ему своими убеждениями, и действиями?!
    И нет ни малейшего сомнения, что если бы один из мушриков сказал это «Ля иляха илля Ллах», затем сказал бы также, что Мухаммад — Посланник Аллаха
    — не зная смысла «Илях», и не зная смысла «Ар-Расуль» (Посланник),
    и вместе с этим совершал бы молитву, пост, и хаджж, не зная что это, кроме как он увидел, что люди что они так делают, и последовал за ними,
    и наряду с этим, он не делает ничего из ширка
    — то не сомневается ни один человек в том, что он не мусульманин.
    И дали фетву об этом все факихи Магриба в начале 11 века или чуть до этого, об одном человеке, чьё состояние было таким, как упомянул об этом автор «Ад-Дурр ас-Самин фи шах аль-Муршид аль-Муин», из числа факихов маликитов. И затем сказал автор шарха на него:
    «И то, о чём они (ученые) дали фетву — ясно предельной степенью ясности, и не могут двое разногласие в этом!» кончилась цитата.
    И нет сомнения, что могилопоклонники намного хуже этого, потому что они убеждены в улюхии различных божеств!»

    (См.: «Тайсир аль-Азиз аль-Хамид», 57)

     
  3. Админ сайта

    Январь 5, 2014 at 1:38 дп

    Сказал Имам Сулейман ибн Сахман (1266-1349 г.х.):
    فهذا الرجلُ المسمى الشهابَ الرمليَّ إن كان مِن المعروفين بالعلم — لأني لا أعرِف ما حالُه — فهو مِن جنْسِ السُّبْكِي وأضرابِه الغالينَ الذين يُصنِّفون في إباحة الشرك وجوازه زاعمين أن ذلك من تعظيم الرسول , وتعظيم الأنبياء والأولياء , وذلك لجهلهم , وعدم إدراكهم لحقائق الدين, ومدارك الأحكام, وليس لهم قدم صدق في العالمين, ولا كانوا من العلماء العاملين, فلا حجةَ في أقوالهم . { وَمَنْ لَمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ مِنْ نُورٍ } ثم لو كان الشهاب الرملي مِن أهل الفضل والعلم والعبادة وأكابرِ أهل الفقه والورع والزهادة لكان قد أخطأ فيما قاله وأراده , ودعا إلى عبادة غير الله , وهذا يوجِب كفرَه وارتدادَه
    «Этот человек по имени Шихаб Ар-Рамли если даже был известен знанием‏- ‏‎ потому что я не знаю о ‎его состоянии — то он из таких, как Ас Субки и подобных ему крайних людей, которые составляли книги о ‎дозволенности ширка и утверждали, что это из возвеличивания Посланника, Пророков и авлия из-за их ‎невежества и отсутствия понимания сути религии. У них не было правоты в этом мире, они не были из числа ‎ученых практикующих свои знания, и нет довода в их словах. «Кому Аллах не даровал света, тому не будет света»! ‎‎(Ан Нур: 24/40)‎
    Затем, если даже Шихаб Ар-Рамли являлся из числа обладателей достоинства, знания, поклонения и ‎великих факихов, и из числа богобоязненных и аскетов, то все равно он ошибся в том, что говорил и имел ‎ввиду, и призывал к поклонению другому помимо Аллаха, а это обязывает к его куфру и вероотступничеству».‎

    (См.: «Ас-Сауаик аль-мурсаля,» 119)

     
  4. Админ сайта

    Январь 5, 2014 at 1:56 дп

    Сказал Имам Мухаммад ибн Абдуль-Уаххаб, перечисляя пользы из истории иблиса:
    ومنها: أن التأويل الفاسد في رد النصوص ليس عذرا لصاحبه، كما أنه سبحانه لم يعذر إبليس في شبهته التي ألقاها، كما لم يعذر من خالف النصوص متأولا مخطئا، بل كان ذلك التأويل زيادة في كفره
    ومنها: أن الشبهة إذا كانت واضحة البطلان لا عذر لصاحبها
    «Из польза этой истории: то, что порочный тауиль в отвержении ясных текстов – не является оправданием тому, кто так истолковывает, подобно тому, как Всевышний не оправдал иблиса по причине его шубхи, которую он выдвинул, и как не оправдан всякий, кто противоречит ясным текстам ошибаясь и истолковывая. Однако этот его тауиль будет добавкой к его куфру.
    Также из польза этой истории: что шубха, если она является ясной в ее ложности – не является оправданием тому, кто в неё впал»

    (См.: «Ад-Дурар ас-Сания», 13/170 )

     
  5. Админ сайта

    Январь 5, 2014 at 2:02 дп

    Сказал имам, факих, захид, Абдуллах ибн Хафиф аш-Шафии (276 — 371 г.х.):
    فَاتَّفَقَتْ أَقْوَالُ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ فِي تَوْحِيدِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَمَعْرِفَةِ أَسْمَائِهِ وَصِفَاتِهِ وَقَضَائِهِ قَوْلًا وَاحِدًا وَشَرْعًا ظَاهِرًا وَهُمْ الَّذِينَ نَقَلُوا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَلِكَ حَتَّى قَالَ { عَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي } وَذَكَرَ الْحَدِيثَ وَحَدِيثَ { لَعَنَ اللَّهُ مَنْ أَحْدَثَ حَدَثًا } قَالَ : فَكَانَتْ كَلِمَةُ الصَّحَابَةِ عَلَى الِاتِّفَاقِ مِنْ غَيْرِ اخْتِلَافٍ — وَهُمْ الَّذِينَ أُمِرْنَا بِالْأَخْذِ عَنْهُمْ إذْ لَمْ يَخْتَلِفُوا بِحَمْدِ اللَّهِ تَعَالَى فِي أَحْكَامِ التَّوْحِيدِ وَأُصُولِ الدِّينِ مِنْ » الْأَسْمَاءِ وَالصِّفَاتِ » كَمَا اخْتَلَفُوا فِي الْفُرُوعِ وَلَوْ كَانَ مِنْهُمْ فِي ذَلِكَ اخْتِلَافٌ لَنُقِلَ إلَيْنَا ؛ كَمَا نُقِلَ سَائِرُ الِاخْتِلَافِ — فَاسْتَقَرَّ صِحَّةُ ذَلِكَ عِنْدَ خَاصَّتِهِمْ وَعَامَّتِهِمْ ؛ حَتَّى أَدَّوْا ذَلِكَ إلَى التَّابِعِينَ لَهُمْ بِإِحْسَانِ فَاسْتَقَرَّ صِحَّةُ ذَلِكَ عِنْدَ الْعُلَمَاءِ الْمَعْرُوفِينَ ؛ حَتَّى نَقَلُوا ذَلِكَ قَرْنًا بَعْدَ قَرْنٍ ؛ لِأَنَّ الِاخْتِلَافَ كَانَ عِنْدَهُمْ فِي الْأَصْلِ كُفْرٌ
    «Единогласны слова мухаджиров и ансаров в таухиде Аллаха, и познании Его Имен и Качеств, и его предопределения. Все они на одном слове, и явном Шариате. И они те, кто передали это от Пророка, мир ему, так, что он сказал: «Держитесь за мою Сунну, и сунну праведных халифов после меня..», и сказал также: «Проклял Аллах того, кто ввёл нововведение».
    И слово сподвижников было единым, без всякого разногласия, а они те, от кого нам приказано брать. И они не разногласили, и вся хвала Аллаху — в ахкамах Таухида, и основах религии, как Имена и Качества, в отличие от того, как они разногласили в ответвлениях.
    И если бы они разногласили в Таухиде — то это было бы непременно передано нам, как было передано разногласие во всех остальных вещах.
    И утвердилась достоверность этого (единства в таухиде и основах религии) у всех сподвижников, учёных, и обычных, и они передали это табиинам, и утвердилась достоверность этого у всех известных учёных, так, что они передавали это единогласие в акыде поколение за поколением. И это потому, что разногласие в основах религии было у них куфром!»

    (См.: «Маджму аль-фатауа», 5/72)

     
  6. Админ сайта

    Январь 6, 2014 at 10:28 дп

    Сказал Имам Мухаммад ибн Абдуль-Уаххаб:
    «… И как прикрасы были слова одного из бедуинов, он пришёл к нам и услышал какие то вещи об Исламе (О Таухиде), и сказал, «я свидетельствую, что мы кяфиры» — то есть он, и все бедуины, — «и я свидетельствую, что тот, кто называет нас мусульманами, кафир»
    И да благословит Аллах пророка Мухаммада».

    (см. Ад Дурару сСания , том 8, стр 119)

     
  7. Админ сайта

    Январь 11, 2014 at 2:19 дп

    Сказал имам Мухаммад ибн Абдуль-Уаххаб:
    ومنهم: — وهو أشد الأنواع خطراً — من عمل بالتوحيد، لكن لم يعرف قدره، ولم يبغض من تركه، ولم يكفرهم
    «И среди противоречащих Основе Ислама — и этот вид — самый опасный! — есть тот — кто действует по таухиду, однако не познал его истинную значимость и степень, и не питает ненависти к тем, кто его оставил, и не выносит им такфир»
    (См.: «Аслю дин аль Ислам уа каидатух», 2)

     
  8. Админ сайта

    Январь 15, 2014 at 11:12 пп

    Сказал имам Абу Бутейн:
    «Мы говорим об индивидуальном такфире следующее: аяты Корана, хадисы, мнение большинства ученых указывают на то куфр (неверие) того, кто совершает ширк в поклонении, и не делается различия между общим такфиром и индивидуальным. Сказал Всевышний Аллах: «Аллах не прощает придавания ему сотоварищей (ширк)…» (Сура «Нисаа», аят 48), также: «Убивайте мушриков там, где вы их застанете…» (Сура «Тауба», аят 5). Это общее указание, которое распространяется на каждом мушрике индивидуально.
    Множество ученых указали в своих книгах по фикху о положении вероотступниках (муртадах), и прежде чем указать на разновидности куфра, вероотступничества и ширка, они говорили: тот, кто предал сотоварищей Аллаху, совершил неверие, и незнание не является оправданием. Тот, кто посчитал, что у Аллаха есть спутники либо дети совершил неверие, и не оправдывается незнанием. Тот, кто поносит мать правоверных Аишу (да будет доволен ею Аллах), совершил неверие. Тот, кто посмеялся над Аллахом, Его пророками или Его Книгами совершил неверие по мнению всех ученых.
    Аллах Всевышний сказал:
    «… Не оправдывайтесь. Вы стали кафирами после вашего имана» (Сура «Тауба», аят 66)
    . Они приводили много примеров неверия общинами, и не делалось различий в индивидуальном такфиром.
    После чего они говорят: «Тот, кто отступил от Ислама, убивается после приведения к покаянию. Ведь решение о приведении к покаянию принимается после решения о вероотсупничестве. А приведение к покаянию является индивидуальным. Также упомянули, что решение касательно отрицающего одно из столпов поклонения, либо заявляет о разрешенности запретного, как например вина, свинины либо сомневается в их запрете, совершил неверие, если это не доводилось до него прежде.

    Однако, ученые не говорили подобного в отношении совершающего ширк, и привязывали такого к неверию и не оправдывали незнанием. И не делалось различий в отношении общности либо индивидуальности. И как мы говорили: приведение к покаянию является индивидуальным, НО разрешено ли муслиму сомневаться в неверии того, что считает, что у Аллаха есть сотоварищи либо дети?! Либо разрешено сомневаться в неверии того, что считает, что Джибриль (мир ему) ошибся в донесении послания?! Либо разрешено сомневаться в неверии того, кто сомневается в воскресении после смерти?! Либо разрешено сомневаться в неверии того, кто отрицает одного из пророков?! Разве муслим будет делать различия в этом вопросе в хукме обществу либо индивидуальном?! Сказал Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): «Кто поменял свою религию (т.е. Ислам) убивается». Этот хадис касается общности и индивидуального вопроса.

    Самая большая причина отступничества — придавание Аллаху сотоварищей в поклонении. Сказал Аллах Всевышний: «Аллах не прощает придавания ему сотоварищей (ширк)…» (Сура «Нисаа», аят 48).
    Также слова Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) на вопрос какой грех самый большой, он ответил: «Придавание Аллаху равных, в то время когда Он сотворил тебя!».

    (Конец цитаты)

    Далее после того как он упомянул единогласное мнение о куфре тех, кто ставит посредников между собой и Аллахом, взывает к ним, уповают на них, просят их, чтоб они принесли пользу, и чтобы они отвели зло, он сказал:
    «Каждый, кто поступает так на могилах, является мушриком-кафиром без сомнения на основе доказательств из Корана и Сунны. Мы знаем, что тот, кто поступает так и заявляет о своей причастности к Исламу, ошибается из-за своего невежества. Если бы они знали, что такое поклонение отдаляет их от Аллаха далеко-далеко, и что это является ширком, который Аллах запретил, то не приблизились к нему. Все ученые посчитали таких людей кафирами и не оправдывали их невежеством в этом вопросе, наподобие тех заблудших, которые считают, что мушрики оправдываются незнанием…».
    (См. «Дуррару-саният», том 10, стр. 401-405)

     
  9. Админ сайта

    Январь 17, 2014 at 2:55 пп

    Сказал имам Абу Бутейн:
    “Коран указывает на то, что сомнение в Основах Религии является неверием.
    Сомнение (шакк) – это колебаться между двумя вещами, как тот, кто не утверждает правдивость посланника (мир ему и благословение Аллаха), но и не обвиняет его во лжи.”

    (См. “Хукму такфир аль-му’айин” 17)

     
  10. Админ сайта

    Январь 19, 2014 at 8:56 пп

    Сказал имам Мухаммад ибн Абдуль-Уаххаб:
    و من الناس من عبد الله وحده، ولم ينكر الشرك، ولم يعاد أهله. قلت: و من المعلوم: أن من لم ينكر الشرك، ولم يعرف التوحيد، ولم يأت به. وقد عرفت: أن التوحيد لا يحصل إلا بنفي الشرك، والكفر باطاغوت
    «Среди людей есть те, кто поклоняется Аллаху одному, но не отрицающие многобожие, и не враждующие с многобожниками. Я скажу — известно, что кто не отрицает многобожие — тот не познал единобожие(таухид), и не исполняет его. И известно, что единобожия не может быть без отвержения многобожия, без неверия в лжебожества(тагъута)».
    (См.: «ад-Дурару ас-Сания», 2\207)

     
  11. Админ сайта

    Январь 19, 2014 at 9:00 пп

    И сказал имам Мухаммад ибн Абдуль-Уаххаб, после упоминания истории о Мухтаре ас-Сакафи, который жил во времена сахабов и показал себя как праведный мусульманин, а затем стал утверждать что ему приходят откровения от Аллаха:
    «Все исламские ученые высказали единогласное мнение о том, что Мухтар стал кафиром, хоть у него и были признаки Ислама, по причине объявления себя пророком.
    Как теперь тогда (по вашему) сопоставить того сподвижника (Мус’аба ибн Зубайра), который убил дочь одного из сахабов только лишь за то, что она не вынесла такфир Мухтару
    — с теми, которые не выносят такфир аль-Бадауи, несмотря на то, что они знают его положение?! Они считают его муслимом, а того кто призывает их к настоящему Исламу — называют кафиром. О наш Господь, мы просим у Тебя прощения и благополучия.»

    (См.: «ад-Дурару ас-Сания», 9/391)

     
  12. Админ сайта

    Январь 21, 2014 at 8:53 дп

    Сказал халифа аль-Кодири в «аль-Акыда аль-Кодирия», от такфире мушриков раыидитов вокруг которой единогласно собрались учёные его времени (середина 4-го века):
    وعلى الرافضة لعنة الله وكلهم كفار قال ومن لا يكفرهم فهو كافر
    «И да проклянет Аллах рафидитов! Все (крайние рафидиты) они кафиры,
    и кто не делает им такфир (зная их акиду) – тот тоже кафир»

    (см. «аль-Мунтазам», 8-249)

     
  13. Админ сайта

    Февраль 18, 2014 at 9:51 пп

    Сказал имам Абдуль-Латыф ибн Абдур-Рахман ибн Хасан:
    وهل أوقع الاتحادية والحلولية فيما هم عليه من الكفر البواح والشرك العظيم والتعطيل لحقيقة وجود رب العالمين إلا خطؤهم في هذا الباب الذي اجتهدوا فيه، فضلوا وأضلوا عن سواء السبيل؟ وهل قُتل الحلاّج باتفاق أهل الفتوى على قتله إلا ضلال اجتهاده؟ وهل كفر القرامطة وانتحلوا ما انتحلوه من الفضائح الشنيعة، وخلعوا ربقة الشريعة إلا باجتهادهم فيما زعموا؟ وهل قالت الرافضة ما قالت، واستباحت ما استباحت من الكفر والشرك وعبادة الأئمة الإثني عشر وغيرهم، ومسبة أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلّم وأم المؤمنين الصديقة بنت الصديق رضي الله عنهما، إلا باجتهادهم فيما زعموا؟ وهؤلاء سلف العراقي في قوله: » إن كل خطأ مغفور». وهذا لازم له لا محيص عنه هنا
    «И разве ввело иттихадитов и хулюлитов в тот ясный куфр и великий ширк в котором они,
    и отрицания истинности существования Господа Миров, кроме как их ошибка в этом разделе, где они совершили иджтихад, и заблудились и заблудили других от прямого пути?
    И разве был убит аль-Халлядж, учитывая единогласие людей фатвы на его убийстве, кроме как по причине заблуждения в своём иджтихаде?
    И разве стали неверными батыниты и пришли в вероубеждении к тем ужасным отвратительным убеждениям, и сбросили Шариат с себя – кроме как по причине их иджтихада в этих вопросах?
    И разве рафидиты не сказали то, что сказали, и разрешили то что разрешили из куфра и ширка, и поклонения 12 имамам, и другим, и ругания сподвижников Пророка мир ему и матери правоверных, правдивой дочери правдивого Аиши, да будет доволен им Аллах
    – кроме как по причине их иджтихада в том, что они утверждают?
    И это – саляфы Дауда ибн Джорджиса в его утверждении о том, что каждая ошибка в иджтихаде является прощаемой, и это то что обязательно вытекает из этого утверждения, и от этого ему не спрятаться здесь»

    (См.: «Минхадж ат-тасис уа ат такдис», 1/329)

     
  14. Админ сайта

    Март 16, 2014 at 9:01 пп

    Сказал имам Абу Бутейн:
    فالمدعي أن مرتكب الكفر متأولا, أو مجتهدا مخطئا, أو مقلدا، أو جاهلا: معذور. مخالف للكتاب والسنة والإجماع بلا شك
    «Кто заявляет, что совершающий большой куфр по причине тауиля, или ошибочного иджтихада, или невежества – оправдан, тот противоречит Къурану, Сунне, и иджма без малейшего сомнения» (См.: «Аль-интисор ли хизби Лляхи аль-муваххидин», 1-37)

     
  15. Админ сайта

    Март 16, 2014 at 9:05 пп

    Говорит Ибн Джарир ат Табари, рахимахуЛлах, в тафсире слов Аллаха (смысловой перевод)
    «Скажи: «Не сообщить ли вам о тех, чьи деяния принесут наибольший убыток?
    О тех, чьи усилия заблудились в мирской жизни, хотя они думали, что поступают хорошо? Это – те, которые не уверовали в знамения своего Господа и во встречу с Ним. Тщетны будут их деяния, и в День воскресения Мы не определим для них никакого веса».
    Геенна будет им воздаянием за то, что они не уверовали и насмехались над Моими знамениями и моими посланниками…: «

    والصواب من القول في ذلك عندنا، أن يقال: إن الله عزّ وجلّ عنى بقوله( هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالأخْسَرِينَ أَعْمَالا ) كلّ عامل عملا يحسبه فيه مصيبا، وأنه لله بفعله ذلك مطيع مرض، وهو بفعله ذلك لله مسخط، وعن طريق أهللإيمان به جائر كالرهابنة والشَمَامِسَةٌ وأمثالهم من أهل الإجتهاد في ضلالتهم، وهم مع ذلك من فعلهم واجتهادهم بالله كفرة، من أهل أيّ دين كانوا
    «И верное слово для нас в толковании этого аята – что Всевышний Аллах имел ввиду своим словом «Рассказать ли мне о тех чьи деяния принесут наибольший убыток?»
    — всех кто делает какие то деяния, в которых он считает себя на истине, и что он подчиняется Аллаху посредством этого и Аллах им доволен, в то время как на самом деле он гневает Аллаха этим действием, и отклонился от пути людей Имана в этом. Подобно монахам, дьяконам, и подобным им, из числа тех кто совершает иджтихад в своем заблуждении, и наряду с этим по причине своего действия и иджтихада является кафиром в Аллаха, какой бы религии они не были»
    (Источник: «Тафсир ат Табари», 18/128)

     
  16. Админ сайта

    Март 25, 2014 at 10:32 пп

    Абу Хусейн Мухаммад ибн Ахмад аль-Малати аш-Шафи, (умер 377 г/х 987 г.) сказал:
    “Нет разногласий между приверженцами ахлюль кибла в том что, тот кто сомневается в неверии неверующего является неверным, так как тот, кто сомневается в куфре кафира, сам не обладает верой, потому что он не знает куфр и иман, и в этом вопросе среди приверженцев этой уммы нету разногласий. (Крайние) Мут’азилиты такие же (т.е. кафиры) и все кто кроме них, кто сомневается в куфре кафира сам кафир” (Ат-Танбих уа ар-Радд 40).

     
  17. Salih Nyn

    Апрель 14, 2014 at 12:31 дп

    Ас-саляму алейкум, хотел бы узнать ваше мнение по поводу данных слов Мухаммада ибн Абдуль-Уаххаба: «Мы не обвиняем в неверии даже тех, кто поклоняется могилам, как могилам Абдуль-Къдира Джайляни, Ахмада Бадауи и другим, по причине того, что у совершающих подобное нет знания, а также нет тех, кто им разъяснит это.» («Фатауа уа масаиль шейх Мухаммад Абдуль-Уаххаб» 11)

     

Добавить комментарий

Заполните поля или щелкните по значку, чтобы оставить свой комментарий:

Логотип WordPress.com

Для комментария используется ваша учётная запись WordPress.com. Выход / Изменить )

Фотография Twitter

Для комментария используется ваша учётная запись Twitter. Выход / Изменить )

Фотография Facebook

Для комментария используется ваша учётная запись Facebook. Выход / Изменить )

Google+ photo

Для комментария используется ваша учётная запись Google+. Выход / Изменить )

Connecting to %s