§7 Переписка с Одним

БисмиЛляхи Ар-Рахмани  Ар-Рахиим, АльхамдулиЛлях ва саляту ва саляму аля-расулиЛлях

….

abuzarr85 (Январь 26, 2014 at 8:01 пп):

У Шейхуль ислама есть слова что это — бида, и эти его слова стали фитной и причиной недопонимания для некоторых, однако есть ясные, четкие слова шейхуль ислама в частности в «Иктидо сырот аль мустакым» во втором томе, где он четко говорит, что это ширк. под словами Шейхуль Ислама о том что это бида имеется ввиду что таких действий не существовало во времена саляф, но не то, что это нововведение, не являющееся ширком, нет это нововведение, которое является ширком!

Админ сайта (Январь 27, 2014 at 8:40 дп)

Эта ЛОЖЬ, каторую вам вдолбили в головы эти юноши, Ибн Теймия во многих местах все это подробно объясняет,
и в той фетве о которой ты говоришь, там нет НЕ ГРАММУ противоречия его другим словам (которых кстати кучу). Противоречие в ваших головах.
+ Ибн Теймия не единственный кто все это так понимает. и там у нас все это тоже есть.
НО по любому для нас не это далиль, ибо ученные сами по себе не являются теми кто может определить что есть не вид ширка а что есть вид ширка.
В отличии от вас мы понимаем иллят, и мы не таглидчики. НО ВЫ! ВЫ ЕСТЬ ВЫ, как стадо …, которые раскрыв рот откликается на каждый крик, так и не поняв сути. НУ ПРОЧИТАЙ СТАТЬЮ (ПОВТОРЯЮ ПРОЧИТАЙ, ПРОЧИТАЙ!), что ты за демогогию устроил? ЧТО ТЫ ЕРУНДОЙ МАЯШСЯ? ВЕДЬ ТЫ ДАЖЕ И ПОНЯТИЕ НЕ ИМЕЕШЬ О ЧЕМ ТУТ РЕЧЬ, напутал и смешал все в своей голове, и исправляться не хочешь. Пожалей себя и побойся Аллаха.

Админ сайта (Январь 27, 2014 at 1:26 пп)

ДОПОЛНЕНИЯ:

Обращаюсь ко всем тем кто не хочет читать основную статью, и упорствует в своем этом невежественным перегиб: и продолжает утверждать что это мол не бидъа а ширк акбар.

ТОГДА ВЫ ПРОСТО ОБЯЗАНЫ ВЫНЕСТИ ТАКФИР ВСЕМ НИЖЕ ПЕРЕЧИСЛЕННЫМ УЛЯМА АХЛИ СУННЫ:

1) Кода спросили шейха Абдуллаха ибн Мухаммада ибн Абдуль-Уаххаба о такфире Ибн Хаджар аль-Хайтами,
про то что тот считал это мустахабом (желательным поступком) т.е. просить пророка (с.а.в.) о шафаате у могилы его.
Шейх ответил что он не выносит ему такфир, так как это его ошибка не из той категории что ликвидирует ислам человека.
(См. ад-Дурар ас-Сания 1\223)
Поэтому, вы просто обязаны вынести такфир как самому имаму Абдуллаху, так и тем кто не выносил ему такфир.

2) Так же у Ибн Теймии есть отдельная работа «Истигьаса фи радди аля аль-Бакри» где он опровергает суфия своего времени Абу Хасана аль-Бакри, но не смотря на это он не вынес ему такфир по причине джахля этого ученного, т.е. его ошибочного тавиля (подробно читайте в самой статье, там в сносках под №6).
Все это подтвердили такие ученые (и ученики шейха) как Ибн Касир, Имама аз-Захаби, хафиз Мухаммад ибн Абдуль-Хади и многие другие, и не кто не вынес ибн Теймии такфир за то что он не назвал Аль-Бакри кяфирам.
Удивительно, не так ли? )

3) Также передала одна группа ученных СЛАБЫЙ ХАДИС про бедуина, про то как он испрашивал шафаата у пророка с.а.в у его могилы, и эту историю также передает Шейх Абу Наср бин Саббагъ аш-Шафии (ум. 477 х/1084 м) в своей книге «Аш-Шамиль»,
Ее также приводит Ибн Касир в своем «Тафсируль Кураниль Азым» в тафсире аята (4:64).
Также эту историю приводи Имам Куртуби в своем тафсире этого же аята «Аль-Джамиъу ли Ахкамиль-Куран: 5-429
Эту же историю приводит имам ан-Навави в своей книге «Аль Азкар» 1/233. Ар-Рияд: 1417/1997
Говорит Имам ан-Навави:
«… и одним из лучших деяний, которые следует совершать, является то, что было передано алламой аль-Маварди, аль-Кази Абу Тиб и всеми нашими алимами, и они все расценили это как похвальное.
Имам аль-Утаби говорил: «Однажды я сидел у могилы Посланника Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям), когда один бедуин подошел и сказал: «Мир тебе, о, Посланник Аллаха. O, Посланник Аллаха, я слышал, как Всемогущий Аллах говорит в Коране : «Если бы они, поступив несправедливо по отношению к себе, пришли к тебе и попросили прощения у Аллаха, если бы Посланник попросил прощения за них, то они нашли бы Аллаха Принимающим покаяния и Милостивым» (4/64), поэтому я пришел к тебе в поиске прощения своих грехов, стремясь к твоему заступничеству перед моим Господом», после этого он прочитал несколько аятов и ушел».
Имам аль-Утаби сказал: «Тогда я заснул и увидел Посланника Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям), повелевшего мне следующее: «O, Утаби, пойди к тому бедуину и извести его благой вестью, что Всемогущий Аллах простил его»
см. «Аль-Маджму», том 8, стр.456 (а в издание от «Мактабатуль Иршад» эта история приводится в томе 8, стр. 256, 257), также эту историю он приводит в «Аль Азкар» 1/233. Ар-Рияд: 1417/1997.

• Приводит этот же рассказ Утби следующие ученые:
  Имам Ат Табари в своей книге «Гъаятуль Ихкам фи Ахадисиль Ахкам»
• Ибн Асакир в «Аль-Му’джам»
• А также похожий хадис передается от Мухаммада ибн Харба Аль-Хиляли, – у аль-Бейхакы он назван Абу аль-Харбом аль-Хиляли, а у остальных – Мухаммадом ибн Харбом аль-Хиляли.
• Передал эту историю аль-Бейхакы в «Шуаб аль-Иман», 6-60,
• А также со своими иснадами Ибн аль-Джоузи в «Мусир аль-Гарамис», 1-490,
• Ибн Асакир в «Аль-Му’джам», 1-363, и в «Итхаф аз-заир», 1-54,
• И Ибн Ан-Наджар в «Ад-Дурар ас-самина», 1-158.

И не кто до сих пор не вынес этим ученным за это такфир, удивительно не так ли? )

4) Так же имам Куртуби приводит СЛАБУЮ историю про пророка Юсуфа (а.в.) в своем тафсире аята 21, Суры Юсуф:
فمرّ على مقبرة آل كنعان فرأى قبر أمّه — وقد كان وكّل به أسود يَحرُسه فغفَل الأسود — فألْقَى يوسف نفسَه على قبر أمه فجعَل يتمرَّغ ويعتنِق القبر ويضطرب ويقول : يا أمّاه ! ارفَعي رأسَكِ تَرَي ولدَك مكبَّلا مقيَّدا مسَلْسَلا مغلولا ; فرّقوا بيني وبين والدي , فاسألي الله أن يجمَع بيننا في مستقرّ رحمته إنه أرحم الراحمين
«Когда он подошел к кладбищу «Алю Канъан» увидел могилу своей матери. Над Юсуфом алейхи ссалям оставили одного негра, который сторожил его. И он по невнимательности упустил его. Юсуф бросился на могилу матери и обняв могилу, заметаясь сказал: О мать, подними свою голову и увидь своего сына закованного в цепи со связанными руками и ногами. Они отделили меня от отца. Попроси у Аллаха, чтобы Он объединил нас под Его милостью, так как Он самый Милостивый из Милостивых»

НО не кто не вынес такфир имаму Куртуби. удивительно не так ли? )

5) Также Кади Ийад (476-544 х/1083-1149 м) ученный маликитского масхаба в «Аш Шифа» 595-596 он предает СЛАБУЮ историю про имама Малика, именно по нашей теме, где имам Малик якобы одобрил такое вид тавассуля (т.е. спрашивания шафаата у мертвого пророка с.а.в.).
Хоть, эта история от имама Малика и слабая, но ее посчитали одна группа ученных достоверно(!), и другая группа ученных которая ослабила ее НЕ ВЫНЕСЛА ТАКФИР ЭТОЙ ГРУППЕ! Но по вашему выходит так что вы обязанны вынести такфир обоем группам (короче всем, вплоть до ибн Теймии который тоже посчитал эту историю слабой, но не вынес такфир тем кто считал ее достоверной)
Также ее посчитали достоверной Ибн Хаджар в «Аль Джавхаруль-Муназзам» и «Тухфатуз Заввар»,
Также Аль-Къасталани в «Аль Мавахибуль Ладунийя биль Минахиль Мухаммадия»

6) Также Ибн Аби Шайба (159-235 х/776-849 м) приводит СЛАБЫЙ хадис в своем сборнике хадисов «Аль Мусаннаф»:
حدثنا أبو مُعاويةَ عن الأَعْمَش عن أبي صالحٍ عن مالكِ الدار , قال : وكان خازِنَ عمرَ على الطَّعام , قال : أصابَ الناسَ قَحْطٌ في زَمَن عمرَ , فجاءَ رجلٌ إلى قبْر النبي صلى الله عليه وسلم , فقال : يا رسولَ الله , اِستسقِ لأمتِك فإنهم قد هلَكوا , فأُتيَ الرجلُ في المَنام فقيل له : اِئْتِ عمرَ فأقْرَئْه السلامَ , وأخبِرْه أنكم مَسقِيُّون وقلْ له : عليك الكَيْسَ , عليك الكَيْسَ , فأتى عمرَ فأخبرَه فبكَى عمرُ , ثم قال : يا ربّ لا آلُو إلا ما عجَزتُ عنه
«32665: Абу Муавия — Амаш — Абу Салих — Малик Ад Дар — он был казначеем по продовольственным вопросам у Умара:

«Постигла людей засуха во времена Умара. Один человек подошел к могиле Пророка, салля Ллаhу аляйhи ва саллям, и сказал: «О Посланник Аллаха, попроси для своей Уммы дождь, так как они на грани гибели». Было сказано этому человеку во сне: «Иди к Умару передай ему салям и сообщи ему, что будет дан им дождь и скажи ему: «Будь по мудрее, будь по мудрее!»
И этот человек пришел к Умару и сообщил ему об этом. Заплакал Умар и потом сказал: «О Господь мой! я делаю все что могу». (см. Ибн Аби Шайба: Аль Мусаннаф«1″: 17/63-65. Джидда: 1427/2006)

И одна группа ученных в том числе и сам Абу Шайба посчитали этот хадис сахих (достоверный).
Ибн Хаджар Аль-Аскъалани в своей книге «Фатхуль Бари» (2/494) и в «Аль Исаба фи Тамйизис Сахаба»:
Сайф бин Умар Ат-Тамими (ум. 200 х/815 м) в своей книге «Аль Футух Аль Кабир»
Также этот хадис передали:
Ибн Абдиль Барр в «Аль Истиаб фи Маърифатиль Асхаб»
Абу Бакр Аль Байхакъи в «Даляилюн Нубувва»
Абу Йаъля Аль Халили в «Аль Иршад фи Маърифати Улямаиль Хадис»
Ат Табари в «Ар Риядун Нарда фи Манакъибиль Ашара»
Аль Багъави в «Аль Фадаиль»
Ас Суюти в «Джамиуль Ахадис»
Али Аль Муттакъи в «Канзуль Уммаль фи Сунанин Акъваль валь Афъаль»
——————————————
1.«Аль-Мусаннаф», – пожалуй, это самая важная и самая большая работа имама Ибн аби Шейбы. Книга состоит из 15 томов и включает в себя 37251 хадисов и асаров. Некоторые из них относятся к Посланнику Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, некоторые – к сподвижникам, а некоторые – к последователям сподвижников (табиун). Книга составлена по типу «сунан», то есть упорядочена по разделам фикха. При написании труда Ибн аби Шейба не ставил задачу собрать лишь достоверные хадисы, поэтому в ней можно встретить как хорошие, так и слабые предания.

Сказал Ибн Хаджар Аль Аскъалани в своей книге «Фатхуль Бари» (2/494):
«Передал Ибну Аби Шайба с достоверным иснадом … (здесь приводит этот же рассказ) … Сказал Сайф (бин Умар Ат Тамими ум. 200 х/815 м) в своей книге «Аль Футух» (Аль Футух Аль Кабир) что человек, который видел этот сон (т.е. тот, кто подходил к могиле) является Билял бин Аль Харис один из сподвижников (Пророка с.а.с.)».

И так мы видим, что Ибн Хаджар не только не промолчал об этом «ширке» (по мнению наших оппонентов) но в добавок еще указал, что он является одним из сподвижников Пророка, салля Ллаху аляйхи ва саллям…

7) Также передал историю имам Аз Захаби (673-748 х/1274-1348 м) в книге «Сияру Аълямин Нубаля» в пункте о мухаддисе Исфахана Ибнуль Мукъри, рассказ от него самого:
ي، وأبو الشيخ بالمدينة، فضاقَ بنا الوقتُ، فواصلْنا ذلك اليومَ، فلمّا كان وقتُ العِشاء حضَرتُ القبرَ، وقلتُ: يا رسولَ الله الجُوع ، فقال لي الطَّبَراني: اجلِسْ، فإما أن يكونَ الرِّزقُ أو الموتُ.
فقمتُ أنا وأبو الشيخ، فحضَر البابَ عَلَويُّ، ففتَحْنا له، فإذا معه غلامان بقُفَّتين فيهما شئٌ كثيرٌ، وقال: شكَوْتمُوني إلى النبي صلى الله عليه وسلم ؟ رأيتُه في النوم، فأمَرَني بحمْل شئٍ إليكم
«Я (Ибнуль Мукъри), Ат Табарани и Абуш Шейх (Ибну Хаййан Аль Ансари) были в Медине и наше время было ограниченным (для еды) и мы (от того что у нас не было еды) постились постом висал (т.е. непрерывный) в этот день и когда пришло время ночного (ишаъ) намаза, пришел я (Ибнуль Мукъри) к могиле (Пророка с.а.с.) и сказал: «О Посланник Аллаха! Голод!» И сказал мне Ат Табарани: «Садись, придет пропитание или смерть»…
Я и Абуш Шейх встали (на намаз).
Потом подошел к дверям один алявит (т.е. шиит) и мы ему открыли дверь, при нем было двое юношей и в их руках две большие корзины в которых было много чего.
Сказал алявит: «Вы ли пожаловались от меня Пророку, салля Ллаhу аляйhи ва саллям?! Я увидел его во сне и он приказал мне, чтоб я принес вам что нибудь».
Источник: Аз Захаби: Сияру Алямин Нубаля: 16/400-401
Эту историю Аз Захаби передал так же в своей другой книге, которая называется «Тазкиратуль Хуффаз».
А так же передал это Ибн уль Джавзи в своей книге «Аль Вафа би Таърифи Фадаилиль Мустафа»

И этим ученным тоже не выносили такфир, Удивительно не так ли?)

КОРОЧЕ, ЕСЛИ ВЫ НЕ ОДУМАЙТЕСЬ И БУДЕТЕ ПРОДОЛЖАТЬ НАЗЫВАТЬ ШИРКОМ ТО ЧТО НЕ ЯВЛЯЕТСЯ ШИРКОМ, ТО ВЫ ОБЯЗАНЫ ВЫНЕСТИ ВСЕЙ ЭТО Й ТОЛПЕ УЧЕННЫХ АХЛИ СУННЫ ТАКФИР + ВЫ ОБЯЗАНЫ ВЫНЕСТИ ВСЕМ УЧЕНЫЯМЯ АХЛИ СУННЫ ТАКФИР ВЕДЬ ОНИ НЕ ВЫНЕСЛИ ЭТИМ ТАКФИР.
Субхан Аллах, где разум этих людей? Вот до чего доводит не понимание сути вещей и слепой таклид каким-то личностям. О мискины, горе вам горе!

Админ сайта (Январь 27, 2014 at 4:15 пп)

И мы могли бы еще процитировать тут МНОГО ЧЕГО, но тому кому не будет достаточно всего этого, тому не будет достаточно и остальное.

Сегодня такие «гиганты мыслители» как фаузан, ибн баз, усеймин и им подобные, они надурили эту молодежь мол «истишфа к мертвому по любому будет ширком, и нет тут моментов бидъа!» и мол «Ибн Теймия тоже так считает» и все из подобной глупости и клеветы. И уже долгие годы мурджики переповторяют эти их слова.

И какой стыд и позор, когда ты видишь, как конченные мушрики суфии (современности) вытаскивают посмешившем этих мурджиитов, и эти суфии говорят: «Вот смотрите какие джахили эти вахабисты! Смотрите насколько они обделены пониманием! Посмотрите как они называют ширком то что не является ширком!»

И именно из-за этих балбесов мурджиитов сегодня эти (суфии или даже шииты) порочат благословенный призыв Шейха Мухаммада ибн Абдуль-Уаххаба, который естественно не причастен к ним.

Какой позор, какое невежество!

Да ладно там с этими зындыками (мурджиками, суфиями, шиитами), с ними все понятно.
Но больше всего обидно бывает, когда ты встречаешь подобное невежество среди мусульман на подобия юношей имана и их последователей.
Да наставит Аллах этих людей.

abuzarr85 (Январь 27, 2014 at 5:56 пп)

Слабые истории приводишь , да еще те вещи которые приводят сами мушрики суфии как далил для своего могилопоклонства.

Админ сайта (Январь 27, 2014 at 7:12 пп)

Субхан Аллах, я же там специально большими буквами выделял «СЛАБЫЕ», это я делал для того чтобы такие как ты мне тут не возражали, что мол: «а ты знаешь они слабые». Я прекрасно знаю что эти хадисы (и многие другие, на это счет) они слабые, поэтому я согласен с Шейх уль Исламом, и тоже говорю что такой вид Тавассуля — это бидъа, ибо он не узаконен в Шариате. Но дело не в этом, я все это ту привел не для этого, а для того чтобы вы поняли что по вашему придуманному прицепу ВЫ ПРОСТО ОБЯЗАНЫ ВЫНЕСТИ ВСЕМ ЭТИМ УЧЕННЫМ ТАКФИР, только потому что они передали «ширковские» хадисы и посчитали их достоверными, и даже некоторые операясь на эти хадисы установили хукм что такой вид тавассуля он узаконен (например, тот же Хейтами, имам ан-Навави, Ибн Акль аль-ханбали, аль-Бакри и другие).
Неужели, ты так и не понял для чего я все это тут привел? Я ЖЕ ТАМ ЭТО ТОЖЕ НАПИСАЛ.

После такого, у меня даже язык не поворачивается сказать тебе, чтобы ты почитал саму статью, какой смысл (?) если ты вообще нечего не понимаешь, или понимаешь все верх ногами.
Субхан Аллах, как же сложно говорить с такими.

Админ сайта (Январь 27, 2014 at 7:48 пп)

Кстати, даже если посчитать эти хадисы и истории как сахих, то по любому в них нет не грамму далиля для могилопоколнничество (т.е. для обоснование ширка).
Поэтому суфии все это НЕ могут использовать себе в аргументы, да они этого и не делают. Они свои ширковские ибадаты обосновывают другими так называемыми хадисами и историями которые не слабые, а вымышленные, и которые передали им мушрики/зындыки. такие же как и они сами.

А эти хадисы (что я привел выше) они приводят себе в далиль на законность такого вида тавассуля (истишфа у мертвых), но тут они ошибаются ибо эти хадисы слабые и из слабых хадисов не устанавливается хукм.

abuzarr85 (Январь 28, 2014 at 12:22 дп)

А что касается тебя то тебя с одной крайности перебросило на другую крайность мурджиизма. Даже современные мурджиа за истишва такфир делают , а мурджии это ярые сторонники безтакфирщины, но в этом вопросе они вынесли, ты хуже них. Шейх ат Тамими говорил что современные могилопоклоники хуже тех которые были во времена пророка. И тут выходит ибн фулян такьлидчикь Кьасави и говорит: нет современные ширк не делают.

Админ сайта (Январь 28, 2014 at 6:24 дп)

Побойся Аллаха, где мы сказали что мы не выносим такфир современным суфиям?
Что ты за ерунду придумываешь?
Твоя проблема в том что ты не понимаешь о чем тут речь, при чем тут современные мушрики суфии, побойся Аллаха и почитай статью, и пойми раз и навсегда о чем мы говорим. Пойми есть разница между ширковским истишфа и НЕширковским истишфа,
Ну посмотри хотя бы схему, ПО ИЗУЧАЙ ХОТЯ БЫ ЭТОТ ОДИН ЛИСТ.
Да поможет тебе Аллах…

Админ сайта (Январь 30, 2014 at 3:35 пп)

Кстати, забыл сказать мурджики НЕ КТО (в отличии от вас) за это такфир не выносит обратной стороне, они (ибн баз, фаузан и др.) говорят: «В этой теме есть ихтиляф, но более сильное мнение это то что это ширк»
— и их последователи тоже так говорят. Потому что этот их философский «хукм» был установлен ими их ускалобым «иджтихадом»

НО вы (русскаязычная кучка) переплюнули даже их, НЕ КТО КРОМЕ ВАС (НИ ДО ВАС НИ ПОСЛЕ ВАС) такой перегиб не говорил, это последние 5-7 лет придумала кучка рускаязычных такфиристов.
И все началось ин ша Аллах отсюда (с баку), и мы лично знаем этого человека, который придумал этот ваш перегиб.

Админ сайта (Январь 30, 2014 at 3:41 пп)

Сегодня, также появились некоторые «умники» которые умудрились сказать что
«все это клевета на ученных Ахлю-Сунны, не кто из них не передавал подобные хадисы, и не кто из них не ослаблял их, и не говорил что они сахих, все это ложь». 
— Это может высказать только очень невежественный человек который и понятие не имеет о том, о чем говорит. Потому что, все эти разборы среди ученных, все эти хадисы и истории, достигают степени ат-таватур. И именно поэтому я говорю всем вам:
Какая разница в нашем разногласии слабые ли эти хадисы или нет? 
Я сам лично тоже придерживаюсь того что они слабые, но это нечего не меняет, но
я в отличии от вас понимаю что это не большой ширк, а бидъа, от того я и не выношу такфир ученным Ахлю-Сунны. 

Т.е. если вы так и не поймете сути, и будете продолжать настаивать на своем этом заблуждении и перегибе, ТО ВЫ ОБЯЗАНЫ ВЫНЕСТИ ТАКФИР ВСЕМ УЧЕННЫМ АХЛЮ СУННЫ (ибо одни не вынесли такфир другим). Потому что, если вы не вынесете им такфир то вы по своему же усулю попадаете под такфир.

Если понадобится, то я могу подробно послать разбор этих хадисов, кто что сказал, кто ослабил их и почему, кто сказал о них сахих и кто вывел хукмы из этих хадисов и т.п.. ПОВТОРЯЮ ВСЕ ЭТО ДОСТИГАЕТ СТЕПЕНИ ТАВАТУР, и вы тут не сможете не как увильнуть. Если не доверяете мне то дорога открыта, можете сами все перепроверить.

И это вот тот момент, когда вы просто обязаны или напрячь свои мозги и понять суть (темы), или же вынести такфир ВСЕМ ученным Ахлю-Сунны, повторяю ВСЕМ! Иначе не как, третьего не дано.

Василиса (Март 24, 2014 at 12:50 пп)

брат, не обращай внимания. Невозможно донести тем, кто
1 неспособен понять;
2 не желает понять.

Админ сайта (Март 24, 2014 at 3:29 пп)

Да, именно так.
«Кому Аллах не дал света, тому не будет света» (ан-Нур 40)
Воистину для искреннего человека достаточен всего лишь один далиль от его Господа,
а для лицемера и приверженца своих страстей не будет достаточным даже тысяча далилей.