О дуа пророка Ибрахима (а.с.) за своего отца и пророка Мухаммада (с.а.в.) за своего дядю.

БисмиЛляхи Ар-Рахмани  Ар-Рахиим, АльхамдулиЛлях ва саляту ва саляму аля-расулиЛлях

Один брат задал вопрос: «Ахи вот этот момент объясни — делать дуа за кяферов, сура (Ибрахим 41), то есть до ниспосылание аята Ибрахим я думаю однозначно знал что за мушриков нельзя просить чтоб Аллаh простил их за ширки, что воздаяние у муслимов и у мушриков разные, тогда за что он просил прощение обещал отцу в данном аяте? Объясни полностью этот вопрос, что входит в основу что в подробности».

Ответ: АльхамдулиЛлях!

ВО-ПЕРВЫХ:

Прежде чем разъяснить ситуацию Ибрахима (мир ему) хочется еще раз напомнить что, из Основ Ислама — это знать то что мушрики и муслимы — они не равны перед Аллахом (как в дунье так и в ахира), и это любой мусульманин знает с первых дней своего Ислама, и не как иначе.

Что же касается того, что Аллах по любому НЕ ПРОСТИТ мушриков, вот это мусульманин узнает уже только через откровение (аят или хадис). Т.е. мусульманин не может это утверждать от имени Аллаха по своему разуму и соображения, например, если Аллах не сообщил бы нам что Он не простить мушриков за их ширк НЕКОГДА, что мы могли бы утверждать тогда на этот счет? Т.е. это подробности Ислама.

Поэтому пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) просил у Аллаха чтобы Он простил его дядю Абу Талиба, которого он любил больше чем остальных своих родственников. Но поле того как Аллах сообщил, что не простит мушриков некогда, пророк (мир ему и благословение Аллаха) больше не просил этого.

В хадисе Аль-Бухари (3884) рассказывается, что когда дядя Пророка (мир ему и благословение Аллаха) Абу Талиб был при смерти, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) призывал его к Исламу и говорил: «Я буду молить о твоем прощение, пока мне не запретят».

Затем были ниспосланы аяты:

مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ

«Пророку и верующим не подобает просить прощения для многобожников, даже если они являются родственниками, после того, как им стало ясно, что они будут обитателями Ада» (9/113)

إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ

«Воистину, ты не сможешь наставить на прямой путь тех, кого возлюбил» (28/56)

Аль-Хафиз (да смилуется над ним Аллах) в комментариях сказал: «Пока мне не запретят», т.е. пока мне не запретят просить о прощении».

Также передается от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Я попросил своего Господа разрешить мне испрашивать прощение для своей матери, и Он запретил мне это. И я попросил у своего Господа разрешение посещать ее могилу, и Он разрешил мне это». (Муслим, 976).

Ан-Навави (да смилуется над ним Аллах) в комментариях сказал: «Это доказывает, что запрещено молить о прощении для неверующих (после их смерти)».

Из аята и этих хадисов видно, что мусульманам запрещено молить Аллаха чтобы Он простил умершего мушрика и т.д.

Ан-Навави сказал:«Молитва (джаназа) над неверующим и дуа с просьбой прощения для него запрещены текстом Корана и единогласием (иджма’)» (аль-Маджму’, 5/120).

В «Тухьфа ал-Михтадж» сказано: «Запрещено делать дуа, касающийся Будущей жизни, за неверующего и за того, чей Ислам вызывает сомнения, даже если это один из его родителей» (3/141).

ВО-ВТОРЫХ:

Что касается Ибрахима (мир ему) то он пообещал еще в самом начале своему отцу Азару, что он будет делать дуа и просить Аллах, чтобы Он смилостивился над ним и наставил его на путь истинный.

Об этом сообщается в следующих аятах:

 قَالَ أَرَاغِبٌ أَنْتَ عَنْ آلِهَتِي يَا إِبْرَاهِيمُ لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ لَأَرْجُمَنَّكَ وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا

قَالَ سَلَامٌ عَلَيْكَ سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي إِنَّهُ كَانَ بِي حَفِيًّا

«Он (отец Ибрахима) сказал: «Неужели ты отвергаешь моих богов, о Ибрахим? Если ты не перестанешь, то я непременно забью тебя камнями. (Больше не разговаривай со мной) и удались от меня надолго!».

Он (Ибрахим) ответил: «Мир тебе! Я буду просить Господа моего простить тебя, так как Он снисходителен ко мне». (19/46-47)

А также сказал Ибрахим (мир ему):

رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ

«Господи наш! Прости меня, моих родителей и верующих в тот день, когда будет представлен счет»  (14/41)

Аллах говорит:

مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُوْلِي قُرْبَى مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ (113) وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لأَبِيهِ إِلا عَنْ مَوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لأَوَّاهٌ حَلِيمٌ

«Не подобает Пророку и тем, которые уверовали, просить прощения для многобожников, даже если они были бы родственниками, после того как стало ясно для них, что они – обитатели Огня [после того, как они умерли на неверии и многобожии].

А молитва Ибрахима о прощении для его отца была всего лишь исполнением обещания, которое он ему дал. Когда же ему [пророку Ибрахиму] стало ясно, что он [его отец] – враг Аллаха (которому не поможет ни увещание, ни напоминание и что он умрет будучи неверующим), он отрекся от него [оставил его и прекратил обращаться к Аллаху с мольбой о его прощении]. Поистине, Ибрахим – смиренный (перед Аллахом) (и) сдержанный [не торопит с наказанием]!» (9/113-114)

И просьба Ибрахима (мир ему) к Аллаху о прощении отца была только выполнением обещания, данного им отцу, с надеждой, что он уверует в Аллаха. Но когда Ибрахим (мир ему) понял, что его отец (враг Аллаха), которому не поможет ни увещание, ни напоминание и что он умрет будучи неверующим, то он оставил его и прекратил обращаться к Аллаху с мольбой о его прощении. Поистине, Ибрахим много молился Господу, прося у Него прощения. Он был терпелив, сострадателен и кроток! Он просил прошения, когда ему еще не было известно об участи своего отца.

——————————————————————————

Но можно молиться о том, чтобы Аллах направил неверующих на путь истины, и это не относится к запрету мольбы об их прощении. Известны случаи, когда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) просил Всевышнего направить неверующих на прямой путь.

Аль-Бухари пишет в главе «Обращение к Аллаху с мольбой о том, чтобы Он вывел многобожников на путь истинный, чтобы сдружиться с ними»:

«Сообщается, что Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал: «В своё время к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) приехал Туфайль бин Амр ад-Дауси со своими товарищами, которые сказали: «О посланник Аллаха, поистине, люди из племени даус не послушались и отказались (от Ислама), так призови же на них проклятие Аллаха!».

Услышав это, люди сказали: «Теперь племя даус погибнет!» — однако Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «О Аллах, укажи дауситам путь истинный и приведи их». (Аль-Бухари, 2937; Муслим, 2524).

Аль-Хафиз сказал в комментариях «Фатх аль-Бари»: «Аль-Бухари привел хадис от Абу Хурайры, согласно которому к Пророку (мир ему и благословение Аллаха) пришел Амр ад-Дауси и Пророк (мир ему и благословение Аллаха) вознес мольбу: «О Аллах, укажи дауситам путь истинный и приведи их». Названия главы свидетельствует, что составитель (аль-Бухари) знал, что Пророк (мир ему и благословение) действовал в зависимости от обстоятельств: иногда он молился о наказании для неверующих, а иногда просил для них наставления. Он (мир ему и благословение Аллаха) возносил мольбу против неверующих, если они были сильны и могли навредить мусульманам; и он (мир ему и благословение Аллаха) молил о наставлении неверующих, если они не причиняли мусульманам вреда и была надежда, что они примут Ислам, как в истории с племенем даус».

Передается, что Абу Муса аль-Ашари сказал: «Иудеи чихали перед Пророком (мир ему и благословение Аллаха) желая, чтобы он им сказал: «Да смилуется над вами Аллах (ЙархамукяЛла)», однако он говорил им: «Да поведет вас Аллах прямым путем и да исправит ваше дело (ЙахдикумуЛла уа йуслиху балякум)». (Ат-Тирмизи, 2739).

Аль-Хафиз сказал: «Хадис от Абу Мусы показывает, что повеление возносить мольбу за чихающего относится даже к неверующим. Для этого существует особая мольба и необходимо просить Аллаха наставить и исправить их. Эта мольба отличается от того, что следует говорить, если чихает мусульманин, потому что испрашивать милости нужно только для мусульман, а не для неверующих».

И Аллах знает лучше.

Также настоятельно советуем прочитать вот эту вот статью:

• Дуъа за неверующих