RSS

«Ар-Рисаля филь Кур’ан уа калями-Ллях» (Послание о Коране и Словах Аллаха) имама Ибн Кудамы

 

BdFGEa9x8hMبسماللهالرحمنالرحيم

Перевод важного послания имама Ибн Кудамы в разьяснение акыды ахли-Сунна в этом вопросе и разьяснении положения ашаритов

Предисловие

Хвала Аллаху, Господу Миров, мир и благословение Посланнику Аллаха, а затем:

Вопрос о заблуждении ашаритов в вопросе Корана долго оставался не раскрытым для русскоязычных мусульман, и многие мусульмане даже не подозревают, какую страшную мерзость и ужасное зиндычество исповедуют ашариты в этом вопросе.

И мы решили перевести послание великого имама-факиха, Муваффаку-Ддина Ибн Кудамы аль-Макдиси аль-Ханбали (ум. 620 г.х.), поскольку он один из самых известных ученых, делавших джихад с ашаритами в этом вопросе.

И имам Ибн Кудама написал в этом вопросе четыре книги:

1. Аль-Бурхан фи баян аль-Кур’ан

2. аль-Муназара филь-Кур’ан

3. Ас-Сырат аль-Мустакым фи исбат аль-харф аль-кадим

4. Данное послание, которое называется «Ар-Рисаля филь-Кур’ан уа калями-Ллях»

(Послание касательно Корана и Слов Аллаха) — И данное послание было ответом на вопрос, который послали имаму Ибн Кудаме по этой теме, рахимахуЛлах.

И прежде чем перейти к тексту послания, кратко обьясним суть вопроса, так как вопрос может быть новым для многих мусульман.

1.  Краткая история вопроса:

Как известно, одна из больших фитн случившихся в Исламе – это фитна о сотворенности Корана, начавшая свое происхождение, когда Джахм и Абу Ханифа (который позже покаялся) заявили, что Коран является сотворенным (т.е. Коран это не слова Аллаха, потому что Аллах не Говорит, АузубилЛях). И крайне сильным было порицание на них в их время, и что касается Джахма, то он был убит правителем мусульман, а что касается, Абу Ханифы, то от него потребовали покаяние, и он покаялся. Однако эти идеи получили распространение среди последователей этого Джахма – секты джахмитов, и были единогласны саляфы на их такфире, и передается их такфир от многих сотен великих алимов, и такфир того, кто не выносит им такфир.

Затем по воле Аллаха, власть в халифате захватили джахмиты-мутазилиты (и это было великим испытанием для мусульман того времени), и стали огнём и мечом заставлять всех мусульман принять эту куфровскую акыду.
И это было известно как «Михна» (испытание), и выстоял в этом испытании имам Ахмад Ибн Ханбаль, отстояв акыду ахли-Сунна, пока не пришёл благородный халиф Мутаваккиль, и оживил Сунну, и умертвил это ширковское бидъа.

И в этот момент джахмиты, поняв, что их акыда разоблачена и раскрыта, переоделись в новые одежды, и появился новый вид, который представляли Абу Хасан аль-Аш’ари, и Абдуллах Ибн Кулляб, и их последователи. Они сказали новое слово внешне согласное со словом ахли-Сунна.

Аль-Ашари, Ибн Кулляб изобрели нечто новое:
Они сначала сказали, чтобы подделаться под ахлю-Сунна, по причине своего нифака и лжи:
«Коран – это Слова Аллаха, и он не сотворен»
Казалось бы, все верно?
Однако они добавили: «Это касается лишь настоящего Корана, который является смыслом, существующим в Сущности Аллаха. Что же касается Корана, который был ниспослан Мухаммаду, состоящего из аятов, частей, сур, который читают и заучивают мусульмане, то это сотворенная передача или пересказ со слов Джибрииля настоящего Корана, который существует в сущности Аллаха. И зовётся этот Мусхаф — Кораном и словами Аллаха лишь в переносном смысле, а не прямом».

Сказал Имам Аз-Зинджани аш-Шафии (Умер в 471 году), перечисляя нововведенцев:
وَأَمَّا ابْنُ كُلاَّبٍ فَأَقْبِحْ بِمَا ذَكَرْ
«Что же касается Ибн Кулляба, то как же мерзко то, что он упомянул»

Затем сказал чуть дальше:
وَسَقَّفَ هَذَا الأَشْعَرِيُّ كَلاَمَهُ * * * وَأَرْبَـى عَلَى مَـنْ قَبْلَـهُ مِنْ ذَوِي الزبَرْ
فَمَا قَالَهُ قَدْ بَانَ لِلْحَقِّ ظَاهِراً * * * وَمَـا فِي الْهُـدَى عَمْداً لِمَنْ مَـازَ وَادَّكَرْ
«И произнес этот аль-Ашари свои слова, и превзошёл тех, кто был до него из пишущих
И то, что он сказал — яснейшим образом разошлось с истинной, и с тем, что в прямом руководстве, — умышленно, для тех, кто различает и поминает»
(Источник: «аль-Манзума ар-Раия», 33-36 бейты)

Сказал шейх уль Ислам Ибн Теймия:
ولأصحاب الحديث والصوفية وغيرهم في هذا الأصل نزاع ومن القائلين بتحسين العقل وتقبيحه من أهل الحديث أبو نصر السجزي و أبو القاسم سعد بن علي الزنجاني وغيرهما وذكروا أن إنكار ذلك من بدع الأشعري التي لم يسبق إليها
«И у сторонников хадиса, и зухда, и других в этой основе есть разногласие, и из говорящих о наличии ат-тахсин уа ат такбих аль-акли из ахлиль хадис — Абу Наср ас-Сиджзи, и Абу аль-Касим Са’д Ибн Али аз-Зинджани, и другие. И они упомнули, что отрицание этого — относится к нововведениям аль-Ашари, о которых никто до него не говорил»
(Источник: «Дар’у ат-Тааруд», 4/398)

Однако пойдём по порядку:

1. Каково слово мусульман суннитов?

Ахлю-Сунна уаль Джамаа убеждены, что Коран – несотворенные слова Аллаха, которыми Он говорил на самом деле, и ниспослал своему Посланнику (да блогословит Аллах его и приветсвует), которые читают и заучивают мусульмане, и которые состоят из частей, сур, аятов, букв и слов.

2. Каково слово старых джахмитов и мутазилитов?

Аль-Ашари, Ибн Кулляб изобрели нечто новое:
Они сначала сказали, чтобы подделаться под ахлю-Сунна, по причине своего нифака и лжи:
«Коран – это Слова Аллаха, и он не сотворен»
Казалось бы, все верно?
Однако они добавили: «Это касается лишь настоящего Корана, который является смыслом, существующим в Сущности Аллаха. Что же касается Корана, который был ниспослан Мухаммаду, состоящего из аятов, частей, сур, который читают и заучивают мусульмане, то это сотворенная передача или пересказ со слов Джибрииля настоящего Корана, который существует в сущности Аллаха. И зовётся этот Мусхаф — Кораном и словами Аллаха лишь в переносном смысле, а не прямом».

Вот далили из книг ашаритов:

Сказал аль-Байджури:

ومعكوناللفظالذينقرؤهحادثا : لايجوزأنيقال : القرآنحادثإلافيمقامالتعليم

«Наряду с тем, что те слова, что мы читаем, являются сотворенными, не разрешено говорить, что Коран сотворен, кроме как в момент обучения». (Источник: «Джаухарату ат-таухид», 72)

Сказал аль-Байджури:

ومذهبأهلالسنة ! أنالقرآنبمعنىالكلامالنفسيليسبمخلوقوأماالقرآنبمعنىاللفظالذينقرؤهفهومخلـوق،لكنيمتنعأنيقال : القرآنمخلوقويرادبهاللفظالذينقرؤهإلافيمقامالتعليم؛لأنهربماأوهمأنالقرآنبمعنىكلامهتعالىمخلوق

«Мазхаб ахлю-Сунна (имея ввиду свою ашаритскую секту) – что Коран со смыслом, что это слова существующие в сущности Аллаха – не сотворен.

Что же касается Кор’ана, в том смысле, что это выражения которые мы читаем, то это сотворено, однако не дозволяется говорить: «Коран сотворен», имея ввиду под этим выражения которые мы читаем, кроме как в процессе обучения, потому что это может внушить кому-то, что Коран, в том смысле, что это слова Аллаха существующие в Его сущности – сотворены» (Источник: «Джаухарату ат-таухид», 94)

Говорит ар-Рази, упомянув доводы му’тазилитов на сотворенность Корана, как например такие, что Аллах назвал Коран ниспосланным, а ниспосланное является сотворенным:

«Что же касается всех шубухатов из Шариатских текстов, то ответом будет на все их один ответ – что все эти их доводы направляются к буквам и голосам. И мы признаем, что они сотворены, и Коран у му’тазилитов – это ничто иное, как то, что состоит из букв и голосов, поэтому доводы, которые они упомянули, являются указывающими на то, что буквы и голоса созданы. И мы не разногласии в этом! Однако мы утверждаем несотворенность Корана совсем в другом смысле, поэтому все их шубухаты уходят с точки разногласий» (Источник: «Хальк аль-Кур’ан бейна ахли-Сунна уаль му’тазиля», ар-Рази, 70)

— Таким образом, ашариты не возражают му’тазилитам в том, что Коран сотворен в том смысле, в котором имели ввиду и аргументировали му’тазилиты, однако спорят с ними в том, что есть несотворенный смысл, существующий в сущности Аллаха, сотворенной передачей которого является арабская книга, которую читают мусульмане.

И ар-Рази утвердил отсутствие разногласий в этом во многих своих книгах, см. «Аль-Арбаин», 171, «Нихаятуль укуль», «Махсаль афкар аль-мутакаддимин», 250 и тд

Сказал аль-Джувейни:

فإنمعنىقولهمـهذهالعباراتهيخلقالله،أنهاخلقهونحنلاننكرأنهاخلقالله،ولكننمنعمنتسميةخالقالكلاممتكلماًبه،فقدأطبقناعلىالمعنىوتنازعنابعدالاتفاقفيتسميتهوالكلامالذييقضيأهلالحقبقدمههوالكلامالقائمبالنفس

«Смысл слов му’тазилитов: «Эти выражения (Корана) сотворены Аллахом» — что это творения Аллаха, и мы не отрицаем, что это творения Аллаха, однако мы не согласны с названием творца этих слов говорящим ими. Поэтому мы единогласны на смысле, но разногласим после единогласия в смысле в наименовании этого. А теми словами Аллаха, а не сотворенности которых говорят люди истины (т.е. ашариты), являются лишь слова, существующие в Сущности Аллаха»

(Источник: «Аль-Иршад», 117)

Сказал Ат-Тафтазани аль-Матуриди:

«Что же касается аргументации му’тазилитов на сотворенность Корана тем, что Коран описан качествами творений, как составление, упорядоченность, ниспосылание, и то, что он арабский, слышимый, в нём красивые выражения, он является чудом, и так далее – то это будет лишь доводом против ханбалитов (т.е. ахли-Сунна), а не против нас, так как мы говорим о сотворенности арабского Корана, а разногласия у нас с му’тазилитами лишь в несотворенном смысле»

(Источник: «Шарх аль-акаид ан-насафия», 59)

И можно долго приводить, и кто хочет, пусть вернется к книгам аль-Амиди, аль-Иджи, аль-Байджури, ас-Сануси, и других.

И немногие из них выражаются прямо, однако они все время говорят намёками, двусмысленными словами, и полутонами, однако как Аллах сказал (смысловой перевод): «Но ты непременно узнаешь их по оговоркам» (сура Мухаммад, 30 аят)

2. Хукм того, кто говорит, что арабский Коран, ниспосланный Мухаммаду – является сотворенной передачей слов Аллаха.

Хукм такого человека – в общем-то такой же, как и у всех остальных, говорящих о сотворенности Корана – он кафир, зиндык.

(Однако тут есть один, но очень важный момент. Тут не применяется цепной такфир, как в случаи с первыми, настоявшими джахмитами, так как это уже подробности религии. Тут обычным муслимам следует доносить худжу, прежде чем выносить им такфир.

И этот важный момент очень четко и верно разъяснил наш брат Исмаил аль-Касави:

 «Ещё раз хотелось бы напомнить о правиле такфира — Логическое следствие из слова не есть само слово! Это очень важное Шариатское правило. Если не знать этого правило, то невозможно понять некоторые моменты, связанные с такфиром групп и их представителей. Сложно понять разногласия ученых в такфире джахмиитов, къадаритов и .т.д. (Сегодняшние) Мурджииты используют это недопонимание и извращают слова и поступки ученых. Например, они приводят мнения о том, что имам Ахмад не выносил такфир джахмиитам, или, что некоторые ученные из числа предков, не выносят такфир къадаритам и мутазилитам. Тем самым они вводят в сомнение людей, которые не знают подоплеки этого вопроса и перетягивают их в свою куфрскую акиду. Да убережет нас Аллах от этого и даст различение и понимание в этих критических вопросах.

Вкратце объясним правило: Необходимо делать различие между самой сутью куфра и словами, которые имеют смысл куфра (т.е. между видами куфра и его формами). Если человек подразумевают сам смысл куфра, то для него нет оправдания, каких бы слов он не говорил, как бы он это не толковал. Нет разницы, знает он или не знает. Но бывает так, что другой человек повторяет те слова, но не вкладывает туда смысл куфра, а подразумевает другой смысл, куфром не являющийся (или являющейся малым куфром). Внешне людям кажется, что он таких же убеждений, что и первый и многие могут сразу вынести ему такфир. Но те, кто тонко подходят к вопросу изучают, что, же подразумевал сам человек и не причисляют его сразу к акиде и мазхабу первого человека.

Так, например имам Ахмад разделял настоящих джахмиитов (Которые говорили что Коран сотворен – подразумевая под эти что Аллах не Говорит) и тех, кто повторяли за ними их слова (которые тоже говорили что Коран сотворен – но вкладывали в это иной смысл и считали что это слова ангела Джабраиля переданные Мухамаду с.а.в., однако при этом они не отрицали что Аллах Говорит) и вторых не считал за настоящих джахмиитов. Аналогично надо разделять мнение мушриков относительно зату-ануат и слова муслимов, повторяющих за ними. Если не знать этого разделение, то легко попадешься в сети мурджиков и признаешь, что в ширке (т.е. в незнание его видах) есть оправдание»

— это было примечание от ред.)

Приведем очень малую часть слов имамов, чтобы не удлинять и без того длинное предисловие:

1. Сказал имам Ахмад Ибн Синан аль-Васаты (ум. 259 г.х.):

منزعمأنالقرآنشيئيناوالقرآنحكاية،فهوواللهالذيلاإلهإلاهوزنديقكافر

«Кто утверждает, что Коран – это две вещи, или, что Коран, который у нас – это передача смысла, то клянусь Аллахом, кроме кого нет никого достойного поклонения – он кафир, зиндык» (Источник: «Ихтисас аль-Кур’ан», Дыяуддин аль-Макдиси, с достоверным иснадом, стр.31)

— Имам Ахмад Ибн Синан — из числа имамов саляфов, он шейх таких имамов, как аль-Бухари, Муслим, Абу Дауд, Ибн Маджа, Ибн Хузейма.

2. Сказал имам ахли-Сунна аль-Лялякаи аш-Шафии (ум. 418 г.х.):

سِيَاقُمَادَلَّمِنَالْآيَاتِمِنْكِتَابِاللَّهِتَعَالَىوَمَارُوِيَعَنْرَسُولِاللَّهِصَلَّىاللهُعَلَيْهِوَسَلَّمَوَالصَّحَابَةِوَالتَّابِعِينَعَلَىأَنَّالْقُرْآنَتَكَلَّمَاللَّهُبِهِعَلَىالْحَقِيقَةِ , وَأَنَّهُأَنْزَلَهُعَلَىمُحَمَّدٍصَلَّىاللهُعَلَيْهِوَسَلَّمَ , وَأَمَرَهُأَنْيَتَحَدَّىبِهِ , وَأَنْيَدْعُوَالنَّاسَإِلَيْهِ , وَأَنَّهُالْقُرْآنُعَلَىالْحَقِيقَةِ. مَتْلُوٌّفِيالْمَحَارِيبِ , مَكْتُوبٌفِيالْمَصَاحِفِ , مَحْفُوظٌفِيصُدُورِالرِّجَالِ , لَيْسَبِحِكَايَةٍوَلَاعِبَارَةٍعَنْقُرْآنٍ , وَهُوَقُرْآنٌوَاحِدٌغَيْرُمَخْلُوقٍوَغَيْرُمَجْعُولٍوَمَرْبُوبٍ , بَلْهُوَصِفَةٌمِنْصِفَاتِذَاتِهِ , لَمْيَزَلْبِهِمُتَكَلِّمًا , وَمَنْقَالَغَيْرَهَذَافَهُوَكَافِرٌضَالٌّمُضِلٌّمُبْتَدِعٌمُخَالِفٌلِمَذَاهِبِالسُّنَّةِوَالْجَمَاعَةِ

«Глава об упоминании аятов Всевышнего Аллаха, и хадисов Посланника Аллаха, и сподвижников и табиинов, о том, что Коран — говорил им Всевышний Аллах аляль хакыка (то есть на самом деле, а не метафорически), и что Он ниспослал Коран Мухаммаду, мир ему, и приказал ему увещевать им, и призывать людей к нему, и что это — Коран аляль хакыка, читаемый в мечетях, записанный в мусхафах, хранимый в грудях людей, а не передача, и не выражение смысла Корана, и что это — один Коран, не сотворенный, однако это качество из качеств Сущности Аллаха, он не прекращал говорить им. И кто скажет что-то иное — тот заблудший заблуждающий кафир и нововведенец, противоречащий мазхабам ахли-Сунна уаль джамаа». (Источник: «Шарх усуль аль-и’тикод», 2/364)

3. Сказал имам ахли-Сунна Абу Наср ас-Сиджзи аль-Ханбали (ум. 444 г.х.)

ومنكرالقرآنالعربيوأنهكلاماللهكافربإجماعالفقهاءومثبتقرآنلاأوّللهولاآخركافربإجماعهم

«И отрицающий арабский Коран, и отрицающий, что арабский Коран Слова Аллаха — кафир по иджма факихов, и утверждающий какой-то Коран, у которого нет ни начала, ни конца- кафир по иджма факихов» (Источник: «Ар-Рисаля иля ахли Забид», 155)

4. Сказал имам Ибн Кудама аль-Макдиси (ум. 620 г.х.):

ومنزعمأنهذاالكتابغيرالقرآن،وأنهكلامالمخلوقين،وأنالقرآنمعنىفيالنفسلاينزلولايقرأ،ولايسمعولايتلى،ولاينفع،ولالهأولولاآخر،ولاجزءولابعض،ولاهوسور،ولاآياتوحروف،ولاكلمات،فهذازنديقرادعلىربالعالمين،وعلىرسولهالصادقالأمين،مخالفلجميعالمسلمين،ناكبعنالطريقالمستقيم

«Тот же, кто утверждает, что эта Книга – не Кор’ан, а что это слова сотворенного, и что Коран – это смысл в сущности Аллаха, и что он не бывает ниспосланным, и не читается, и не слышится, и не декламируется, и не приносит пользы, и у него нет ни начала, ни конца, и нет джуз’ов и частей, и он не является ни сурами, ни аятами, ни буквами, ни словами – тот зиндык, опровергающий Господа Миров, и Его правдивого доверенного Посланника, противоречащий всем мусульманам, сбивающий с прямого пути!» (Источник: «Ар-Рисаля филь Кур’ан уа калямиЛлях», 3)

 В заключение – хвала Аллаху, Господу Миров.

 

Текст послания имама Ибн Кудамы:

«Ар-Рисаля филь Кур’ан уа калями-Ллях»

(Послание о Коране и Словах Аллаха)

Был спрошен имам Ибн Кудама, да смилуется над ним Аллах:

مايقولالفقهاءأئمةالدينوساداتالمسلمين،وفقهماللهبتوفيقالعارفينفيمنيعتقدأنكلاماللهتعالىمعنىقائمبالذات،وأنهذهالسوروالآياتوالحروفوالكلماتالتيهيفيمصاحفالمسلمينوصدورالحافظينليستكلامربالعالمين،أهمأهلالسنةوالجماعةالذينوافقواأئمةدينهم،وتمسكوابسنةنبيهم،وقفواطريقصالحسالفهمأمالذينقالوا: إنالقرآنالكريموالكلامالقديمالذيهوكلاماللهالعظيمهوهذهالسوروالآياتوالحروفوالكلماتالتيفيمصاحفالمسلمينوصدورالعالمين،وأيالفريقينأتبعللحقمنربهوتمسكبسنةنبيهوقفاطريقصالحسلفهأفتونامأجورينمثابين؟

«Что говорят факихи, имамы религии и господа мусульман, да поможет им Аллах, как помогает знающим, касательно того, кто убеждён, что Слова Всевышнего Аллаха – смысл, существующий в Его Сущности, и что эти суры и аяты, и буквы и слова, которые в мусхафах мусульман, и грудях хафизов – не являются словами Аллаха?

Являются ли такие люди ахлю-Сунна уаль-Джамаа, согласными с имамами их религии, и схватившимися за Сунну их Пророка, и следующими за их праведными саляфами?

Или же ахлю-Сунна являются те, кто говорят, что Благородный Коран, и Извечные Слова – это Слова Всевышнего Аллаха, которые являются сурами, аятами, буквами, и словами, которые есть в мусхафах мусульман, и грудях знающих?

Какая из этих двух групп более следует за истиной, пришедшей от их Господа, и какая схватилась за Сунну их Пророка, стоя на пути праведных предшественников?

Дайте нам фетву, да вознаградит вас Аллах!»

Ответил имам Муваффику-Ддин Абу Мухаммад Абдуллах Ибн Кудама аль-Макдиси, да смилуется над ним Всевышний Аллах:

أجابالشيخالإمامالعالمالعلامةموفقالدينأبومحمدعبداللهبنأحمدبنقدامةالمقدسيرحمهاللهتعالى: الحمدللهربالعالمين،وهوحسبناونعمالوكيل .إنالقرآنالعظيمالذيهوكلاماللهالقديم،المنزلعلىقلبسيدالمرسلين،هوهذاالكتابالعزيزالمبين،المكتوبفيالمصاحف،المحفوظفيالصدور،وهوسورمحكماتوآياتبينات،وكلماتتامات،منقرأهفأعربهفلهبكلحرفعشرحسنات،أولهسورةالفاتحةوآخرهالناس،سماهاللهتعالىقرآنا،وفرقانا،وكتابا،وذكرا،وروحا،ونورا،وضياء،وهدى،ووصفهبكونهعربياوهادياورحمةوشفاء،ينذرويبشر،ويهديويقص،ويقرأويتلىويسمع،ويحفظ،ويكتب،نزلهاللهتنزيلا،ورتله،وسماهقولاثقيلا،وفضلهعلىسائرالكتبتفضيلا،وأحكمتآياتهثمفصلتتفصيلا،أمراللهبترتيله،وآمنتبتنزيله،وشهداللهوالملائكةبإنزالهإلىرسوله { مِنْهُآيَاتٌمُحْكَمَاتٌهُنَّأُمُّالْكِتَابِوَأُخَرُمُتَشَابِهَاتٌفَأَمَّاالَّذِينَفِيقُلُوبِهِمْزَيْغٌفَيَتَّبِعُونَمَاتَشَابَهَمِنْهُابْتِغَاءَالْفِتْنَةِوَابْتِغَاءَتَأْوِيلِهِ } ندباللهإلىالاستعاذةعندقراءته،وأمربالاستماعوالإنصاتعندتلاوته،فمناعتقدأنههوالقرآنفقدأصاب،وهديإلىالصراطالمستقيم،واعتقدمعتقدالمسلمين .ومنزعمأنهذاالكتابغيرالقرآن،وأنهكلامالمخلوقين،وأنالقرآنمعنىفيالنفسلاينزلولايقرأ،ولايسمعولايتلى،ولاينفع،ولالهأولولاآخر،ولاجزءولابعض،ولاهوسور،ولاآياتوحروف،ولاكلمات،فهذازنديقرادعلىربالعالمين،وعلىرسولهالصادقالأمين،مخالفلجميعالمسلمين،ناكبعنالطريقالمستقيم .أماردهعلىاللهسبحانهفإناللهتعالىقال: { وَرَتِّلِالْقُرْآنَتَرْتِيلًا } ،وقال: وقرآنافرقناه { لِتَقْرَأَهُعَلَىالنَّاسِعَلَىمُكْثٍوَنَزَّلْنَاهُتَنْزِيلًا } ،وقال: { لَكِنِاللَّهُيَشْهَدُبِمَاأَنْزَلَإِلَيْكَأَنْزَلَهُبِعِلْمِهِوَالْمَلَائِكَةُيَشْهَدُونَوَكَفَىبِاللَّهِشَهِيدًا } . والذييرتلوينزلويقرأ،إنماهوهذاالكتابوقال: { إِنَّهَذَاالْقُرْآنَيَهْدِيلِلَّتِيهِيَأَقْوَمُ } ،وقال : { إِنَّهَذَاالْقُرْآنَيَقُصُّ } ،وهذاإشارةإلىحاضر،والذييقصويهديإنماهوهذاالكتابالعربي .وقال: { وَلَقَدْصَرَّفْنَافِيهَذَاالْقُرْآنِ } وقال :{ وَلَقَدْضَرَبْنَالِلنَّاسِفِيهَذَاالْقُرْآنِمِنْكُلِّمَثَلٍ } والذيصرفتفيهالأمثالوضربتإنماهوهذاالحاضر .وقال: { قُلْلَئِنِاجْتَمَعَتِالْإِنْسُوَالْجِنُّعَلَىأَنْيَأْتُوابِمِثْلِهَذَاالْقُرْآنِلَايَأْتُونَبِمِثْلِهِ } ،ولايتحداهمبالإتيانبمالايعرفونهولايدرونماهو،وسماهاللهعربيا،وأخبرأنههوالكتاب،فقالتعالى: { الرتِلْكَآيَاتُالْكِتَابِالْمُبِينِ } { إِنَّاأَنْزَلْنَاهُقُرْآنًاعَرَبِيًّالَعَلَّكُمْتَعْقِلُونَ } ،وقال: { حم } { وَالْكِتَابِالْمُبِينِ } { إِنَّاجَعَلْنَاهُقُرْآنًاعَرَبِيًّالَعَلَّكُمْتَعْقِلُونَ } ،فمنأنكركونالقرآنهوالكتابالعربي،فهومنالذينلايعقلون .ومنأوضحالدلائلعلىذلك: أنالكفارقالوا: هذاشعر،فرداللهسبحانهعليهمبقوله: { وَمَاعَلَّمْنَاهُالشِّعْرَوَمَايَنْبَغِيلَهُإِنْهُوَإِلَّاذِكْرٌوَقُرْآنٌمُبِينٌ } وماليسبحروفلايجوزأنيكونشعراعندأحد،فلماسموهشعراعلميقيناأنهمإنماأرادوابذلكهذاالنظمالعربي،فلمانفىاللهعنهكونهشعرا،وأثبتهقرآنا،لمتبقشبهةلذيعقلأنالقرآنهوهذهالسوروالآيات . كذلكقالوا: { أَسَاطِيرُالْأَوَّلِينَاكْتَتَبَهَافَهِيَتُمْلَىعَلَيْهِ } { بُكْرَةًوَأَصِيلًا } .

فرداللهعليهمبقوله : { قُلْأَنْزَلَهُالَّذِييَعْلَمُالسِّرَّفِيالسَّمَاوَاتِوَالْأَرْضِإِنَّهُكَانَغَفُورًارَحِيمًا } . وقالوا: { لَوْنَشَاءُلَقُلْنَامِثْلَهَذَاإِنْهَذَاإِلَّاأَسَاطِيرُالْأَوَّلِينَ } . وقالبعضهم { إِنْهَذَاإِلَّاقَوْلُالْبَشَرِ } . فقالسبحانه : { سَأُصْلِيهِسَقَرَ } .وماكانوايشيرونبهذاالقولإلاإلىهذاالكتابالعزيز،وأيضافإنهمطلبواالإتيانببدله،قالاللهتباركوتعالى: { وَإِذَاتُتْلَىعَلَيْهِمْآيَاتُنَابَيِّنَاتٍقَالَالَّذِينَلَايَرْجُونَلِقَاءَنَاائْتِبِقُرْآنٍغَيْرِهَذَاأَوْبَدِّلْهُ } . أفتراهمطلبواتبديلمافينفسالباريممالايعلمونهولايدرونماهو؟! ثمكيفعلمواأنفينفساللهتعالىقرآنا؟! وبأيطريقوصلإليهم؟! هذاوماكانقائلهذهالمقالةخلقبعد .والآياتالدالةعلىأنالقرآنهوهذاالكتابالعربيكثيرة،ومنلمينتفعبماقدذكرنامنهالمينتفعبزيادةعليها،لكنانتحداهمبماتحدىاللهتعالىبهنظراءهممنالملحدين،فنقول: إنزعمتمأنهذامنكلامالمخلوقينفأتوابسورةمثلهإنكنتمصادقين،وإنزعمتمأنهمفترىمندوناللهفأتوابعشرسورمثلهمفتريات،وادعوامناستطعتممندوناللهإنكنتمصادقين . وأمابيانمخالفتهملرسولاللهصلىاللهعليهوسلمفإنرسولاللهصلىاللهعليهوسلمماكانيعتقدقرآناسوىهذاالقرآن،ولواعتقدأنهذاليسبقرآن،وأنالقرآنسواهلبينهلأمته،فإنهلايجوزتأخيرالبيانعنوقته،ثمكيفيكتممثلهذاالأمرالعظيموقدأمرهاللهتعالىبتبليغرسالته،فقال : { يَاأَيُّهَاالرَّسُولُبَلِّغْمَاأُنْزِلَإِلَيْكَمِنْرَبِّكَوَإِنْلَمْتَفْعَلْفَمَابَلَّغْتَرِسَالَتَهُ } ،وقدكانالنبيصلىاللهعليهوسلمحريصاعلىأمتهشفيقاعليهمرؤوفابالمؤمنينرحيماعزيزاعليهماعنتهم،فكيفيكتمعنهممافيهرشدهم،ويتركهمعلىضلالتهم،ويسترعنهمالحقوالصوابلايرشدهمإليه،ولايدلهمعليه،ولايذكرلهمقولافيذلكقليلاولاكثيرا؟! .

هذامالايعتقدهمسلم،ثموإنساغلهكتمانذلك،فكيفساغلهأنيظهرأنالقرآنهذابتلاوتهالآياتالدالةعلىذلك،وبقوله: { وَأُوحِيَإِلَيَّهَذَاالْقُرْآنُلِأُنْذِرَكُمْبِهِوَمَنْبَلَغَ } ، { وَقَالَالرَّسُولُيَارَبِّإِنَّقَوْمِياتَّخَذُواهَذَاالْقُرْآنَمَهْجُورًا } ،وغيرهذامنالآيات؟! وقوله: « منقرأالقرآنفأعربهفلهبكلحرفعشرحسنات » ،وقوله : « اقرؤواالقرآنقبلأنيأتيقوميقرؤونهويقيمونحروفهإقامةالسهم،لايجاوزتراقيهم » ،وغيرهذامنالأخبارممايطولممايدلعلىأنالقرآنهوهذاالكتابالعربيالذيهوالسوروالآياتوالحروفوالكلمات،أفتراهصلىاللهعليهوسلمأخبرهمأنالقرآنهوهذاوهويعلمأنهغيرهذا؛ليصدهمعنالصواب،ويعميهمعنالهدى،ويضلهمعنسبيلالله؟! كلا،بلقائلهذهالمقالةوسالكهذهالضلالةأعمىالقلب،ضالعنالقصد،وليسلمنادعىهذاعلىرسولاللهصلىاللهعليهوسلمفيالإسلامنصيب؛فإناللهسبحانهشهدلرسوله،فقالسبحانه: { وَإِنَّكَلَتَهْدِيإِلَىصِرَاطٍمُسْتَقِيمٍ } ،وقال: { إِنَّكَلَعَلَىهُدًىمُسْتَقِيمٍ } وقال: { يس } { وَالْقُرْآنِالْحَكِيمِ } { إِنَّكَلَمِنَالْمُرْسَلِينَ } { عَلَىصِرَاطٍمُسْتَقِيمٍ } ومقتضىقولهذهالطائفةأنرسولاللهصلىاللهعليهوسلمأضلأمتهبإخبارهإياهمأنالقرآنهذاالكتابالعربيالذيلايأتيهالباطلمنبينيديهولامنخلفهتنزيلمنحكيمحميد .أمامخالفتهمللمسلمينفإنالمسلمينأجمعواعلىأنالقرآنأنزلعلىمحمدصلىاللهعليهوسلموأجمعواعلىأنهمعجزتهالدالةعلىصدقهونبوته،وأجمعواعلىأنفيالقرآنناسخاومنسوخا،ومحكماومتشابها،وقصصاوأمثالا،وهذهإنماهوهذاالكتاب .ولمااختلفأهلالسنةوالمعتزلةفيالقرآن: هلهوقديمأومخلوق؟إنمااختلفوافيهذهالسوروالآياتلاغير .وقدصرحوابذكرسورالقرآنوآياتهوحروفه،فقالأبوبكروعمررضياللهعنهماإعرابالقرآنأحبإلينامنحفظبعضحروفه » .وقالعليرضياللهعنه: » منكفربحرفمنالقرآن،فقدكفربهكله » .وسمعابنمسعودرجلايحلفبالقرآنفقال: » أتراهمكفرا؟إنعليهبكلآيةكفارة » .وقال: « منقرأالقرآنفأعربه،فلهبكلحرفعشرحسنات،أماإنيلاأقولألمحرف،ولكنالألفحرف،واللامحرف،والميمحرف » ،وروينحوذلكعنابنعمر .ورويعنعبدالرحمنبنيزيدأنهقال: » كنانتعلممنابنمسعودالتشهدكمانتعلمحروفالقرآن » .وقالالحسن : » قرأالقرآنقومفحفظواحروفه،وضيعوا

حدوده » .وذكرالأئمةمنالسلفعددآياتالقرآنوحروفهوكلماته،ولميزلذلكمستفيضامشهورابينهم،واتفقواعلىأنمنجحدآيةمنالقرآنأوكلمةأوحرفامتفقاعليهفهوكافر،وفيهذاالإجماعتسويدوجهكلمخالف،وماعلمنامخالفافيالعصرحتىإنكفرةالعربسموهقرآنا،فقالوا : { ائْتِبِقُرْآنٍغَيْرِهَذَاأَوْبَدِّلْهُ } وقالوا { لَنْنُؤْمِنَبِهَذَاالْقُرْآنِ } ، { وَقَالُوالَوْلَانُزِّلَهَذَاالْقُرْآنُعَلَىرَجُلٍمِنَالْقَرْيَتَيْنِعَظِيمٍ } { وَقَالَالَّذِينَكَفَرُوالَاتَسْمَعُوالِهَذَاالْقُرْآنِوَالْغَوْافِيهِ } { وَقَالَالَّذِينَكَفَرُوالَوْلَانُزِّلَ } { عَلَيْهِالْقُرْآنُجُمْلَةًوَاحِدَةً } ،والجنلمااستمعواالقرآن،أنصتواله،وآمنوابه،وسموهكتاباوقرآنا { فَقَالُواإِنَّاسَمِعْنَاقُرْآنًاعَجَبًا } { يَهْدِيإِلَىالرُّشْدِ } ، { إِنَّاسَمِعْنَاكِتَابًاأُنْزِلَمِنْبَعْدِمُوسَى } .ومنالعجبأنالمخالففيهذهالمسألةاجترأعلىمخالفةربالعالمينورسولهالصادقالأمينوالجنةوالناسأجمعينبغيرحجةولاشبهة،ولااستنباطآية،ولاخبر،ولاقولصحابيولاإماممرضي،معزعمهأنهمسلميعتقدأنكلاماللهحجةوكذلكسنةرسولهوإجماعأمته،ثمتركذلككله،كأنهلميسمعمنهشيئا،ولميفقههولميمربه،وقدقالسبحانه: { إِنَّشَرَّالدَّوَابِّعِنْدَاللَّهِالصُّمُّالْبُكْمُالَّذِينَلَايَعْقِلُونَ } { وَلَوْعَلِمَاللَّهُفِيهِمْخَيْرًالَأَسْمَعَهُمْوَلَوْأَسْمَعَهُمْلَتَوَلَّوْاوَهُمْمُعْرِضُونَ } ،والكفارالذينلايؤمنونبالقرآنأقربإلىالعذرفيجحدهمللقرآنمنهؤلاءالذينيزعمونأنهميؤمنونبهثميتركونهبغير

حجة،ونسألاللهالعافية .فإنقالقائل: لانسلمأنناخالفناالإجماع،بلقولناهومقالةالسلف .قلنا: هاتواأخبرونامنقالقبلكم: إنهذاالقرآنعبارةوحكاية،وأنحقيقةالقرآنمعنىقائمفيالنفس،ليسفيهسورةولاآية؟! ومنقالقبلكم: إنهليسفيالمصحفإلاالعفصوالزاج،لافرقبينهوبينديوانابنحجاج؟منردقبلكمعلىاللهتعالىقسمهالذيوصفهبالعصمة،فقالفيكتابهالذيأحكمه: { فَلَاأُقْسِمُبِمَوَاقِعِالنُّجُومِ } { وَإِنَّهُلَقَسَمٌلَوْتَعْلَمُونَعَظِيمٌ } { إِنَّهُلَقُرْآنٌكَرِيمٌ } { فِيكِتَابٍمَكْنُونٍ } .منقال: إنالقرآنالعظيمغيرالكتابالمبينوالذكرالحكيم؟أخبروناهلوجدتمهذهالضلالةوقبيحهذهالمقالةعندأحدمنالمتقدمينسوىقائدكمإلىالجحيم،الناكببكمعنالصراطالمستقيم،الذيلميعرفلهفضيلةفيعلمشرعيولادينمرضي،سوىعلمالكلامالمذمومالمشئومالذيالخيرفيهمعدوم،نشأفيالاعتزالإلىأربعينعامايناظرعليهويدعوالناسإليه،ثمأثمرذلكمقالته

هذهالتييردبهاعلىاللهسبحانهوعلىنبيهصلىاللهعليهوسلموخالفبهالمسلمينوالجنةوالناسأجمعين،فكيفرضيتمبهإماماعوضاعنرسولاللهصلىاللهعليهوسلم! وكيفقدمتقولهعلىقولاللهسبحانه؟! وكيفخالفتمإجماعالمسلمينبمجردقولهبلاحجةسوىمجردتقليدهوالمصيرإلىقوله؟! وماعوضلنامنهاججهمبمنهاجابنآمنةالأمينفلسانحالكميقول: إنالحقضاععنربالعالمينورسولهالصادقالأمينوالصحابةوالتابعينوالجنةوالناسأجمعين،حتىوجدهقائدكمإلىالجحيم،فدعاكمإليهونبهكم،فأجبتممقاله،ورضيتمحاله،وقبلتممحاله،ونسبتممنلميوافقكمعلىهذهالضلالةإلىالضلالة،ورميتموهبالجهالة .وأهلالسنةقبلواقولربهمووصيته،واتبعوارسولربهموسنته،وسلكواسبيلسلفهموطريقته { فَأَيُّالْفَرِيقَيْنِأَحَقُّبِالْأَمْنِإِنْكُنْتُمْتَعْلَمُونَ } { الَّذِينَآمَنُواوَلَمْيَلْبِسُواإِيمَانَهُمْبِظُلْمٍأُولَئِكَلَهُمُالْأَمْنُوَهُمْمُهْتَدُونَ } واللهأعلم .

 «Хвала Аллаху, Господу Миров, и достаточно нам Его, и прекрасный Он Покровитель.

Истинно, Великий Коран – это вечные слова Аллаха, которые были ниспосланы на сердце господина Посланников, и Слова Аллаха – это эта великая ясная книга, записанная в мусхафах, заученная в грудях, и слова Аллаха – это ясные суры и разьяснённые аяты, и совершенные слова.

И кто читал Коран, соблюдая правила грамматики и чтения, тому будет записано за каждую прочитанную букву 10 благих дел. И первая сура Корана – аль-Фатиха, а последняя- «Ан-нас».

Назвал его Аллах Кораном, и Фурканом (Различением), и Книгой, и Напоминанием, и Духом, и Светом, и Сиянием, и Прямым Руководством,

И описал его таким описанием — что он арабский, что он ведет прямым путём, что он является милостью и исцелением, что он предостерегает и оповещает, наставляет к прямому пути и рассказывает истории, читается, декламируется и слышится, заучивается, пишется.

Ниспослал его Аллах, и разьяснил, и назвал тяжёлым словом, и поставил его выше, чем все остальные книги, и аяты Корана ясно изложены, а затем разъяснены.

И приказал Аллах читать его, и уверовала [Умма] в его ниспосылание, и засвидетельствал Аллах и его ангелы о ниспосылании Корана своему Посланнику.

«И в нём есть ясно изложенные аяты, составляющие мать Писания, а также другие аяты, являющиеся иносказательными. И те, чьи сердца уклоняются в сторону, следуют за иносказательными аятами, желая посеять смуту и добиться толкования, хотя толкования»

И побудил Аллах к прибеганию к Аллаху во время чтения Корана, и приказал внимательно вслушиваться во время декламирования его.

И тот, кто убежден, что это — Коран – тот на истине, и тот наставлен на прямой путь, и его вероубеждение – вероубеждение мусульман.

А тот же, кто утверждает, что эта Книга – не Кор’ан, а что это слова сотворенного, и что Коран – это смысл в сущности Аллаха, и что он не бывает ниспосланным, и не читается, и не слышится, и не декламируется, и не приносит пользы, и у него нет ни начала, ни конца, и нет джуз’ов  и частей, и он не является ни сурами, ни аятами, ни буквами, ни словами – тот зиндык, опровергающий Господа Миров, и Его правдивого доверенного Посланника, противоречащий всем мусульманам, сбивающий с прямого пути!

Что же касается, их опровержения на Аллаха, то ведь Всевышний Аллах сказал:  «И читай Коран размеренным чтением» (Аль-Музаммиль, 4),

и сказал: «Мы разделили Коран для того, чтобы ты читал его людям не спеша. Мы ниспослали его частями» (аль-Исра, 106),

и сказал: «Но Аллах сам свидетельствует о том, что Он ниспослал тебе. Он ниспослал это из Своего Знания. Ангелы также приносят свидетельство, но довольно того, что Аллах является Свидетелем!» (Ан-Ниса, 166).

И то, что ниспосылается, и читается – это лишь эта Книга.

И сказал Аллах: «Воистину, этот Коран указывает на самый правильный путь» (аль-Исра, 9),

и сказал: «Воистину, этот Коран рассказывает..» (Ан-Намль, 76), и в словах «этот Коран» — указание на присутствующее здесь, которое указывает на верный путь, и рассказывает, и это – лишь эта арабская книга, которая у нас.

И сказал Аллах: «Мы дали разъяснения в этом Коране..» (Аль-Исра, 41),

и сказал: «Мы уже привели людям в этом Коране все виды примеров» (ар-Рум, 58).

И то, в чём приведены примеры и разьяснены – это лишь эта присутствующая у нас книга.

И сказал Аллах: «Скажи: «Если бы люди и джинны объединились для того, чтобы сочинить нечто, подобное этому Корану, это не удалось бы им, даже если бы они стали помогать друг другу» (аль-Исра, 88).

И Аллах не бросает им вызов прийти с чем-то, что они не знают, и не знают даже что это. И назвал Аллах этот Коран арабским, и рассказал, что именно он – это Книга Аллаха. И сказал Всевышний: «Алиф, лам, ро. Это аяты ясной Книги. Воистину, Мы ниспослали его в виде Корана на арабском языке, чтобы вы могли понять его» (Юсуф, 1-2).

И сказал Аллах: «Ха, мим. Клянусь ясным Писанием! Воистину, Мы сделали его Кораном на арабском языке, чтобы вы могли уразуметь» (Аз-Зухруф, 1-3). И тот, кто отрицает, что Коран – это эта арабская Книга, тот из тех, кто не способен уразуметь!

И из самых ясных доводов на это – то, что кафиры сказали, что это стихи, и ответил им Аллах своим словом: «И мы не обучили его стихам, и не подобает это ему. Это лишь напоминание, и ясный Коран» (ясин, 69). А то, что не является буквами – не разрешено назвать это стихами ни у кого, поэтому, когда они назвали Коран стихами, становится известным с полной убежденностью, что они лишь имели ввиду под этим – эту арабскую Книгу. И после того, отрицал Аллах то, что это стихи, и утвердил, что это – Кор’ан – не остаётся никакого сомнения у любого обладателя разума, что Коран – это лишь эти суры и аяты.

И также сказали мушрики: «Они говорят: «Это – сказки древних народов. Он попросил записать их, и их читают ему утром и после полудня» (Аль-Фуркан, 5).

И опроверг их Аллах, сказав: «Скажи: «Ниспослал его Тот, Кому известны тайны на небесах и на земле. Он – Прощающий, Милостивый» (Аль-Фуркан, 6)

И сказал один из мушриков: «Это – не что иное, как слова людей».

И ответил Аллах на эти слова: «Я брошу его в Преисподнюю!» (Аль-Мудассир, 25-26)

И мушрики имели ввиду этим словом лишь эту Великую Книгу.

И также они (мушрики) потребовали заменить Коран. Сказал Аллах, Свят Он и Велик: «Когда Наши ясные аяты читают тем, которые не надеются на встречу с Нами, они говорят: «Принеси нам другой Коран или замени его!» (Юнус, 15)

Разве ты можешь подумать, что они потребовали заменить то, что в Сущности Аллаха, и о чём они не знают, и не знают что это такое?! И как они вообще узнали, что в Сущности Аллаха есть Коран?! Каким путём они узнали это?! И тогда еще не был сотворён тот, кто сказал такие слова..

И аятов, доказывающих, что Коран – это лишь эта арабская Книга, очень много, и кому не принесло пользы упомянутое нами, не принесёт пользы и добавка к этому.

Однако мы бросаем им вызов, подобно тому, как бросил вызов Всевышний Аллах подобным им безбожникам, и скажем: если вы утверждаете, что этот Коран, который на земле – из слов творений, то придите с одной Сурой, подобной ему, если вы правдивы!

А если вы утверждаете, что этот Коран измыслен, то придите с десятью сурами, подобными ему, измыслив их, и взывайте к кому сможете помимо Аллаха, если вы правдивы!

Что же касается разьяснения их противоречия Посланнику Аллаха, мир ему, то Посланник Аллаха не был убежден, что есть какой-то Коран, помимо этого Корана. И если бы он был убежден, что это – не Коран, и что есть Коран помимо него, то он обязательно разьяснил бы это своей Умме, ведь не разрешено задерживать разьяснение от времени нужды в нём.

Затем, как он мог спрятать такую великую важную вещь, когда Аллах приказал ему доносить Его Послание, сказав: «О Посланник! Возвести то, что ниспослано тебе от своего Господа. Если ты не сделаешь этого, то не донесешь Его послания» (Аль-Маида, 67).

И Пророк, мир ему, крайне дорожил своей Уммой, и сострадал к ней, был мягким и добрым к верующим, и для него были тяжки их страдания. Так как же он спрячет то, в чём наставление их на прямой путь, и оставит верующих на их заблуждении, и скроет от них истину, и не направит их к ней, и не укажет им на неё, и не упомянет им даже одного слова об этом, ни мало, ни много?!

В таком не может быть убеждён муслим!

Затем, если бы было дозволено ему спрятать это, то как дозволено, было ему выявлять, что

Коран – это эта книга, читая аяты указывающие на это?! Как слова Аллаха: «Этот Коран дан мне в откровение, чтобы я предостерег посредством него вас и тех, до кого он дойдет» (Аль_Анам, 19), и слова Аллаха: «Посланник сказал: «Господи! Мой народ забросил этот Коран». (аль-Фуркан, 30), и другие подобные аяты?!

И слово Пророка: «Кто читал Коран, и соблюдал правила чтения, то ему за каждую букву будет записываться десять благих дел».

И слово Пророка: «Читайте Коран, до того, как появятся люди, которые будут читать его красиво, однако он не будет выходить дальше их глоток»

И другие сообщения, перечислять которые будет долго, которые указывают на то, что Коран – это эта арабская книга, являющаяся сурами, аятами, буквами и словами.

Разве ты можешь подумать, что Пророк, мир ему, рассказал им, что Коран – это та книга, что есть у нас, в то время как он знает, что настоящий Коран это что-то другое, чтобы сбить их с истины, и ослепить их не давая встать на прямой путь, и заблудить их от пути Аллаха?!

О нет, однако напротив, тот кто говорит эти слова, и придерживается этого заблуждения – его сердце слепо, заблудился в своём намерении, и нет у того, кто утверждает на Посланника Аллаха такое, в Исламе никакой доли!

Ведь Аллах, Свят Он и Велик, засвидетельствовал за своего Посланника, сказав: «Истинно, ты наставляешь на прямой путь» (Аш-Шура, 52),

и сказав: «Истинно, ты на прямом руководстве» (Аль-Хаджж, 67),

и сказав: «Ясин. Клянусь мудрым Кораном, ты из числа Посланников на прямом пути!» (Ясин, 1-4).

И значение слова этой группы – что Посланник Аллаха, мир ему, заблудил свою Умму, рассказав ей, что Коран – это эта арабская книга, к которой Ложь не подберется ни спереди, ни сзади, ниспосланное от Мудрого, Достохвального.

Что же касается их противоречия мусульманам, то мусульмане единогласны на том, что Коран был ниспослан Мухаммаду, мир ему, и единогласны, что это чудо, доказывающее правдивость его пророчества, и единогласны, что в Коране есть отмененное и отменяющее, ясное и неясное, истории и примеры, и что это – лишь эта книга, что есть у нас.

И когда возникло разногласие между му’тазилитами и ахли-Сунна касательно Корана- сотворен он, или не сотворен, то они разногласили лишь касательно этих сур и аятов, а не касательно чего либо другого!

И ахлю-Сунна ясно сказали, что Коран состоит из сур, аятов, и букв. Сказали Абу Бакр и Умар, да будет доволен ими Аллах: «Правильное чтение Корана любимее нам, чем заучивание некоторых его букв».

И сказал Али, да будет доволен им Аллах: «Кто не верует в букву из Корана, тот кафир в весь Коран»

И услышал Ибн Мас’уд как один человек клянется Кораном, и сказал: «Ты думаешь, он сможет искупить? Ведь ему придется искуплять за каждый аят из него»

И сказал Ибн Мас’уд: «Кто читал Коран в соответствии с правилами чтения, тому будет 10 благих дел за каждую букву. И я не говорю, что «Алиф лям мим» одна буква, однако «Алиф» буква, «Лям» буква, и «Мим» буква». И похожее передано от Ибн Умара.

И передано от Абдур-Рахмана Ибн Язида, что он сказал: «Мы учились от Ибн Мас’уда ташаххуду точно также, как учились буквам Корана»

И сказал Хасан аль-Басри: «Читали Коран некоторые люди, и выучили его буквы, не соблюдая его границы»

И упомянули имамы-саляфы число аятов Корана, его букв, и слов, и это не прекращало быть известным и распространнёным среди них.

И они были единогласны, что кто отрицает аят из Корана, или слово, или букву вокруг которой есть единогласие – тот кафир, и в этом иджма’ – очернение лица всякого противоречащего!

И мы не знаем ни одного противоречащего ни в одно время! Даже кафиры-арабы называли эту книгу Кораном, и сказали: «Принеси нам другой Коран или замени его!» (Юнус, 15),

и сказали: «Мы не уверуем в этот Коран» (Саба, 31),

и сказали: «Почему этот Коран не был ниспослан великому мужу из двух городов (Мекки и Таифа)?» (Зухруф, 31), и сказали: «Не слушайте этот Коран, а начинайте шуметь» (Фуссылят, 26),

и сказали: «Почему Коран не ниспослан ему целиком за один раз?» (Аль-Фуркан, 32).

И джинны, когда услышали Коран, прислушались к нему, и уверовали в него, и назвали его Книгой и Кораном. Они сказали: «Воистину, мы слышали удивительный Коран. Он наставляет на прямой путь» (Аль-Джинн, 1-2). И сказали: «О народ наш! Воистину, мы услышали Писание, ниспосланное после Мусы..» (Аль-Ахкаф, 30).

И удивительно, что противоречащие нам в этом вопросе осмелились противоречить Господу Миров, и Его правдивому доверенному Посланнику, и джиннам, и всем людям, без всякого довода и даже шубхи, и без извлечения довода из аята или хадиса, и без слова сподвижника, и без слова имама кем можно было бы довольствоваться, наряду с тем, что они ложно утверждают, что они мусульмане, и убеждены, что слова Аллаха и Сунна Посланника и иджма Уммы – довод, а затем оставляют всё это, как будто они не слышали ничего это, и не понимают, и не видели! 

Сказал Аллах: «Воистину, наихудшими из живых существ перед Аллахом являются глухие и немые, которые не способны разуметь. Если бы Аллах знал, что в них есть добро, Он непременно наделил бы их слухом. Но даже если бы Он наделил их слухом, они все равно бы отвернулись с отвращением». (Аль-Анфаль, 22-23).

И кафиры, которые не веруют в Коран, ближе к оправданию (узру), в их отрицании Корана, чем эти (зындыки), которые ложно утверждают, что веруют в него, а затем оставляют его без всякого довода! Просим у Аллаха благополучия!

А если скажет кто-то: «Мы не согласны, что мы противоречили иджма’, однако наше слово – это слово саляфов», то мы скажем: «Давайте, расскажите нам, кто до вас сказал, что этот Коран – это выражение или пересказ смысла, и что истинная сущность Корана – это смысл, существующий в сущности Аллаха, в нём нет ни сур, ни аятов?! Кто сказал до вас, что истинный Коран не в мусхафе, и нет ничего в мусхафе, кроме чернил и бумаги, и нет разницы между мусхафом, и сборником стихов Ибн Хаджжаджа?! Кто до вас опроверг на Всевышнего Аллаха его клятву, которую он описал безошибочностью?! 

Сказал Аллах: «Клянусь местами заката звезд! Если бы вы только знали, что это – клятва великая. Воистину, это – благородный Коран, находящийся в хранимом Писании» (Аль-Уакиа, 75-78).

И кто сказал до вас, что Великий Коран — это не эта ясная Книга, и мудрое напоминание?

Расскажите нам, нашли ли вы это заблуждение и омерзительное слово у кого то из предшественников, помимо вашего предводителя, ведущего вас в аль-джахим (адский Огонь), сбивающего вас с прямого пути?! И у которого не известно ни одного достоинства, ни в каком-то шариатском знании, и не известно убеждение, которым можно было бы довольствоваться, кроме как в знании порочного злополучного каляма, в котором абсолютно нет никакого блага?!

Он вырос на му’тазилизме 40 лет, спорил за него, и призывал людей к нему, а затем породило это подобные слова, которыми он опровергает на Аллаха, Свят Он и Велик, и Его Пророка, мир ему, и которыми он противоречил всем мусульманам, и джиннам, и всем людям!

Так как же вы довольcтвуетесь им как имамом, взамен Посланника Аллаха, мир ему?!

Как вы поставили его слово выше слова Аллаха, Свят Он и Велик?!

Как вы противоречили иджма’ мусульман по причине лишь его слова, без довода, кроме как лишь таклида ему, и возвращения к его слову?!

И как говорил поэт: «Манхадж Джахма не будет нам заменой манхаджу сына Амины, Мухаммада!»

И вашим состоянием вы говорите, что истина скрылась от Господа Миров, и Его доверенного и правдивого Посланника, и его сподвижников, и табиинов, и от джиннов, и от всех людей, пока её не нашёл ваш предводитель, ведущий вас в Огонь, и призвал вас к ней и обратил ваше внимание на неё, и вы откликнулись на его слово, и довольствовались его состоянием, и приняли его абсурд, и приписали тех, кто не согласился с этим заблуждением — к заблуждению, и обвинили его в невежестве!

Что же касается ахлю-Сунна, то они приняли слово своего Господа, и последовали за Посланником их Господа, и последовали путём их саляфов.

«Так какая же из двух групп имеет больше оснований чувствовать себя в безопасности, если вы только знаете? Те, которые уверовали и не облекли свою веру в несправедливость, пребывают в безопасности, и они следуют прямым путем!» (Аль-Ан’ам, 81-82)

А Аллах знает лучше»

Конец ответа шейха, имама, Муваффаку-Ддин Ибн Кудама,

да воздаст ему Аллах благом за то, что он сделал для Ислама и мусульман.

 

 

 

 

Добавить комментарий

Заполните поля или щелкните по значку, чтобы оставить свой комментарий:

Логотип WordPress.com

Для комментария используется ваша учётная запись WordPress.com. Выход / Изменить )

Фотография Twitter

Для комментария используется ваша учётная запись Twitter. Выход / Изменить )

Фотография Facebook

Для комментария используется ваша учётная запись Facebook. Выход / Изменить )

Google+ photo

Для комментария используется ваша учётная запись Google+. Выход / Изменить )

Connecting to %s

 
%d такие блоггеры, как: