RSS

Разьяснение позиции саляфов относительно «имама» Абу Ханифы

cropped-4knmoo1e0hu-12.jpg

БисмиЛляхи Ар-Рахмани Ар-Рахиим, АльхамдулиЛлях ва саляту ва саляму аля-расулиЛлях

Эта работа была составлена одним человеком в опровержения Абдуллаху Абу Абдур-Рахману, да наставит его Аллах, как разъяснение вопроса про такого ученого как Абу Ханифа ан-Нуман ибн Сабит и позиция саляфов в отношение к нему.

0. Предисловие

Хвала Аллаху, Господу Миров, мир и благословение Посланнику Аллаха, его семье и сповижникам, а затем:

Это работа, посвященная теме, поднятой рядом оппонентов, и сделанной причиной для порочения и оскорбления и унижения в наш адрес, а именно – отношение к Абу Ханифе, и словам великих имамов саляфов в его адрес.

Видит Аллах, мы очень не хотели поднимать эту тему, так как прекрасно понимаем, что вред от нее принесет больше пользы, и поднимание ее сейчас противоречит целям Шариата, который призывает не вносить разногласия, не основанные на серьезной причине (в нашем случи это касается положения отдельной личности прошлого, такого как Абу Ханифа).

Однако, все зашло слишком далеко со стороны наших оппонентов, которые сказали очень опасные слова в этой теме, и выставили в порочном свете величайших имамов религии и хадиса, которые по их нему мнению, являются лжецами и завистниками, и обвинили их в том, что их мнение – это нововведение и заблуждение, а кто придерживается его – нововведенец, от которого нужно предостерегать.

И они наполнили весь интернет клеветой на нас и предостережением от нас на основе этой темы, хотя мы, конечно же – никто рядом с великими имамами кого они задели, чтобы выгородить Абу Ханифу.

И конечно за этим всем стоит – то, что стоит, и наша позиция касательно Абу Ханифы – это только повод.

Однако, в этих своих попытках они зашли так далеко, что уподобились Мухаммаду Ибн Захиду аль-Кяусари, который порочил и обвинял десятки величайших имамов религии, с целью унизить их, чтобы защитить Абу Ханифу, и заслужили по причине своего уподобления ему прозвище «новые кяусариты», как я и предлагаю их отныне называть.

Поэтому, данная работа будет посвящена защите саляфов и их последователей от клеветы и обвинений этой новой группы, и уничтожению их неполноценных «аргументов».

0.1 Точка разногласия между нами

Для начала надо определить точку разногласий между нами. Это очень важно и должно быть предельно понятно – точка разногласий между нами и данным человеком не в точке зрения на Абу Ханифу, поскольку мы не обвиняем никого кто придерживается мнения об оправдании Абу Ханифы по тауилю, как это сделали Ибн Теймия, Аз Захаби, и другие поздние имамы, хоть это слово и ошибочно.

Однако, точка разногласия между нами и данным человеком состоит в следующем:

— Можно ли заявлять об иджма там, где его нет и в помине?

— Можно ли обвинять имамов религии в том, что их точка зрения об Абу Ханифе, которую они включили в книги по акыде – нововведение и заблуждение, и они клеветали на него и завидовали ему?

— Можно ли обвинять тех, кто следует мнению величайших имамов религии в заблуждении и нововведении, называть его нововведенцем и предостерегать от него?

— Можно ли использовать любые средства в целях оправдать Абу Ханифу, как то – искажения, ложь, удостоверение слабого, и отвержение достоверного, брание отмененного, и оставление позднего, брание неясного и редкого, и оставление яснейшего и распространенного?

Наш оппонент считает, что так делать можно, и он наполнил свои так называемые труды такого рода действиями.

Мы утверждаем – так делать нельзя, и кто так делает – тот идет дорогой приверженцев нововведений, не по причине своего мнения об Абу Ханифе, но по причине методов, которые он использует.

Это – точка разногласия между нами и оппонентами, и ничто иное ей не является.

0.2 Напоминание

Мы еще раз напоминаем и объясняем, что эта работа была сделана и выпущена вынужденно – по причине чрезмерства и клеветы оппонентов, и их опасных слов угрожающих основам религии, и для отведения их обвинений от имамов.

Мы призываем не делать этот вопрос предметов споров или обвинений в адрес тех, кто считают Абу Ханифу имамом, и не советуем поднимать этот вопрос, особенно среди джахилей, поскольку в этом нет нужды.

И напоминаем себе, а затем братьям, что все наши слова записываются, и каждый будет спрошен за свои слова, и не рекомендуем вести бесполезные разговоры, споры и разделения на эту тему.

Следуйте тому, что считайте истиной, и будьте искренни, по отношению к религии и к вашим братьям.

И также напоминаем, что никто не имеет права опускать общие слова касательно Абу Ханифы и его идей — на конкретных ученых, кто следовал его мазхабу, если нет слов ученых об этом ученом, и в таких больших вопросах недопустима самодеятельность. Однако те тысячи ученых что следовали его мазхабу — да, мы ненавидим те нововведения что у них были, однако нельзя обобщенно заявлять что все они были бидаатчиками, и так длаее, и в общем — этот народ уже ушел, и они понесут своей ответственность за их деяния, а мы понесем за свои, и нам не приказано разбираться в них, кем они были на чем. Поэтому, не дозволено передавать и понимать от нас, или передавать от нас, что все ученые ханафитского мазхаба — бидаатчики, и тому подобное, поскольку мы не обязаны, и не уполномочены этим заниматься.

———————————————————————————————————————————————————————————-

Абу Ханифа и отношение к нему

Вступление

Данная работа будет состоять из нескольких подразделов, которые, в свою очередь, будут подразделяться на главы.

Вот эти подразделы

1. Передача иджма ученых касательно Абу Ханифы

2. Слова великих ученых касательно Абу Ханифы

3. Порочные высказывания и убеждения Абу Ханифы

4. Ответ на сомнения и доводы Абдуллаха и других авторов

5. Список книг, где приводится порицание Абу Ханифы

Наш манхадж в этом исследовании будет заключаться:

1. В опоре исключительно на сообщения, имеющие иснады, причем — достоверные иснады. И это — исключительно важно, как говорили ученые: «Если бы не иснад, то каждый кто хочет, говорил бы что хочет».

2. В беспристрастном исследовании этого вопроса. Как известно, из качеств ахли-Сунна – что они сначала исследуют доказательства, а затем берут из них какое-то убеждение. Что же касается людей страстей, то из качеств – что они имеют какое-то убеждение изначально, и затем смотрят в доказательства, и ищут в них то, что подходит их убеждениям, даже если это будет без иснада, или с очень слабым иснадом, и любыми методами искажают то, что противоречит этим изначальным убеждениям, искажая это, отбрасывая, заявляя о недостоверности этого, приписанности, и тому подобное, даже если иснады этого ясны как солнце в ясный день.

Сказал имам аш-Шатыби: «… их взгляд в доказательства не является взглядом того, кто ищет истину, так, чтобы его страсти подчинялись хукму доказательств. Однако, приверженцы нововведений обращаются к доводам, уже имея хукм, полученный в результате страстей, и затем приходит с доводом, аргументируя на этот хукм». («Аль-И’тисом», 1-169)

3. В строгом следовании научным правилам, установленным учёными, и отсутствии искажения этих научных правил в целях оправдания, либо наоборот, порицание, той или иной личности, кем бы она не была.

4. Мы постарались найти сообщения об Абу Ханифе в хадисных «джуз’ах», книгах по тариху, и джарх уа та’диль, с самым коротким и высоким иснадом, ведь известно, что чем короче иснад, тем он как правило достовернее и меньше шансов, что там есть илля (скрытая слабость), или другие виды недостоверности.

5. Мы будем приводить краткую биографию каждого имама-саляфа говорящего об Абу Ханифе, чтобы те из братьев, кто могут не знать этого имама, поняли его великую степень в религии.

Теперь же приступаем.

Часть 1. Иджма ученых касательно Абу Ханифы

В данном разделе мы приведем иджма приведенное учёными из числа саляфов, касательно Абу Ханифы

1.1. Имам Абу Бакр Ибн Аби Дауд

Биография:

Абу Бакр Ибн Аби Дауд ас-Сиджистани, сын великого имама Абу Дауда ас-Сиджистани. Сказал о нём аз-Захаби (ас-Сияр, 13/223):«Имам, алляма, хафиз, шейх Багдада.. был из океанов знания, до такой степени, что некоторые ученые поставили его выше его отца». Автор акыды «Аль-Хаийя». Родился в 230 году, а умер в 316 году.

1. Сказал имам Ибн Ади:

سمعت بن أبى داود يقول الوقيعة في أبى حنيفة جماعة من العلماء لان امام البصرة أيوب السختياني وقد تكلم فيه وإمام الكوفة الثوري وقد تكلم فيه وامام الحجاز مالك وقد تكلم فيه وامام مصر الليث بن سعد وقد تكلم فيه وامام الشام الأوزاعي وقد تكلم فيه وامام خراسان عبد الله بن المبارك وقد تكلم فيه فالوقيعة فيه إجماع من العلماء في جميع الأفاق أو كما قال

«Я слышал Ибн Аби Дауда (имам Абу Бакр ибн Аби Дауд) как он сказал: «На плохих словах об Абу Ханифе- джамаат ученых, поскольку имам Басры Аюб ас-Сахтияни говорил о нём (с дурной стороны), и имам Куфы ас-Саури говорил о нём с дурной стороны, и имам Хиджаза Малик говорил о нём с дурной стороны, и имам Мисра Лейс ибн Сад говорил о нём с дурной стороны, и имам Шама аль-Аузаи говорил о нём с дурной стороны, и имам Хорасана Абдуллах ибн Мубарак говорил о нём с дурной стороны, поэтому дурные слова о нём — иджма ученых, со всего света»  

см «аль-Камиль фи ад-дуафа» имама Ибн Ади.
2. Сказал Хатыб аль-Багдади:

حدثنا محمد بن علي بن مخلد الوراق لفظا قال في كتابي عن أبي بكر محمد بن عبد الله بن صالح الأسدي الفقيه المالكي قال سمعت أبا بكر بن أبي داود السجستاني يوما وهو يقول لأصحابه ما تقولون في مسألة اتفق عليها مالك وأصحابه والشافعي وأصحابه والأوزاعي وأصحابه والحسن بن صالح وأصحابه وسفيان الثوري وأصحابه وأحمد بن حنبل وأصحابه فقالوا له يا أبا بكر لا تكون مسألة أصح من هذه فقال هؤلاء كلهم اتفقوا على تضليل أبي حنيفة

«Рассказал нам Мухаммад Ибн Али Ибн Мухолляд аль-Уаррак, сказал он: «В моей книге от Абу Бакра Мухаммада Ибн Абдуллаха Ибн Солиха аль-Асади, факиха маликита, что сказал он: «Я слышал Абу Бакра Ибн Аби Дауда ас-Сиджистани однажды, как он сказал своим сподвижникам: «Что вы скажете о вопросе, на котором единогласны Малик и его последовтаели, и аш-Шафии и его последователи, и аль-Аузаи и его последователи, и аль-Хасан Ибн Солих и его последователи, и Суфьян ас-Саури, и его последователи, и Ахмад Ибн Ханбаль, и его последователи?» Они сказали: «О Абу Бакр, не может быть вопроса более достоверного чем этот!». Он сказал: «Так все они единогласны на считании заблужденным Абу Ханифы» 

Источник: «Тарих Багдад», 13-394, все передатчики достоверны, Мухаммад Ибн Али аль-Уаррак – см. его биографию в «Ас-сияр», 13-50, Мухаммад Ибн Абдуллах Ибн Солих аль-Асади – см. его биографию у Хатыба, 5-462

1.2 Хафиз Ибн Хиббан

Биография: Абу Хатим Ибн Хиббан. Автор знаменитого «Сахиха», и многочисленных книг в науках хадисов. Родился примерно в 270 году хиджры, умер в 354 году.

Сказал хафизИбн Хиббан:

ومن جهة أخرى لا يجوز الاحتجاج به ، لأنه كان داعيا إلى الإرجاء ، والداعية إلى البدع لا يجوز أن يحتج به عند أئمتنا قاطبة ، لا أعلم بينهم فيه خلافا على أن أئمة المسلمين وأهل الورع في الدين في جميع الأمصار وسائر الأقطار جرحوه ، وأطلقوا عليه القدح إلا الواحد بعد الواحد ، قد ذكرنا ما روى فيه من ذلك في كتاب التنبيه على التمويه

«С другой стороны, не разрешено делать довод его передачами, потому что он был призывающим к ирджа, а призывающим к бид’а нельзя делать аргументацию его передачами у абсолютно всех наших имамов. И не знаю между ними разногласия о том, что имамы мусульман, и имамы богобоязненности и в религии, во всех странах и землях, вынесли ему джарх, и поносили его, один за другим — и мы упомянули то, что передано о нем из этого в книге «Ат-Танбих аля ат-тамвих»»

Источник: «Ад-дуафа уаль маджрухин» Ибн Хиббана, 451

1.3 Имам Харб аль-Кирмани

Биография: Харб Ибн Исмаил аль-Кирмани, ученик и сподвижник имама Ахмада, умер в 270 году. Учился у Ахмада, Исхака Ибн Рахавейхи, Саида Ибн Мансура, Абу Бакра аль-Хумейди и других больших хафизов. Сказал о нём аз-Захаби: «Имам, алляма, факих, ученик имама Ахмада Ибн Ханбаля», см. «Ас-сияр», 13-244 Сказал о нём Коды Абу Я’ла: «Он был факихом своего города».

Сказал имам Харб в своей книге об акыде, в начале её:

قال: هذا مذهب أئمة العلم وأصحاب الأثر وأهل السنة المعروفين بها المقتدى بهم فيها، وأدركت من أدركت من علماء أهل العراق والحجاز والشام وغيرهم عليها فمن خالف شيئًا من هذه المذاهب، أو طعن فيها، أوعاب قائلها فهو مبتدع خارج من الجماعة زائل عن منهج السنة وسبيل الحق، وهو مذهب أحمد وإسحاق بن إبراهيم بن مخلد، وعبد الله بن الزبير الحميدي وسعيد بن منصور، وغيرهم ممن جالسنا وأخذنا عنهم العلم فكان من قولهم

«Это – мазхаб имамов знания, и людей асара, и ахли-Сунна, известных ею, за которыми следуют в ней. Застал я тех, кого застал из числа ученых Ирака, Хиджаза, Шама, и других, на этом. И тот, кто противоречит чему-то из этих мнений, или порочит их, или порицает высказывающего их – тот нововведенец, вышедший из джамаата, ушедший с манхаджа Сунны и пути истины, и это мазхаб Ахмада, и Исхака Ибн Ибрахима ибн Мухоллида, и Абдуллаха Ибн Зубейра аль-Хумейди, и Саида Ибн Мансура, и других, с кем мы сидели и брали от них знания. И из числа их слов было..»

Затем поговорил имам Харб о вопросах акыды, затем в конце послания, когда дошёл до вопроса следования за сунной и таклида (имея ввиду, что не выходить из числа мнений сподвижников и ученых, и не изобретать что то новое):

والدين إنما هو كتاب الله وآثار وسنن وروايات صحاح عن الثقات بالأخبار الصحيحة القوية المعروفة المشهورة، يرويها الثقة الأول المعروف عن الثاني الثقة المعروف، يصدق بعضهم بعضًا حتى ينتهي ذلك إلى النبي — صلى الله عليه وسلم -، أو أصحاب النبي، أو التابعين، أو تابع التابعين، أو من بعدهم من الأئمة المعروفين المقتدى بهم، المتمسكين بالسنة، والمتعلقين بالأثر، الذين لا يُعرفون ببدعة، ولا يُطعَن عليهم بكذب، ولا يُرمَون بخلاف، وليسوا أصحاب قياس ولا رأي؛ لأن القياس في الدين باطل، والرأي كذلك وأبطل منه، وأصحاب الرأي والقياس في الدين مبتدعة جهلة ضُّلّال، إلا أن يكون في ذلك أثر عمن سلف من الأئمة الثقات، فالأخذ بالأثر أولى.
ومن زعم أنه لا يرى التقليد، ولا يقلد دينه أحدًا فهذا قول فاسق مبتدع عدوا لله ولرسوله — صلى الله عليه وسلم -، ولدينه، ولكتابه، ولسنة نبيه عليه السلام، إنما يريد بذلك إبطال الأثر، وتعطيل العلم، وإطفاء السنة، والتفرد بالرأي، والكلام، والبدعة والخلاف. فعلى قائل هذا القول لعنة الله والملائكة والناس أجمعين. فهذا من أخبث قول المبتدعة، وأقربها إلى الضلالة والردى، بل هو ضلالة زعم أنه لا يرى التقليد وقد قلد دينه أبا حنيفة وبشر المريسي، وأصحابه، فأي عدو لدين الله أعدى ممن يريد أن يطفئ السنن، ويبطل الآثار والروايات، ويزعم أنه لا يرى التقليد وقد قلد دينه من قد سميت لك، وهم أئمة الضلال، ورءوس البدع، وقادة المخالفين فعلى قائل هذا القول غضب الله/171/فهذه الأقاويل التي وصفت مذاهب أهل السنة والجماعة، والأثر، والجماعة، وأصحاب الروايات، وحملة العلم الذين أدركناهم وأخذنا عنهم الحديث وتعلمنا منهم السنن، وكانوا أئمة معروفين ثقات أهل صدق وأمانة يقتدى بهم ويؤخذ عنهم، ولم يكونوا أصحاب بدع ولا خلاف، ولا تخليط وهو قول أئمتهم وعلمائهم الذين كانوا قبلهم، فتمسكوا بذلك رحمكم الله، وتعلموه وعلموه وبالله التوفيق.

«Религия – это лишь Книга Аллаха, и асары, и Сунны, и достоверные передачи от достоверных передатчиков, с достоверными известными сильными сообщениями. Передает их первый достоверный известный, от второго достоверного известного, и каждый доверяет друг другу, до тех пор, пока это не доходит до конца – до Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, или сподвижников Пророка, или табиинов, или табии табиинов, или известных имамов, за которыми следуют, которые держались за Сунну, и асар, от которых не известно нововведение, и которые не обвинялись во лжи, и в противоречии. И они – не являются сторонниками кыяса и суждения на основе собственной точки зрения, поскольку кыяс в религии – ложен, и также суждение на основе собственной точки зрения, еще более ложное, чем кыяс. И приверженцы суждения на основе собственной точки зрения, и кыяса – заблудшие невежественные нововведенцы. И исключением является если будет в этом (в кыясе, и др) асар от саляфов, из числа достоверных имамов, в таком случае, лучше взять асар.

А кто утверждает, что он не считает необходимым следование, и не следует в своей религии никому – то это слово фасика, нововведенца, врага Аллаха и Его Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, и Его религии, и Его Книги, и Сунны Его Пророка, мир ему. Он хочет посредством этого – уничтожение асаров, и знания, и потушить свет Сунны, и уединиться со своей точкой зрения, и калямом, и новшеством, и разногласием. И на говорящем это слово – да будет проклятие Аллаха, и Его ангелов, и всех людей. Это – из самых мерзких слов нововведенцев, и самых близких из них к заблуждению и пороку, однако, это и есть заблуждение! Утверждает, что он не считает что нужно следовать, а сам следует в своей религии Абу Ханифе и Бишру аль-Мариси, и их последователям! Какой же враг религии Аллаха больше враждой чем тот, который хочет потушить Сунны, и уничтожить асары и передачи, и утверждает, что он не считает необходимым следование, в то время как он следует за теми, кого я назвал тебе, а они – имамы заблуждения, и главари бида, и предводители противоречащих! И на говорящем это – пусть будет гнев Аллаха.

И эти слова, которые я описал – мнения ахли-Сунна уаль джамаа, и людей асара, и джамаа, и передающих хадисы, и носителей знания, которых мы застали, и брали от них хадис, и обучились от них Суннам. Они были известными имамами, достоверными, людьми правды, и доверия, подражают им и берут от них, и не были они приверженцами нововведений и заблуждений и противоречия и запутывания! И также – это слово их имамов, и ученых, которые были до них, так схватитесь же за это, да смилуется над вами Аллах, учите это, и обучайте этому других. А Аллаху принадлежит прямое руководство»

Источник: «Масаиль Харб», 3/975-978

Посмотрите же, как имам Харб привел иджма на содержание этой книги, и затем поставил Абу Ханифу и Бишра аль Мариси, главаря мерзких джахмитов, в один ряд, и сказал что они имамы заблуждения и главари нововведения, и сказал, что кто не согласен с тем сказано в этой книге,  тот нововведенец вышедший из пути Ахли-Сунна. И это – противоположно тому что утверждает, обвиняя в нововведении тех кто следует по пути саляфов (и мы еще вернемcя ин ша Аллах к этому моменту)

1.4  Имам Сулейман Ибн Харб

Краткая биография: имам Сулейман Ибн Харб, из числа последователей табиинов, родился в 144 году, умер в 224. Сказал о нём аз-Захаби: «Достоверный имам, хафиз, шейх уль Ислам, судья Мекки» см. «Ас-сияр», 10-330 Слышал от табиинов. Его ученики: Ахмад, аль-Бухари, Абу Дауд, Абдуллах аль-Хумейди, Абу Зур’а Ар-Рази, и многие другие большие имамы. Сказал о нём Абу Хатим ар-Рази: «Имам из имамов!»

Сказал имам аль-Фасави в «аль-Марифа уа ат-тарих»: Сказал Сулейман Ибн Харб: «Я говорил с Яхьей ибн Аксамом, и он сказал: «Я не являюсь приверженем суждения по своему мнению». И он упомянул Абу Ханифу. Я сказал: «Оставим спор, однако, были в его время имамы в Куфе, и за пределами Куфы, так расскажи же мне хоть об одном человеке, кто похвалил его и его мазхаб?». И тот помолчал около часа, и не смог привести заслуживающей внимания похвалы

Источник: «Аль-ма’риф уа ат-тарих», 3-100

И это ясное указание на иджма ученых касательно Абу Ханифы

1.5 Имам Аль-Бухари

Сказал имам Аль-Бухари в своей книге «Ат-Тарих аль-Кабир» передавая слова имамов:

كان مرجئا سكتوا عنه وعن رأيه وعن حديثه

«Он был мурджиитом. Промолчали о нём, и о его суждениях, и о его хадисе!»

См. «Ат-тарих аль-Кабир», аль-Бухари

Тут надо сказать, что имам аль-Бухари говорил промолчали о таком-то, поскольку он был очень мягким в высказываниях, и вместо того чтобы сказать: сказали имамы: «он сгинувший нововведенец», «он –лжец», и тд – он говорил «промолчали о нём», как это известно каждому кто работает с терминологиями имамов.

Сказал имам Ибн Касир о тех, касательно кого сказал аль-Бухари «Сакату анху»: «Такой у него в самой худшей степени, и самой гибельной!» см. «Ихтисар улюм аль-хадис», 1-320

Сказал имам ас-Сахави: «Аль-Бухари по причине сильной богобоязненност и очень мало говорил: «Каззаб» (лжец), или выдумщик. Самое частое как он говорил (о них): «Промолчали о нём», или «Фихи назар», или «Оставили его», и так далее» см. «Аль-илян уа ат-таубих», 125

1.6 Хафиз Ибн аль-Джоузи аль-Ханбали

Сказал имам Ибн аль-Джоузи в биографии Абу Ханифы которую мы приведем почти полностью в другом разделе:

وبعد هذا فاتفق الكل على الطعن فيه، ثم انقسموا على ثلاثة أقسام: فقوم طعنوا فيه لما يرجع إلى العقائد و الكلام في الأصول. وقوم طعنوا في روايته وقلة حفظه وضبطه. وقوم طعنوا لقوله الرأي فيما يخالف الأحاديث الصحاح

«После же этого согласия на его понимании и фикхе, все согласились на поношении его, а затем разделились на три категории: одни поносили его по причинам, связанным с акыдой, и словами об основах религии. Вторая группа поносила его передачи, и слабую память и точность. И третья группа поносила его за высказывание на основе сосбтвенного мнения в том, что противоречит достоверным хадисам». 

Затем сказал чуть дальше:

فلم يبق معتبر من الأئمة إلا تكلم فيه

«..не осталось никого из имамов, кого можно было бы принимать во внимание, кроме как он говорил о нём с плохой стороны..»

См.» Аль-Мунтазам»,

1.7 Имам Абдуллах Ибн Нумейр

Краткая биография: он – Абдуллах Ибн Нумейр аль-Хамдани аль-Куфи, из табии табиинов. Родился в 115 году. Его учителя – Хишам Ибн Урва, Суфьян ас-Саури, Амаш, и другие. Его ученики: Ахмад Ибн Ханбаль, Яхья Ибн Маин, Ибн Аби Шейба, Исхак Ибн Мансур аль-Кусадж, и другие великие имамы. Сказал о нём Суфьян Ас-Саури: «Какой же прекрасный человек Абдуллах Ибн Нумейр!»Сказал о нём аз-Захаби: «Имам, достоверный, хафиз». См. «Ас-Сияр». Отец великого имама Мухаммада Ибн Абдуллаха Ибн Нумейра. Умер в 199 году да смилуется над ним Аллах.

Сказал имам аль-Укейли:

حدثنا محمد بن أيوب قال : حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير قال : سمعت أبي قال : أدركت الناس ما يكتبون الحديث عن أبي حنيفة ، فكيف الرأي ؟

«Рассказал нам Мухаммад Ибн Аюб, что рассказал ему Мухаммад Ибн Абдуллах ан-Нумейр, что он слышал своего отца, как тот сказал: «Я застал людей на том, что они не записывали хадисы от Абу Ханифы. Так что же говорить про мнения?!»

Источник: «Ад-дуафа аль-Кабир», 8-491, передатчики достоверные

Часть 2. Слова великих учёных ахли-Сунна касательно Абу Ханифы

В этом разделе мы с позволения Аллаха приведем слова великих ученых Ислама, ахлюль хадис и ахли-Сунна, касательно Абу Ханифы, достоверно пришедшие от них

2.1 Имам Медины Малик Ибн Анас

1. Сказал имам Абу Джафар аль-Укейли:

حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال : حدثنا منصور بن أبي مزاحم قال : حدثنا مالك بن أنس ، يقول : إن أبا حنيفة كاد الدين ، كاد الدين

«Рассказал нам АбдуЛлах ибн Ахмад ибн Ханбаль, что рассказал ему Мансур ибн Аби Музахим, что он слышал как сказал имам Малик Ибн Анас: «Строил Абу Ханифа козни против религии, строил козни против религии!»

см. «Ад-Дуафа», 8-491, также: «Аль-иляль уа марифату ар-риджаль» Абдуллаха Ибн Ахмада, 3594,

Все передатчики являются достоверными как это знает любой кто заходил в науку хадиса, иснад достоверный.

Также асар см. «Ас-Сунна», 1-199, «Аль-иляль уа марифату ар-риджаль», 1-486, «Аль-хилья», 6-325, и др.

2. Сказал имам Ибн Ади:

حدثنا عبد الله بن أحمد قال : حدثنا إبراهيم بن عبد الرحيم أبو معمر ، حدثنا الوليد بن مسلم قال : قال لي مالك بن أنس : يذكر أبو حنيفة ببلدكم ؟ قال : قلت : نعم ، قال : ما ينبغي لبلدكم أن تسكن

«Рассказал нам Абдуллах Ибн Ахмад, что рассказал ему Ибрахим Ибн Абдур-Рахим, что рассказал ему Ибрахим Ибн Абдур-Рахман Абу Ма’мар , что рассказал ему Валид ибн Муслим, что сказал ему Малик Ибн Анас: «Упоминается ли Абу Ханифа в вашей местности?» Я сказал: «Да». Он сказал: «Не следует жить в вашей местности»

Все передатчики достоверные, и ясно выразились о слышании друг от друга.

См. «Аль-Камиль фи ад-дуафа», 7-6

См. также этот асар с тем же иснадом «Хильяту аль-авлия», 6-325, «Ас-Сунна», 294, «Ад-Дуафа аль-Кабир», аль-Укейли, 8-491, «Му’джам аш-шуюх», 192, «Аль-Иляль уа ма’рифату ар-риджаль», 3592, «Тарих Багдад», 13-400

3. Сказал имам Абу Бакр Ибн Аби Дауд:

وإمام الحجاز مَالِك وقد تكلم فيه

«..имам Хиджаза Малик говорил о нём с дурной стороны..» 

см. «Аль-Камиль фи ад-дуафа», 7-6

4. Сказал Абдуллах Ибн Ахмад Ибн Ханбаль:

سَمِعت أبي يَقُول قَالَ عبد اللَّه بْن إِدْرِيس قلت لمَالِك بن أنس كَانَ عندنَا عَلْقَمَة وَالْأسود فَقَالَ قد كَانَ عنْدكُمْ من قلب الْأَمر هَكَذَا يَعْنِي أَبَا حنيفَة وقَلَبَ بطن كَفه على ظهرهَا

«Я слышал, как мой отец сказал: «Сказал Абдуллах Ибн Идрис: «Я сказал Малику Ибн Анасу: «У нас были Алькама, и аль-Асвад», а он сказал: «У вас был тот, кто перевернул всё вот так» – то есть Абу Ханифа – и перевернул ладонь сверху вниз

См. «Аль-иляль уа марифату ар-риджаль», 3-373, передатчики достоверные

5. Сказал имам Ибн Аби Хатим:

أَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ، ثنا أَبِي، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي سُرَيْجٍ، قَالَ: سَمِعْتُ الشَّافِعِيَّ، يَقُولُ: » سَمِعْتُ مَالِكًا، وَقِيلَ لَهُ: أَتَعْرِفُ أَبَا حَنِيفَةَ؟ فَقَالَ: نَعَمْ، مَا ظَنُّكُمْ بِرَجُلٍ، لَوْ قَالَ هَذِهِ السَّارِيَةُ مِنْ ذَهَبٍ، لَقَامَ دُونَهَا، حَتَّى يَجْعَلَهَا مِنْ ذَهَبٍ، وَهِيَ مِنْ خَشَبٍ أَوْ حِجَارَةٍ؟ «.
قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ: يَعْنِي أَنَّهُ كَانَ يَثْبُتُ عَلَى الْخَطَأِ وَيَحْتَجُّ دُونَهُ، وَلا يَرْجِعُ إِلَى الصَّوَابِ، إِذَا بَانَ لَهُ.

«Рассказал мне мой отец, что рассказал ему Ибн Аби Сурейдж, что он сказал: «Я слышал аш-Шафии, что он сказал: «Я слышал, как сказали Малику: «Ты знаешь Абу Ханифу?». Он ответил: «Да. Что вы думаете о человеке, который скажет: «Этот столп – из золота, и начнёт спорить за это, до тех пор, пока не докажет, что он из золота, в то время как на самом деле он из дерева или камня»? 

Сказал имам Ибн Аби Хатим после этого асара разьясняя его смысл: «То есть: он твердо стоял на ошибке, и аргументировал на это, и не возвращался к истине, даже если она ему разьяснилась» 

См. «Адаб аш-Шафии уа манакибух», 1-162, иснад достоверный

6. Сказал имам Абу Нуем аль-Асбахани в «аль-Хилья»:

حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن ثنا جعفر بن محمد الفريابي ثنا الحسن بن علي الحلواني بطرسوس سنة ثلاث وثلاثين ومائتين قال سمعت مطرف بن عبدالله يقول سمعت مالك بن أنس إذا ذكر عنده أبو حنيفة والزائغون في الدين يقول قال عمر بن عبدالعزيز سن رسول الله صلى الله عليه و سلم وولاة الأمر بعده سننا الأخذ بها اتباع لكتاب الله واستكمال لطاعة الله وقوة على دين الله ليس لأحد من الخلق تغييرها ولا تبديلها ولا النظر في شيء خالفها من اهتدى بها فهو مهتد ومن استنصر بها فهو منصور ومن تركها اتبع غير سبيل المؤمنين وولاه الله ما تولى وأصلاه جهنم وساءت مصيرا

«Рассказал мне Мухаммад Ибн Мухаммад Ибн аль-Хасан, что рассказал ему Джа’фар аль-Фирияби, что рассказал ему аль-Хасан Ибн Али аль-Хильвани в Тартусе в 233 году, что он слышал Муторрифа Ибн АбдуЛлаха, как он говорит:

«Я слышал Малика Ибн Анаса, что он сказал, когда упомянули ему Абу Ханифу и заблудших в религии: «Сказал Умар Ибн Абдуль Азиз: «Проложили Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и праведные халифы после него путь. Взять его – следование Книге Аллаха, полнота подчинения Аллаху, и сила в религии Аллаха. И нет права ни у кого из творений менять его, или заменять, или смотреть на что-то, противоречащее ему. И кто руководствовался им – тот следует верному руководству, и кто искал помощи в нём – тот победит, а кто оставил его, и последовал не пути верующих – направит его Аллах туда, куда он обратился, и уделом его будет Джаханнам, и сколь же скверно это пристанище!»   

См. «Аль-хилья», 6-324, передатчики достоверные. И также передал Ибн Батта, в «аль-Ибана», 594, и др.

7. Сказал имам Ибн Абдуль Барр:

قَالَ ابْنُ وَضَّاحٍ، وَسَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ الْأَيْلِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ خَالِدَ بْنَ نِزَارٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ مَالِكًا يَقُولُ: «لَوْ خَرَجَ أَبُو حَنِيفَةَ عَلَى هَذِهِ الْأُمَّةِ بِالسَّيْفِ كَانَ أَيْسَرَ عَلَيْهِمْ مِمَّا أَظْهَرَ فِيهِمْ مِنَ الْقِيَاسِ وَالرَّأْيِ»

«Сказал Ибн Ваддах: и я слышал, как Абу Джафар аль-Айли сказал: я слышал Халида Ибн Низара, как он сказал: я слышал, как Малик сказал: «Если бы вышел Абу Ханифа против этой Уммы с мечом, это было бы легче для Уммы, чем то, что он выявил среди нее, из числа кыяса и суждений»

Источник: «Джами баян аль-ильм», 2103, сказал мухаккык Хасан Абу Ашбаль: «Иснад хороший».

2.2 Имам ахли-Сунна Ахмад Ибн Ханбаль

1. Сказал имам Абу Бакр аль-Марузи:

سألت أبا عبد الله وهو أحمد بن حنبل عن أبي حنيفة وعمرو ابن عبيد فقال: أبو حنيفة أشد على المسلمين من عمرو بن عبيد لأن له أصحاباً

«Я спросил Абу АбдуЛлаха Ахмада Ибн Ханбаля об Абу Ханифе, и Амру Ибн Убейде (главаре му’тазилитов), и он ответил: «Абу Ханифа страшнее для мусульман, чем Амру Ибн Убейд, потому что у него есть последователи» 

Передал аль-Хатыб, в «Тарих Багдад», 13/147, и передатчики достоверные как указал шейх Мукбиль

2. Сказал имам Исхак ибн Мансур аль-Кусадж, ученик имама Ахмада:

قلت: يؤجر الرجل على بغض أصحاب أبي حنيفة؟
قال: إي والله.

«Я спросил у имама Ахмада бин Ханбаля: вознагражается ли человек за ненависть к последователям Абу Ханифы?» Он ответил: «Да, клянусь Аллахом». 

Источник: «Масаиль аль-Кусадж», 3441, «Ас-Сунна»,

3. Сказал имам Ибн Аби Хатим ар-Рази:

نا محمد بن حمويه بن الحسن قال سمعت الحسين بن الحسن المروزي يقول : ذكر أبو حنيفة عند أحمد بن حنبل فقال: رأيه مذموم وبدنه لا يذكر

«Рассказал нам Мухаммад Ибн Хамавейхи ибн аль-Хасан, что он слышал Хусейна ибн аль-Хасана аль-Марвази, что он сказал: «Был упомянут Абу Ханифа у Ахмада ибн Ханбаля, и он сказал: «Его суждения порицаемые, и сам он не упоминается!»

См. «Аль-джарх уа ат-тадиль», 8-450, все передатчики достоверные см. «Нашр ас-сахифа», 242

4. Сказал имам Абу Джафар аль-Укайли:

حدثنا عبد الله بن أحمد قال سمعت أبي يقول: حديث أبي حنيفة ضعيف ورأيه ضعيف .

«Рассказал нам Абдуллах ибн Ахмад, что он слышал, как его отец сказал: «Хадисы Абу Ханифы слабые, и суждения его слабые»

См. «Ад-дуафа», 4-285, иснад достоверный

5. Сказал Абдуллах Ибн Ахмад Ибн Ханбаль:

قَالَ سَأَلت ابي عَن الرجل يُرِيد ان يسْأَل عَن الشَّيْء من امْر دينه مِمَّا يبتلى بِهِ من الايمان فِي الطَّلَاق وَغَيره وَفِي مصر من اصحاب الرَّأْي وَمن اصحاب الحَدِيث لَا يحفظون وَلَا يعْرفُونَ الحَدِيث الضَّعِيف وَلَا الاسناد الْقوي فَلِمَنْ يسْأَل لاصحاب الرَّأْي اَوْ لهَؤُلَاء اعني اصحاب الحَدِيث على مَا قد كَانَ من قلَّة معرفتهم قَالَ يسْأَل اصحاب الحَدِيث لَا يسْأَل اصحاب الرَّأْي ضَعِيف الحَدِيث خير من رَأْي ابي حنيفَة

«Я спросил своего отца о человеке, который хочет спросить о чем-то из его религии, что случилось у него, как например клятва в толяке, и так далее. И в его городе есть приверженцы суждения по собственному мнению, и такие ахлюль хадис, которые не запоминают, и не различают между слабым хадисом, и хадисом сильным иснадом, так кого же ему спрашивать – приверженцев суждений по собственному мнению, или ахлюль хадис, учитывая их слабые знания. Он сказал: «Пусть спрашивает ахлюль хадис, и не спрашивает приверженцев собственных суждений! Слабые хадисы лучше суждений Абу Ханифы!» 

См. «Масаиль Абдуллах Ибн Ахмад», 1585

6.  Сказал имам Исхак Ибн Мансур аль-Кусадж:

قال الإمام أحمد — رضي الله عنه -: ابتلي أهل خراسان بأبي حنيفة

«Сказал имам Ахмад – да будет доволен им Аллах: «Постигнуты люди Хорасана Абу Ханифой» 

См. «Масаиль аль-Кусадж», 3516

7. Сказал Абдуллах Ибн Ахмад Ибн Ханбаль:

وَسَأَلته عَن شُعَيْب بن إِسْحَاق قَالَ مَا أرى بِهِ بَأْسا وَلكنه جَالس أَصْحَاب الرَّأْي كَانَ جَالس أَبَا حنيفَة

«Я спросил моего отца о Шуейбе Ибн Исхаке, и он сказал: «Я не вижу в нем самом проблем, однако, он сидел с приверженцами суждения по собственному мнению, и сидел с Абу Ханифой!»

См. «Аль-Иляль уа ма’рифату ар-риджаль», 3127

8. Сказал Абдуллах Ибн Ахмад Ибн Ханбаль:

قَالَ أبي استتابوه أَظن فِي هَذِه الْآيَة سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ قَالَ هُوَ مَخْلُوق

«Сказал мой отец: требовали с него покаяние, как я думаю, по причине этого аята: «Пречист твой Господь, Господь величия, от того, чем они его описывают», сказал Абу Ханифа: «Он сотворен»

См. «Аль-иляль уа ма’рифату ар-риджаль», 3591

9.  Сказал Абдуллах Ибн Ахмад Ибн Ханбаль:

سَأَلت أبي عَن أَسد بن عَمْرو قَالَ كَانَ صَدُوقًا وَأَبُو يُوسُف صَدُوق وَلَكِن أَصْحَاب أبي حنيفَة لَا يَنْبَغِي أَن يرْوى عَنْهُم شَيْء

«Я спросил своего отца об Асаде ибн Амру, и он сказал: «Он был правдивым, и Абу Юсуф был правдивым, однако последователи Абу Ханифы – не следует от них ничего передавать!» 

См. «аль-Иляль уа ма’рифату ар-риджаль», 5332

10. Сказал Абдуллах Ибн Ахмад Ибн Ханбаль

حدثني أبي ثنا شعيب بن حرب قال سمعت سفيان الثوري يقول: ما أحب أن أوافقهم على الحق، قال عبد الله : قلت لأبي رحمه الله يعني أبا حنيفة؟ قال: نعم رجل استتيب في الإسلام مرتين يعني أبا حنيفة كأن أبا حنيفة المستتيب؟ قال : نعم

«Сказал мой отец: «Рассказал мне Шуейб ибн Харб, что он слышал, как Суфьян ас-Саури сказал: «Я не люблю соглашаться с ними даже когда истина с ними». Я спросил отца, да смилуется над ним Аллах: «То есть, с Абу Ханифой?» Отец сказал: «Да. У этого человека дважды требовали покаяние в Исламе» – то есть, у Абу Ханифы. Я спросил: «У Абу Ханифы требовали покаяние?» Отец сказал: «Да».

См. «ас-Сунна», 264, иснад до Суфьяна достоверен

11. Передал Хатыб аль-Багдади, от Мухни ибн Яхья, что он сказал:

احمد بن حنبل يقول ما قول أبي حنيفة والبعر عندي إلا سواء

«Я слышал, как Ахмад Ибн Ханбаль сказал: «Суждения Абу Ханифы, и навоз для меня одинаковы» 

См. «Тарих Багдад», 13-439

12. Передал Хатыб аль-Багдади, от имама Абу Бакра Ибн аль-Асрама, что он сказал:

قال رأيت أبا عبد الله مرارا يعيب أبا حنيفة ومذهبه ويحكي الشيء من قوله على الإنكار والتعجب

«Я не раз видел Абу Абдуллаха (Ахмада), как он порочит Абу Ханифу и его мазхаб, и рассказывает некоторые его слова, порицая и удивляясь»

См. «Тарих Багдад», 13-439

13. Передал Хатыб аль-Багдади, от имама Абу Бакра Ибн аль-Асрама, что он сказал:

أخبرنا أبو عبد الله بباب في العقيقة فيه عن النبي صلى الله عليه و سلم أحاديث مسندة وعن أصحابه وعن التابعين ثم قال قال أبو حنيفة هو من عمل الجاهلية ويتبسم كالمتعجب

«Передал нам Абу Абдуллах раздел касательно акыки, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в виде непрерывных хадисов, и от сподвижников, и от табиинов, а затем сказал: «Сказал Абу Ханифа, что акыка – из деяний джахилии», и улыбался, удивляясь этому

См. «Тарих Багдад», 13-438

14. Сказал Абдуллах Ибн Ахмад Ибн Ханбаль:

حدثني أبي. قال: حدثنا إسحاق بن عيسى ابن الطباع، عن ابن عيينة. قال: قلت لسفيان الثوري. لعله يحملك على أن تفتي أنك ترى من ليس بأهل للفتوى يفتي فتفتي. قال أبي: يعني أبا حنيفة

«Рассказал мне мой отец, что рассказал ему Исхак Ибн Иса ибн ат-Тыба, от Ибн Уейны, что он сказал: «Я сказал Суфьяну ас-Саури: «Видимо, тебя подталкивает давать фетву то, что ты видишь, что дает фетву тот, кто не имеет право ее давать, поэтому ты даешь фетвы». Сказал мой отец: «Он имеет ввиду Абу Ханифу» 

См. «Аль-Иляль уа марифату ар-риджаль»

15. Сказал имам Мухаммад Ибн Наср аль-Марвази:

حدثني علي بن سعيد النسوي ، قال : سمعت أحمد بن حنبل : « يقول لهؤلاء ، أصحاب أبي حنيفة : ليس لهم بصر بشيء من الحديث ، ما هو إلا الجرأة »

«Рассказал мне Али Ибн Саид ан-Насави, сказал он: «Я слышал как Ахмад Ибн Ханбаль сказал этим последователям Абу Ханифы: «Нет у них знания ни в чем из хадисов, всё это лишь ничто иное, как смелость!»

См. «Солятуль витр», 1-67, иснад достоверный

2.3 Имам ахли-Сунна Аш-Шафии

1. Сказал имам Ибн Аби Хатим ар-Рази

ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، قَالَ: سَمِعْتُ الشَّافِعِيَّ يَقُولُ: قَالَ لِي مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ: أَيُّهُمَا أَعْلَمُ: صَاحِبُنَا أَوْ صَاحِبُكُمْ؟، يَعْنِي: مَالِكًا وَأَبَا حَنِيفَةَ. قُلْتُ: عَلَى الإِنْصَافِ؟ قَالَ: نَعَمْ. قُلْتُ: فَأَنْشُدُكَ اللَّهَ، مَنْ أَعْلَمُ بِالْقُرْآنِ: صَاحِبُنَا أَوْ صَاحِبُكُمْ؟ قَالَ: صَاحِبُكُمْ، يَعْنِي مَالِكًا.  قُلْتُ: فَمَنْ أَعْلَمُ بِالسُّنَّةِ: صَاحِبُنَا أَوْ صَاحِبُكُمْ؟ قَالَ: اللَّهُمَّ صَاحِبُكُمْ.
قُلْتُ: فَأَنْشُدُكَ اللَّهَ، مَنْ أَعْلَمُ بِأَقَاوِيلِ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْمُتَقَدِّمِينَ: صَاحِبُنَا أَوْ صَاحِبُكُمْ؟ قَالَ: صَاحِبُكُمْ. قَالَ الشَّافِعِيُّ: قُلْتُ: فَلَمْ يَبْقَ إِلا الْقِيَاسُ، وَالْقِيَاسُ لا يَكُونُ إِلا عَلَى هَذِهِ الأَشْيَاءِ، فَمَنْ لَمْ يَعْرِفِ الأُصُولَ عَلَى أَيِّ شَيْءٍ يِقِيسُ؟!.

«Рассказал нам Мухаммад Ибн Абдуллах Ибн Абдуль Хакам, что он слышал аш-Шафии как он сказал: «Сказал аш-Шафии: «Сказал мне Мухаммад ибн Хасан – кто более знающий – наш учитель или ваш?» то есть Абу Ханифа, или Малик. Я сказал: «По справедливости?» Он сказал: «Да». Я сказал: «Заклинаю тебя Аллахом, кто из них больше знает Коране – наш учитель или ваш?» Мухаммад ибн Хасан сказал: «Ваш», то есть Малик. Я сказал: «А кто больше знает о Сунне, наш учитель или ваш?». Он сказал:»Ваш учитель». Я сказал: «Заклинаю тебя Аллахом, кто же больше знает о словах сподвижников Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, и саляфов – наш учитель, или ваш?». Он сказал: «Ваш». Я сказал: «Тогда не осталось ничего кроме суждения по аналогии, а аналогия не проводится, кроме как опираясь на жти вещи. Так на что же будет опираться при проведении аналогии тот, кто не знает основы?!» 

См. «Аль-Джарх уа ат-тадиль», предисловие, «Адаб аш-Шафии уа манакибуху», 1-120

2. Сказал имам Ибн Аби Хатим ар-Рази:

قُلْتُ: أَكَانَ عَاقِلا؟ قَالَ: لا. قُلْتُ: فَنَشَدْتُكَ اللَّهَ، أَتَعْلَمُ أَنَّ صَاحِبَكَ يَعْنِي أَبَا حَنِيفَةَ، كَانَ جَاهِلا بِكِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ؟ قَالَ: نَعَمْ. قُلْتُ: وَكَانَ جَاهِلا بِحَدِيثِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَجَاهِلا بِاخْتِلافِ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟، قَالَ: نَعَمْ. قُلْتُ: أَكَانَ عَاقِلا؟، قَالَ: نَعَمْ. قُلْتُ: فَتَجْتَمِعُ فِي صَاحِبِنَا ثَلاثٌ لا تَصْلُحُ الْفُتْيَا إِلا بِهَا، وَيُخِلُّ وَاحِدَةً، وَيُخْطِئُ صَاحِبُكَ ثَلاثًا، وَيَكُونُ فِيهِ وَاحِدَةٌ، فَتَقُولَ: لا يَنْبَغِي لِصَاحِبِكُمْ أَنْ يَتَكَلَّمَ، وَلا لِصَاحِبِنَا أَنْ يَسْكُتَ؟!.

«Рассказал мне мой отец, что рассказал ему Юнус ибн Абдуль А’ля, что он сказал: «Я слышал аш-Шафии, как он сказал: «Я упомянул однажды Мухаммаду ибн Хасану Малика и Абу Ханифу, и сказал мне Мухаммад ибн аль-Хасан: «Не следовало нашему учителю молчать» имея ввиду Абу Ханифу, «и вашему учителю говорить», имея ввиду Малика. Тогда я сказал: «Я заклинаю тебя Аллахом, ты знаешь, что наш учитель, то есть Малик, был знающим о Книге Аллаха?» Он сказа: «Да». Я сказал: «Заклинаю тебя Аллахом, ты знаешь, что наш учитель был знающим о хадисах Посланника Аллаха?» Он сказал: «Да». Я сказал: «И что он был знающим о разногласиях сподвижников Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?» Он сказал: «Да».

Я сказал: «А был Малик искусным в суждениях по разуму?» Тот сказал: «Нет». Тогда я сказал: «Я заклинаю тебя Аллахом, ты знаешь что ваш учитель Абу Ханифа, был джахилем о Книге Аллаха, Свят Он и Велик?» Тот сказал: «Да». Я сказал: «И был джахилем о хадисах Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и также был джахилем о разногласиях сподвижников Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?» Он сказал: «Да». Я сказал: «Был ли он искусным в суждении по разуму?» Он сказал: «Да». Тогда я сказал: «Собрались в нашем учителе три качества, без которых невозможно давать фетву, и нет одного. И заблуждается ваш учитель в трех, и есть у него одно. И после этого ты говоришь, что не следует нашему учителю говорить, а вашему молчать?!»

Источник: «Адаб Аш-Шафии уа манакибух»,  1-154, иснад достоверный как солнце в ясный день

3. Сказал имам Ибн Аби Хатим:

ثنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمُرَادِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ الشَّافِعِيَّ يَقُولُ: » أَبُو حَنِيفَةَ يَضَعُ أَوَّلَ الْمَسْأَلَةِ خَطَأً، ثُمَّ يَقِيسُ الْكِتَابَ كُلَّهُ عَلَيْهَا »

«Рассказал мне ар-Рабии Ибн Сулейман аль-Муроди, сказал он: «Я слышал аш-Шафии, как он сказал: «Абу Ханифа ставит начало вопроса ошибочным образом, а затем проводит от него аналогию на весь раздел» 

См. «Адаб Аш-Шафии уа манакибух», 1-129, иснад достоверный

4. Сказал имам Ибн Аби Хатим:

قَالَ: ثَنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، قَالَ: قَالَ لِي مُحَمَّدُ بْنُ إدْرِيسَ الشَّافِعِيُّ: » نَظَرْتُ فِي كُتُبٍ لأَصْحَابِ أَبِي حَنِيفَةَ، فَإِذَا فِيهَا مِائَةٌ وَثَلاثُونَ وَرَقَةً، فَعَدَدْتُ مِنْهَا ثَمَانِينَ وَرَقَةً، خِلافَ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ «.

«Рассказал мне Мухаммад ибн Абдуллах ибн Абдуль Хакам, что сказал ему Мухаммад Ибн Идрис аш-Шафии: «Я посмотрел в книги последователей Абу Ханифы, и там было 130 листов, и я насчитал там 80 листов, которые противоречат Корану и Сунне» 

См. «Адаб аш-Шафии уа манакибуху», 1-130, иснад достоверный

5. Сказал имам Ибн Аби Хатим:

ثنا أَحْمَدُ بْنُ سِنَانٍ الْوَاسِطِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِدْرِيسَ الشَّافِعِيَّ، يَقُولُ: » مَا أُشَبِّهُ رَأْيَ أَبِي حَنِيفَةَ إِلا بِخَيْطِ سَحَّارَةٍ، تَمُدُّهُ هَكَذَا فَيَجِيءُ أَصْفَرَ، وَتَمُدُّهُ هَكَذَا فَيَجِيءُ أَخْضَرَ

«Рассказал мне Ахмад ибн Синан аль-Уасыты, сказал он: «Я слышал Мухаммада Ибн Идриса аш-Шафии говорящим: «Я не могу сравнить суждения Абу Ханифы ни с чем, кроме как с ниткой колдуньи: протянет ее так вот, и она жёлтая, протянет по другому, и она зелёная» 

См. «Адаб аш-Шафии уа манакибуху», 1-130, иснад достоверный

6. Сказал имам Ибн Аби Хатим:

ثنا أبي حدثنا أحمد بن أبي سريج قال سمعت الشافعي يقول: أنفقت على كتب محمد بن الحسن ستين ديناراً ثم تدبرتها فوضعت إلى جنب كل مسألة حديثاً . يعني رداً عليه .

«Рассказал мне мой отец, что рассказал ему Ахмад Ибн Аби Сурейдж, что он слышал, как аш-Шафии сказал: «Я потратил на книги Мухаммада Ибн Хасана 60 динаров, затем поразмыслил над ними, и поставил напротив каждого рассматриваемого вопроса хадис». Сказал Ибн Аби Хатим: «То есть, опровергая его».

Источник: «Адаб аш-Шафии уа манакибух», 1-27, иснад достоверный

7. Сказал имам Ибн Аби Хатим:

قَالَ أَبِي: ثنا هَارُونُ بْنُ سَعِيدٍ الأَيْلِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ الشَّافِعِيَّ يَقُولُ: » ما أَعْلَمُ أَحَدًا وَضَعَ الْكُتُبَ أَدَلَّ عَلَى عَوَارِ قَوْلِهِ مِنْ أَبِي حَنِيفَةَ «.

«Сказал мой отец, что рассказал ему Харун ибн Саид аль-Айли, что он слышал как аш-Шафии сказал: «Я не знаю никого, кто составил бы книги, которые более бы указывали на пороки его мнений, чем Абу Ханифа» 

См. «Адаб аш-Шафии уа манакибух», 1-130, иснад достоверный

ثنا أَبِي، ثنا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى، قَالَ: سَمِعْتُ الشَّافِعِيَّ، يَقُولُ: » قُلْتُ لِمُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ يَوْمًا، وَذَكَرَ مَالِكًا وَأَبَا حَنِيفَةَ، فَقَالَ لِي مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ: مَا كَانَ يَنْبَغِي لِصَاحِبِنَا أَنْ يَسْكُتَ يَعْنِي أَبَا حَنِيفَةَ، وَلا لِصَاحِبِكُمْ أَنْ يُفْتِيَ يُرِيدُ مَالِكًا، قُلْتُ: نَشَدْتُكَ اللَّهَ، أَتَعْلَمُ أَنَّ صَاحِبَنَا يَعْنِي مَالِكًا كَانَ عَالِمًا بِكِتَابِ اللَّهِ؟ قَالَ: اللَّهُمَّ نَعَمْ «. قُلْتُ: فَنَشَدْتُكَ اللَّهَ، أَتَعْلَمُ أَنَّ صَاحِبَنَا كَانَ عَالِمًا بِحَدِيثِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ قَالَ: اللَّهُمَّ نَعَمْ. قُلْتُ: وَكَانَ عَالِمًا بِاخْتِلافِ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ قَالَ: نَعَمْ.

2.4 Имам Аль-Бухари

1. Сказал имам Аль-Бухари в «Ад-Дуафа» — привожу биографию Абу Ханифы от начала и до конца.

Сказал имам аль-Бухари:

النعمان بن ثابت أبو حنيفة الكوفي، مات سنة خمسين ومائة، حدثنا نعيم بن حماد, ثنا يحيى بن سعيد، ومعاذ بن معاذ, سمعنا الثوري يقول: استتيب أبو حنيفة من الكفر مرتين. حدثنا نعيم ثنا الفزاري, قال: كنت عند الثوري، فنُعي أبو حنيفة، فقال: الحمد لله، وسجد، قال: كان ينقض الإسلام عروة عروة، وقال يعني الثوري: ما ولد في الإسلام مولود أشأم منه.
حدثنا صاحب لنا عن حمدويه قال: قلت لمحمد بن مسلمة: ما لرأي النعمان دخل البلدان كلها إلا المدينة؟ قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا يدخلها الدجال ولا الطاعون، وهو دجال من الدجاجلة»

«Ан-Нуман ибн Сабит Абу Ханифа аль-Куфи. Умер в 150 году. Рассказал мне Нуейм Ибн Хаммад, что рассказал ему Яхья ибн Саид, и Муаз ибн Муаз, что они слышали, как Суфьян ас-Саури сказал: «Требовали покаяние от Абу Ханифы по причине куфра дважды»

Рассказал мне Нуейм, что рассказал ему аль-Фаззари, что сказал он: «Я был у Суфьяна ас-Саури, и было обьявлено о смерти Абу Ханифы, и он сказал: «Хвала Аллаху!!» и сделал земной поклон, и сказал: «Он разрушал Ислам узел за узлом», и сказал, то есть ас-Саури: «Не был рожден в Исламе человек злополучнее него»

И рассказал мне один наш соратник, от Хамдавейхи, что он сказал: «Я сказал Мухаммаду ибн Масляма: Как же мнения Ну’мана распространилис ь по всем странам, кроме Медины?» Он ответил: «Воистину, Посланник Аллаха мир ему сказал: «Не входит в Медину Даджаль, и чума», а он — даджаль из числа даджалей»

Конец биографии Абу Ханифы у Аль-Бухари.

2. Также, в «Сахихе», имам аль-Бухари назвал одну из книг: «Книга о хитростях, и опровержение Абу Ханифе».

3. Приведем также биографию Абу Ханифы у аль-Бухари в другой его книге, «Ат-Тарих аль-Кабир»:

نعمان بن ثابت أبو حنيفة الكوفي مولى لبني تيم الله بن ثعلبة روى عنه عباد بن العوام وابن المبارك وهشيم ووكيع ومسلم بن خالد وأبو معاوية والمقري كان مرجئا سكتوا عنه وعن رأيه وعن حديثه، قال أبو نعيم مات أبو حنيفة سنة خمسين ومائة

«Нуман Ибн Сабит Абу Ханифа аль-Куфи, вольноотпущенник Бани Тейму Ллах ибн Саль’аба. Передавали от него Уббад ибн аль-Аввам, и Ибн аль-Мубарак, и Хушейм, и аль-Уаки, и Муслим ибн Холид, и Абу Муавия, и аль-Мукри.

Он был мурджиитом. Промолчали о нём (сакату анху), и о его мазхабе, и его хадисах.

Сказал Нуейм: «Он умер в 150 году»»

Источник: «Ат-Тарих аль-Кабир», 8/81

Разьясним смысл термина аль-Бухари «сакату анху» (промолчали о нём)

Сказал имам Ибн Касир о тех, касательно кого сказал аль-Бухари «Саката анху»: «Такой у него в самой худшей степени, и самой гибельной!» см. «Ихтисар улюм аль-хадис», 1-320

Сказал имам ас-Сахави: «Аль-Бухари по причине сильной богобоязненност и очень мало говорил: «Каззаб» (лжец), или выдумщик. Самое частое как он говорил (о них): «Промолчали о нём», или «Фихи назар», или «Оставили его», и так далее» см. «Аль-илян уа ат-таубих», 125

Поэтому ясен статус Абу Ханифы, а также его хадисов, и его мазхаба, в глазах имама аль-Бухари.

2.5 Имам ахли-Сунна Абу Бакр Аль-Хумейди

Краткая биография: из больших последователей табии табиинов, шейх имама аль-Бухари, Абу Зуры, Абу Хатима и других великих имамов, ученик аш-Шафии, Суфьяна Ибн Уейны, Фудейля Ибн Ияда, Уаки Ибн аль-Джарраха и других имамов Уммы. Сказал о нём Ахмад Ибн Ханбаль: «аль-Хумейди для нас – имам!», сказал о нём имам аль-Фасави: «Я не видел никого более искреннего к Исламу и его людям!», сказал о нём имам аль-Хаким: «Доверенный, достоверный. Мухаммад Ибн Исмаил аль-Бухари когда видел какой то хадис от него, не обращался к другим». Сказал о нём аз-Захаби: «Он был из числа величайших имамов религии».См. «Тазкиратуль хуффаз», 2-3

1. Сказал имам аль-Фасави:

حدثنا أبو بكر الحميدي ثنا حمزة بن الحارث مولى عمر بن الخطاب عن أبيه قال: سمعت رجلاً يسأل أبا حنيفة في المسجد الحرام عن رجل قال أشهد أن الكعبة حق ولكن لا أدري هي هذه أم لا، فقال: مؤمن حقاً. وسأله عن رجل قال أشهد أن محمداً بن عبد الله نبي ولكن لا أدري هو الذي قبره بالمدينة أم لا. قال: مؤمن حقاً — قال أبو بكر الحميدي: ومن قال هذا فقد كفر

«Рассказал мне Абу Бакр аль-Хумейди, что рассказал ему Хамза ибн Харис, вольноотпущенник рода Умара ибн аль-Хаттаба, от его отца, что он сказал: «Я слышал, как один мужчина спрашивал Абу Ханифу в мечети Харам, о том, кто сказал: «Я свидетельствую что Кааба- истина, только я не знаю, это эта Кааба, или нет», и Абу Ханифа сказал: «Это истинный верующий». И спросил его этот мужчина о человеке, который сказал: «Я свидетельствую, что Мухаммад Ибн Абдуллах – Пророк, однако я не знаю, это тот, чья могила в Медине, или нет». Абу Ханифа сказал: «Такой истинный верующий». Сказал Абу Бакр аль-Хумейди: «Кто сказал это – тот стал неверным»

См. «Аль-Ма’рифа уа ат-тарих», 3-96, передатчики асара достоверны

2. Сказал имам аль-Бухари

قَالَ الْحميدِي فَرجل لَيْسَ عِنْده سنَن عَن رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلا أَصْحَابه فِي الْمَنَاسِك وَغَيرهَا كَيفَ يُقَلّد أَحْكَام الله فِي الْمَوَارِيث والفرائض وَالزَّكَاة وَالصَّلَاة وَأُمُور الْإِسْلَام

Сказал аль-Хумейди: «У Абу Ханифы нет Сунн ни от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ни от его сподвижников касательно обрядов хаджжа, и остального. Так как же ему следуют в ахакмах Аллаха в наследстве, закяте, молитве, и остальных вопросах Ислама?!» 

Источник: «Ат-Тарих аль-Авсат», 1724, иснад достоверный как солнце в ясный день

3. Сказал Хатыб аль-Багдади:

أخبرنا ابن رزق أخبرنا عثمان بن أحمد حدثنا حنبل بن إسحاق قال سمعت الحميدي يقول: لأبي حنيفة — إذا كناه — أبو جيفة، لا يكنى عن ذاك ويظهره في المسجد الحرام في حلقته والناس حوله

«Рассказал мне Ибн Разк, что рассказал ему Усман Ибн Ахмад, что рассказал ему Ханбаль Ибн Исхак, что он слышал аль-Хумейди, как тот говорил об Абу Ханифе когда называл его по кунье- «Абу Джифа», и не говорил это косвенно, и выявлял это в запретной мечети в его кружках когда вокруг него были люди»

Источник: «Тарих Багдад», 13/432, и передатчики достоверные как указал шейх Мукбиль

Примечание: «Джифа» переводится с арабского как падаль, мертвечина, и это не является со стороны имама нарушением адаба, поскольку в редких местах применение подобных слов дозволенно, когда этого требуют исключительные обстоятельства. Далиль этому – хадис о Худейбии, где Абу Бакр сказал мушрику: «Отсоси клитор Лат», и Пророк не выразил ему порицания, и сказал имам Ибн Хаджар аль-Аскалани в «Фатх»:

وفيه جواز النطق بما يستبشع من الألفاظ لإرادة زجر من بدا منه ما يستحق به ذلك

«В этом — довод на разрешенность произношения того, что является отвратительным, из числа слов, желая этим предостеречь того, от кого выявилось то что заслуживает этого» см. «Аль-Фатх», 5-161

И называл его так имам выявляя свой гнев ради Аллаха на то, что делал Абу Ханифа с религией призывая людей к заблуждениям и нововведениям, и отвращая людей от него.

2.6 Имам ахли-Сунна Абдур-Рахман Ибн Махди

Краткая биография: Абдур-Рахман Ибн Махди, из числа последователей табиинов, родился в 135 году. Сказал Али Ибн Мадини:«Если бы с меня потребовали клятву Аллахом перед Каабой, что я абсолютно не видел кого либо, кто был бы более знающим в хадисе, чем Абдур-Рахман Ибн Махди, я бы поклялся». Сказал аз-Захаби: «Абдур-Рахман Ибн Махди, имам, блестящий критик, господин хафизов. Он был имамом, доводом, примером в знании и дейтсвии». Сказал Аш-Шафии: «Я не знаю ему равного в этом искусстве» см. «Ас-Сияр», 9-194.  Умер в 198 году, да смилуется над ним Аллах.

1. Сказал имам Абу Бакр аль-Марузи

«Я слышал Бундара, как он сказал: «Я слышал, что Абдур-Рахман ибн Махди сказал: «Не падала с небес на землю фитна, более вредная, чем Абу Ханифа» 

Источник: «Ахляк аш-шуюх уа ахбарухум», 276, иснад достоверен

2. Сказал имам аль-Фасави:

«حدثنا محمد بن بشار قال: سمعت عبد الرحمن يقول: بين أبي حنيفة وبين الحق حجاب.

«Рассказал нам Мухаммад Ибн Башшар, что он слышал Абдур-Рахмана (Ибн Махди), как он сказал: «Между Абу Ханифой и между истиной покрывало»

Источник: «Аль-Ма’рифа уа ат-тарих», 3-94, иснад достоверен

3. Сказал имам Абу Бакр аль-Марузи

قدم علينا القاسم بن محمد بن الحارث فسألناه عنها فقال سمعت اسحاق بن راهوية يقول كنت صاحب راي فلما اردت الخروج الى الحج عمدت الى كتب عبد الله بن المبارك واستخرجت منها ما يوافق راي ابي حنيفة من الاحاديث فبلغت نحو من ثلثمائة حدث فقلت اسأل عنها مشايخ عبد الله الذين هم بالحجاز والعراق وانا اظن انه ليس يجترىء احد ان يخالف ابا حنيفة فلما قدمت البصرة جلست الى عبد الرحمن بن مهدي فقال لي من اين انت فقلت من اهل مرو قال فترحم على ابن المبارك وكان شديد الحب له فقال هل معك مرثية رثى بها عبد الله فقلت نعم قال فأنشدته قول ابي تميلة يحي بن واضح الانصاري ..وذكر القصيدة إلى أخرها قال فما زال ابن المهدي يبكي وانا انشده حتى اذا مات ما قلت وبرأي النعمان كنت بصيرا قال لي اسكت قد افسدت القصيدة فقلت ان بعد هذا ابياتا حسانا فقالت دعها تذكر رواية عبد الله عن ابي حنيفة في مناقبة ما نعرف له زلة بارض العراق الا روايته عن ابي حنيفة ولوددت انه لم يرو عنه واني كنت افتدي ذلك بمعظم مالي فقلت يا ابا سعيد لم تحمل على ابي حنيفة كل هذا لاجل هذا القول انه كان يتكلم بالراي فقد كان مالك ابن انس والاوزاعي وسفيان يتكلمون بالراي فقال تقرن ابا حنيفة الى هؤلاء ما اشبه ابا حنيفة في أهل العلم الا بناقة شاردة فاردة تر عى في وادي جدب والإبل كلها في واد آخر قال اسحق ثم نظرت بعد فإذا الناس في امر ابي حنيفة على خلاف ما كنا عليه بخرسان

«Приехал к нам аль-Косим Ибн Мухаммад ибн аль-Харис, и мы спросили его об этой касыде о достоинствах Абдуллаха Ибн Мубарака. И он сказал: «Я слышал Исхака Ибн Рахавейхи, как он говорил: «Я был привереженцем суждения на основе собственного мнения, и когда я захотел отправиться в хаджж, я взял книги Абдуллаха Ибн Мубарака, и взял из них то, что соглашается с суждениями Абу Ханифы, и это достигло около трехста хадисов. И я сказал себе – спрошу о них шейхов Абдуллы, которые в Хиджазе и Ираке, и я думаю, что вряд ли ктото осмелится противоречить Абу Ханифе. И когда я приехал в Басру, я сел с Абдур-Рахманом Ибн Махди, и он сказал мне: «Откуда ты?». Я сказал: «Я из Марва». И тогда он начал просить милости для Абдуллаха Ибн Мубарака, и проявил большую любовь к нему. И затем сказал: «Есть ли у тебя что-то, что может выразить грусть по Абдуллаху?». И тогда я начал декламировать ему касыду Аби Тумайля Яхи Ибн Уадыха аль-Ансари. И упомянул касыду до конца.»  Затем сказал Исхак: «И Абдур-Рахман не переставал плакать, в то время как я декламирую ему, до тех пор, пока я не дошёл до слов: «И о суждениях Ну’мана (Абу Ханифы) ты был знающим..»

И он сказал мне: «Замолчи, ты испортил касыду». Я сказал: «Там дальше будут красивые строчки». Он сказал: «Оставь их! Как ты упоминаешь среди достоинств Абдуллаха его передачу от Абу Ханифы?! Мы не знаем от Абдуллаха ни одной ошибки в Ираке, кроме как передачи от Абу Ханифы. Как бы я хотел, чтобы он не передавал от него, я бы отдал за это большую часть своего имущества!» Тогда я сказал: «О Абу Саид, почему ты так нападаешь на Абу Ханифу? Уж не за то ли, что он использовал суждение по своему мнению? Если это так, то и Малик Ибн Анас, и Суфьян, и аль-Аузаи его использовали». Он сказал: «Ты сравниваешь Абу Ханифу с ними?! Я не могу провести аналогию между Абу Ханифой, и людьми знания, кроме как если сравнить его с одинокой изгнанной верблюдицей, пасущейся в сухой бесплодной долине,  в то время как все верблюды – в другой долине»

Сказал Исхак: «Затем я присмотрелся, и увидел, что все люди касательно Абу Ханифы не на том, на чем мы были в Хорасане»

Источник: «Ахбар аш-шуюх уа ахлякухум», 161. Иснад достоверный

4. Сказал имам Абу Джафар аль-Укайли:

حدثنا زكريا بن يحيى الحلواني قال سمعت محمد بن بشار العبدي بندار يقول: ما كان عبد الرحمن بن مهدي يذكر أبا حنيفة إلا قال: بينه وبين الحق حجاب حدثنا زكرياء بن يحيى قال حدثنا محمد بن المثنى قال: ما سمعت عبد الرحمن يحدث عن أبي حنيفة شيئاً قط

«Рассказал нам Закария Ибн Яхья аль-Хульвани, сказал он: «Я слышал Мухаммада Ибн Башшара аль-Абди Бундара, как он сказал: «Абдур-Рахман Ибн Махди никогда не упоминал Абу Ханифу, кроме как говоря: «Между ним и между истиной- покрывало». И рассказал нам Закария ибн Яхья, что рассказал ему Мухаммад ибн аль-Масна: «Я не слышал, чтобы Абдур-Рахман рассказывал что-то от Абу Ханифы абсолютно!» 

Источник: «Ад-Дуафа аль-кабир», 4-282, передатчики достоверные

2.7 Имам ахли-Сунна Аюб Ас-Сахтияни

Краткая биография: Аюб Ибн Аби Теймия Кейсан ас-Сахтияни, табиин, родился в 66 году. Застал некоторых сподвижников, как Анас Ибн Малик, Амру Ибн Саляма, и других, да будет доволен ими Аллах. Среди его шейхов – многие табиины, как Мухаммад Ибн Сирин, Саид Ибн Джубейр, Хасан аль-Басри, Муджахид, Абдуллах Ибн Шакык, Ан-Нафии, и другие. Из его учеников: Зухри, Катада, Шу’ба, Суфьян ас-Саури, Малик Ибн Анас, Хаммад Ибн Зейд, и другие великие имамы. Сказал Суфьян Ибн Уейна: «Я видел около семидесяти табиинов, и не видел такого, как Аюб!». Сказал о нём аз-Захаби: «Хафиз, имам, господин учёных». Сказал Шу’ба Ибн Хаджадж: «Аюб – господин факихов». См. «Ас-Сияр», 6 том.  Умер в 131 году, да смилуется над ним Аллах.

1.Сказал имам Абу Зур’а ад-Димашкы

حدثني محمد بن توبة قال: حدثنا سعيد بن عامر عن سلام بن أبي مطيع قال: كنا مع أيوب بمكة، فأقبل أبو حنيفة — قال: فقال أيوب: قوموا لا يعدنا بجربه.

«Рассказал мне Мухаммад Ибн Туба, что рассказал ему Саид Ибн Амир, от Саляма ибн Аби Муты, что он сказал: «Мы были с Аюбом ас-Сахтияни в Мекке, и вошёл Абу Ханифа, и сказал Аюб: Встаньте, чтобы он не заразил нас своей заразой!»

Источник: Тарих Аби Зур’а, 65, все передатчики этого асара достоверные.

2. Сказал имам аль Якуб Ибн Суфьян аль-Фасави

حدثنا أبو بكر بن خلاد قال سمعت عبد الرحمن بن مهدي قال: سمعت حماد بن زيد يقول سمعت أيوب يقول وذكر أبا حنيفة فقال: يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم ويأبى الله إلا أن يتم نوره .

«Рассказал Абу Бакр Ибн Халяд, что он слышал, как Абдур-Рахман Ибн Махди сказал, что он слышал Хаммада Ибн Зейда, как он сказал: «Я слышал, как при Аюбе упомянули Абу Ханифу, и он сказал: «Они хотят потушить Свет Аллаха своими ртами, однако Аллах завершит свой свет..»

Источник: «Аль-Ма’рифа уа ат-Тарих», 3-94, передатчики достоверные

2.8 Имам ахли-Сунна Суфьян Ас-Саури

1. Сказал Абдуллах Ибн Ахмад Ибн Ханбаль:

وقَاَلَ: حَدَّثَنَا شُعَيْب بن حَرْب قَاَلَ: سَمِعْتُ سُفْيَان يَقُولُ: ما أحبُّ أني أوافقهم على الحق، يعني أبا حنيفة

«Сказал мой отец: рассказал нам Шуейб ибн Харб, что он слышал, как Суфьян сказал: «Мне не любимо соглашаться с ними даже когда они говорят с истиной» – то есть, с Абу Ханифой

Источник: «Аль-Иляль»

2. Сказал имам Харб аль-Кирмани

حدثنا عبدة بن عبد الرحيم قال: أخبرنا سلمة بن سليمان قال: قال ابن المبارك: كنت آتيه — يعني: أبا حنيفة سرًا من سفيان وأصحابنا

«Рассказал нам Абда ибн Абдур-Рахим, что рассказал ему Саляма Ибн Сулеман, что сказал Ибн аль-Мубарак: «Я приходил к Абу Ханифе тайком от Суфьяна и наших соратников» 

см. «Масаиль Харб»

3. Передал аль-Хатыб в «Тарих Багдад», и другие, от аль-Фаззари, что он сказал:

سمعت الأوزاعي وسفيان يقولان ما ولد في الإسلام مولود أشام عليهم وقال الشافعي شر عليهم من أبي حنيفة

«Я слышал, как сказали Аль-Аузаи, и Суфьян (ас-Саури): «Не родился в Исламе человек злополучнее для мусульман… и сказал аш-Шафии: «Злее для Ислама», чем Абу Ханифа» 

См. «Тарих Багдад», 13-420,

4. Сказал имам аль-Фасави:

حدثني عبيد الله بن موسى قال: ذكر أبو يوسف وأبو حنيفة عند سفيان الثوري فقال: ومن هؤلاء ثم وما هؤلاء

«Рассказал мне УбейдуЛлах ибн Муса, что упомянули Абу Юсуфа и Абу Ханифу у Суфьяна ас-Саури, и он сказал: «Кто они такие?! Затем, что они такие?!» 

См. «Аль-Ма’рифа уа Ат-тарих», 3-98, передатчики достоверные

5. Передал Хатыб аль-Багдади от Мусаддада, что он сказал

قال سمعت أبا عاصم يقول: ذكر عند سفيان موت أبي حنيفة فما سمعته يقول: رحمه الله ولا شيئاً ، قال: الحمد لله الذي عافانا مما ابتلاه . اهـ .

«Я слышал Абу Асыма, как он сказал: «Упомянули у Суфьяна смерть Абу Ханифы, и я не слышал чтобы он сказал «Да смилуется над ним Аллах», или еще что-то похожее, а лишь сказал: «Хвала Аллаху, который избавил нас от того, чем испытал его» 

Источник: «Тарих Багдад», 1-256, передатчики иснада достоверные как указал шейх Мукбиль

6. Сказал имам Ахмад Ибн Ханбаль:

كتب إليّ ابن خلاد قال: سمعت يحيى قال: حدثنا سفيان قال: استتاب أصحاب أبي حنيفة أبا حنيفة مرتين أو ثلاثاً، وكان سفيان شديد القول في الإرجاء والرد عليهم .

«Написал мне Ибн Халляд, что он слышал, как Яхья сказал: «Рассказал нам Суфьян , что последователи Абу Ханифы два или три раза требовали с него покаяние». И Суфьян был очень жесток к ирджа, и в опровержении мурджиитам»

Источник: «Аль-Иляль уа ма’рифату ар-риджаль», 5052, все передатчики – достоверные, Яхья – имам Яхья Ибн Саид аль-Каттан.

7. Сказал имам Абдуллах Ибн Ахмад Ибн Ханбаль:

حدثني أبو الفضل الخراساني نا سلمة بن شبيب نا الفريابي سمعت سفيان الثوري يقول استتيب أبو حنيفة من كلام الزنادقة مرارا

«Рассказал мне Абу аль-Фадль аль-Хорасани, что рассказал ему Саляма Ибн Шабиб, что рассказал ему аль-Фирьяби, что он слышал, как Суфьян ас-Саури сказал: «Требовалось покаяние у Абу Ханифы от слов зиндыков многократно»

Источник: «Ас-Сунна», 269, сказал шейх Кахтани, мухаккык – что передатчики достоверные

8. Сказал имам Абдуллах Ибн Ахмад Ибн Ханбаль:

حدثني أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان ثنا أبو نعيم قال كنا مع سفيان جلوسا في المسجد الحرام فأقبل أبو حنيفة يريده فلما رآه سفيان قال قوموا بنا لا يعدنا هذا بجربه فقمنا وقام سفيان وكنا مرة أخرى جلوسا مع سفيان في المسجد الحرام فجاءه أبو حنيفة فجلس فلم نشعر به فلما رآه سفيان استدار فجعل ظهره إليه

«Рассказал нам Ахмад Ибн Мухаммад Ибн Яхья Ибн Саид аль-Каттан, что рассказал ему Абу Нуейм, сказав: «Мы сидели в мечети аль-Харам с Суфьяном, и зашел Абу Ханифа и направился к нему, и когда увидел его Суфьян, он сказал: «Встаём, чтобы он не заразил нас своей заразой. И мы встали, и встал Суфьян. А другой раз, когда мы сидели в мечети Харам с Суфьяном, пришел к нему Абу Ханифа и сел, и мы не заметили его. И когда увидел его Суфьян, то развернулся к нему спиной» 

Источник: «Ас-Сунна», 1-199,

9. Сказал имам Ибн Аби Хатим:

حدثني أبي قال سمعت محمد بن كثير العبدي يقول: كنت عند سفيان الثوري ، فذكر حديثاًً قال رجل: حدثني فلان بغير هذا فقال: من هو؟ قال أبو حنيفة: قال أحلتني على غير مليء .

«Рассказал мне мой отец, что он слышал Мухаммада Ибн Касира аль-Абди, как он сказал: «Мы были у Суфьяна ас-Саури, и он упомянул хадис. И сказал ему мужчина – «Мне один человек рассказал по другому». Суфьян сказал: «Кто он?». Мужчина сказал: «Абу Ханифа». Суфьян сказал: «Ты указал мне на пустое место» 
(В оригинале: على غير مليء – я спросил у двух  шейхов, профессионально занимающихся науками хадиса, и они обьяснил, что это выражение означающее полную неспособность и слабость. Аллах знает лучше)

см. «Аль-Джарх уа ат-тадиль» передатчики достоверные

10. Сказал имам Абу Зур’а ад-Димашкы:

وسمعت رجلاً قال لأبي نعيم: كان سفيان يكلم أبا حنيفة فأومأ برأسه ، لا ، وقد كان أبو حنيفة يبتديه . اهـ .

«Я слышал, как мужчина спросил Абу Нуейма: «Говорил ли Суфьян с Абу Ханифой?» И тот покачал головой и сказал: «Нет. Это Абу Ханифа заговаривал с ним» 

Источник: «Ат-Тарих», 1-465, иснад достоверен

2.9 Имам ахли-Сунна Абу Зур’а ар-Рази

Краткая биография: из последователей табии табиинов. Большой имам, хафиз, критик, из величайших имамов в этой области. Родился в 200 году. Сказал о нём Ахмад Ибн Ханбаль: «Не приходил в Багдад из Роя никто более запоминающий, чем Абу Зур’а». Сказал Исхак Ибн Рахавейхи: «Каждый хадис, который не знает Абу Зур’а ар-Рази – ему нет основы». Сказал Ахмад Ибн Ханбаль:«Достоверно около 700000 асаров, и этот юноша их выучил». Сказал Али аль-Джунейд: «Он был подобен Ахмаду Ибн Ханбалю». Сказал аз-Захаби: «Имам, господин хафизов». См. «Ас-Сияр». Из его учеников: Муслим, ат-Тирмизи, ан-Насаи, Ибн Маджа, Ибн Аби Хатим, и другие великие имамы.

1. Сказал имам Абу Зур’а ар-Рази:

«Абу Ханифа был джахмитом!»

Источник:»Суалят аль-Барзаи», 282

2. Сказал имам Абу Зур’а ар-Рази также:

يقول : القرآن مخلوق ويرد على رسول الله صَلَّى الله عَليهِ وَسلَّمَ ويستهزىء بالآثار ويدعو إلى البدع والضلالات

«Он говорил: «Коран сотворен», опровергал Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, издевался над асарами, и призывал к новшествам и заблуждениям!» 

Источник: «Суалят аль-Барзаи», 426

3. Сказал имам Абу Зур’а Ар-Рази

كان أهل الرأي قد افتتنوا بأبي حنيفة وكنا أحداثا نجري معهم ولقد سألت أبا نعيم عن هذا وأنا أرى أني في عمل ولقد كان الحميدي يقرأ كتاب الرد ويذكر أبا حنيفة وأنا أهم بالوثوب عليه حتى من الله علينا وعرفنا ضلالة القوم

«Приверженцы своего мнения впали в фитну по причине Абу Ханифы, и мы в юности были с ними. И я спрашивал Абу Нуейма об этом, и считал, что я действую правильно. И аль-Хумейди читал книгу «Опровержение на Абу Ханифу», и упоминал Абу Ханифу (плохим образом), и я думал о том, чтобы броситься на него. И так продолжалось до тех пор, пока не смилостивился над нами Аллах, и мы познали заблуждение этих людей» 

Источник: «Суалят аль-Барзаи», 2-755

كان أبو حَنِيْفَة جهميًّا

2.10 Имам Сулейман Ибн Харб

Краткая биография: имам Сулейман Ибн Харб, из числа последователей табиинов, родился в 144 году, умер в 224. Сказал о нём аз-Захаби: «Достоверный имам, хафиз, шейх уль Ислам, судья Мекки» см. «Ас-сияр», 10-330 Слышал от табиинов. Его ученики: Ахмад, аль-Бухари, Абу Дауд, Абдуллах аль-Хумейди, Абу Зур’а Ар-Рази, и многие другие большие имамы. Сказал о нём Абу Хатим ар-Рази: «Имам из имамов!»

Сказал имам Якуб Ибн Суфьян аль-Фасави:

حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد قال: قال ابن عون: نبئت أن فيكم صدادين يصدون عن سبيل الله. قال سليمان بن حرب: وأبو حنيفة وأصحابه ممن يصدون عن سبيل الله.

«Рассказал мне Сулейман Ибн Харб, что рассказал им Хаммад Ибн Зейд, что Абдуллах Ибн Аун сказал: «Я был оповещен, что среди вас есть отвратители, отвращающие от пути Аллаха». Сказал Сулейман Ибн Харб: «И Абу Ханифа и его последователи – отвращают от пути Аллаха» 

См. «Аль-Ма’рифа уа ат-тарих», 3-96

2.11 Имам Ахли-Сунна, Суфьян Ибн Уейна

1. Сказал имам аль-Фасави:

حدثني محمد بن أبي عمر قال: قال سفيان: ما ولد في الاسلام مولود أضر على أهل الاسلام من أبي حنيفة.

«Рассказал мне Мухаммад Ибн Аби Умар, сказал Суфьян: «Не рождался в Исламе никто, кто принес бы больше вреда мусульманам, чем Абу Ханифа»

См. «аль-Ма’рифа уа ат-Тарих», 3/94, и Мухаммад Ибн Аби Умар, как указал аль-Хатыб в «Тарих Багдад» – это аль-Адани, из передатчиков аль-Бухари и Муслима, правдивый, из тех кто долго был с Ибн Уейной.

2. Сказал Абдуллах Ибн Ахмад Ибн Ханбаль:

حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا إِسْحَاق بن عِيسَى الطباع عَن بن عُيَيْنَة قَالَ قلت لِسُفْيَان الثَّوْريّ لَعَلَّه يحملك على أَن تُفْتِي إِنَّك ترى من لَيْسَ بِأَهْل للْفَتْوَى يُفْتى فتفتي قَالَ أَبِي يَعْنِي أَبَا حنيفَة

«Рассказал мне мой отец, что рассказал ему Исхак Ибн Иса ибн ат-Тыба, от Ибн Уейны, что он сказал: «Я сказал Суфьяну ас-Саури: «Видимо, тебя подталкивает давать фетву то, что ты видишь, что дает фетву тот, кто не имеет право ее давать, поэтому ты даешь фетвы». Сказал мой отец: «Он имеет ввиду Абу Ханифу» 

См. «Аль-Иляль уа марифату ар-риджаль», 2-329

3. Передается от Пророка, что он сказал: «Не переставали Бану Исраиль идти прямым путём, пока не появились среди них сыны пленных народов, и начали давать фетву на основе своей точки зрения,  и заблудились сами и заблудили других». 

Сказал имам Ибн Хани ан-Найсабури:

سمعت أبا عبد الله يقول: سمعت ابن عينة يقول: أبناء سبايا الأمم ثلاثة: ..أبو حنيفة بالكوفة

«Я слышал Абу Абдуллаха Ахмада Ибн Ханбаля, что он сказал: «Я слышал Ибн Уейну, как он сказал: «Сынов пленных народов трое: Абу Ханифа в Куфе..» и затем перечислил двух других

См. «Масаиль Ибн Хани», 2099

4. Сказал имам Абу Бакр аль-Марузи:

سمعت ابن أبي عمر العدني يقول: سمعت سفيان يقول: لم يزل أمر الناس معتدلا حتى ظهر أبو حنيفة بالكوفة..

«Я слышал Ибн Аби Умара аль-Адани, как он сказал: «Я слышал Суфьяна как он сказал: «Не переставали люди идти прямым путём, до тех пор, пока показался Абу Ханифа в Куфе..» 

И упомянул двух других, затем сказал:

فنظرنا إليهم فوجدناهم من أبناء السبايا

«И мы посмотрели на них, и увидели, что они – из числа сынов пленных народов». 

Источник: «Ахбар аш-шуюх уа ахлякухум», 278, иснад достоверный

5. Сказал имам Абдуллах Ибн Ахмад Ибн Ханбаль:

— حَدثنِي أبي قَالَ سَمِعت سُفْيَان بن عُيَيْنَة يَقُول استتيب أَبُو حنيفَة مرَّتَيْنِ فَقَالَ لَهُ أَبُو زيد يَعْنِي حَمَّاد بن دَلِيل رجل من أَصْحَاب سُفْيَان لِسُفْيَان فِي مَاذَا فَقَالَ سُفْيَان تكلم بِكَلَام فَرَأى أَصْحَابه أَن يستتيبوه فَتَابَ

«Рассказал мне мой отец, что он слышал, как Суфьян Ибн Уейна сказал: «Требовалось покаяние с Абу Ханифы дважды». И сказал ему Абу Зейд Хаммад Ибн Далиль, мужчина из числа сподвижников Ибн Уейны: «По какой причине?». И сказал Суфьян: «Он высказал некоторые слова, и посчитали его последователи необходимым потребовать с него покаяние, и он покаялся» 

см. «Аль-Иляль уа марифату ар-риджаль», 3588

6. Сказал Абдуллах Ибн Ахмад Ибн Ханбаль:

حدثني محمد بن علي الوراق نا إبراهيم بن بشار ثنا سفيان قال: ما رأيت أحداً أجرأ على الله من أبي حنيفة أتاه رجل من أهل خراسان فقال: جئتك على ألف بمائة ألف مسألة أريد أن أسألك عنها؟ فقال: هاتها، قال سفيان: فهل رأيتم أحداً أجرأ على الله من هذا . اهـ .

«Рассказал мне Мухаммад Ибн Али аль-Варрак, что рассказал ему Ибрахим Ибн Башшар, что сказал ему Суфьян: «Я не видел более храброго на Аллаха, чем Абу Ханифа! Пришел к нему человек из Хорасана, и сказал: «Я пришел к тебе со сто тысячью вопросами, хочу спросить тебя о них». И он сказал: «Давай их сюда!». Сказал Суфьян: «Так видели ли вы более храброго на Аллаха, чем этот?!» 

Источник: «Ас-Сунна», 1-216,

7. Сказал Абдуллах Ибн Ахмад Ибн Ханбаль:

حدثني محمد بن علي ثنا ابراهيم بن بشار قال سمعت سفيان بن عيينة يقول كان أبو حنيفة يضرب بحديث رسول الله صلى الله عليه و سلم الأمثال فيردها بلغه أني أحدث بحديث عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه قال البيعان بالخيار ما لم يتفرقا فقال أبو حنيفة أرأيتم أن كانا في سفينة كيف يتفرقان فقال سفيان فهل سمعتم بأشر من هذا

«Сказал мне Мухаммад Ибн Али, рассказал ему Ибрахим аль-Башшар, что он слышал как сказал Суфьян Ибн Уейна: «Абу Ханифа имел обыкновение приводить примеры на хадисы Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и отвергать их таким образом. Достигло его, что я передаю хадис от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «У покупателя и продавца есть выбор, пока они не разошлись», и сказал Абу Ханифа: «А что вы скажете, если они будут на корабле, как они разойдутся?». И сказал Суфьян: «Вы слышали что нибудь хуже этого?!»  

См. «Ас-Сунна», 1-216,

8. Сказал имам Ибн Хиббан:

أخبرنا الفضل بن الحسين بهمذان قال حدثنا يحيى بن عبد الله بن ماهان عن ابن عيينة قال: حدثت أبا حنيفة عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم فقال: بل على هذا

«Рассказал мне аль-Фадль Ибн аль-Хусейн в Хамзане, что рассказал ему Яхья Ибн Абдуллах Ибн Махан, от Ибн Уейны, что он сказал: «Я рассказал Абу Ханифе хадис от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и он сказал мне: «Помочись на это» 

См. «Аль-Маджрухун», 3-70

Аль-Фадль Ибн аль-Хусейн – достоверный, как привел шейх Мукбиль из «Аль-Вафи». Что же касается Яхьи Ибн Абдуллаха, то сказал о нём аль-Азди: «Не аргументируется его хадисами», и аль-Азди известен у хафизов своей крайней чрезмерностью в джархе и к тому же сам Азди — слабый. И передал хадис в иснаде которого есть Яхья, аль-Хаким в «аль-Мустадрак», и сказал: «Все его передатчики – достоверные» см. «аль-Мустадрак», 1-290. И назвал его достоверным аль-Халили, в «Аль-Иршад».  Поэтому верно, что иснад достоверный.

2.12 Имам ахли-Сунна Али аль-Мадини

Краткая биография: имам Али аль-Мадини, из числа больших последователей табии табиинов. Родился в 161 году в Басре. Его шейхи: Хаммад Ибн Зейд, Абдур-Рахман Ибн Махди, Суфьян Ибн Уейна, Абу Дауд ат-Таялиси, и другие имамы. Его ученики: аль-Бухари, Абу Дауд, Ахмад Ибн Ханбаль, Суфьян, Ибн Аби Шейба. Сказал о нём имам аль-Бухари: «Я не чувствовал себя незначительным не перед кем, кроме как перед Али аль-Мадини». Сказал Абдур-Рахман Ибн Махди: «Али аль-Мадини – самый знающий из людей о хадисах Посланника Аллаха». Сказал аз-Захаби:  «Шейх, имам, худжжа. Амир правоверных в хадисе». См. «Ас-Сияр», 11-41. Умер в 234 году, да смилуется над ним Аллах.

Передал имам аль-Лялякаи в главе «Акыда Али Аль-Мадини», с иснадом, передатчики которого инша Аллах достоверны, от имама Али аль-Мадини, да смилуется над ним Аллах, что он сказал: «Обязательное вероубеждение Сунны, оставивший что-то из которого, не высказывающий это, или не верующий в это – не будет из людей Сунны: иман в предопределение с его добром, и злом..»

Затем перечислил известные суннитские вероубеждения, затем сказал в конце:

وَإِذَا رَأَيْتَ الرَّجُلَ يُحِبُّ أَبَا حَنِيفَةَ وَرَأْيَهُ وَالنَّظَرَ فِيهِ فَلَا تَطْمَئِنَّ إِلَيْهِ وَإِلَى مَنْ يَذْهَبُ مَذْهَبَهُ مِمَّنْ يَغْلُو فِي أَمْرِهِ وَيَتَّخِذُهُ إِمَامًا

«И если ты видишь человека, который любит Абу Ханифу, и его суждения, и заглядывать в них – то не доверяй ему, и не доверяй тем кто придерживается его мазхаба, из тех, кто чрезмерствует касательно него, и берет его имамом»

Источник: «Шарх усуль аль-и’тикод», Аль-Лялякаи, 1/185

2.12 Хаммад Ибн Сулейман, учитель Абу Ханифы

1. Сказал имам Абу Джа’фар аль-Укайли:

وقال : حدثنا أبو بكر الأعين قال : حدثنا منصور بن سلمة أبو سلمة الخزاعي قال : سمعت حماد بن سلمة ، وسمعت شعبة يلعن أبا حنيفة

«Сказал Абдуллах Ибн Ахмад Ибн Ханбаль – рассказал нам Абу Бакр аль-А’йан, что рассказал ему Мансур Ибн Саляма Абу Саляма аль-Хузаи, что он слышал Хаммада Ибн Саляму, и Шу’бу проклинающими Абу Ханифу»

См. «Ад-Дуафа аль-Кабир», 8-491, также передал Абдуллах Ибн Ахмад в «Ас-сунна» с тем же иснадом, и шейх Мухаммад аль-Кахтани сказал что иснад достоверен.

2. Сказал имам Харб аль-Кирмани:

حدثنا أحمد بن الأزهر قال: حدثني عبد الله بن عون، عن سفيان الثوري قال: قال لي حماد بن أبي سليمان قال لذاك الكافر: أبي حنيفة إن كنت تقول القرآن مخلوق، فلا تقربن مجلسي

«Рассказал мне Ахмад Ибн Аль-Азхар, что сказал ему Абдуллах Ибн Аун, от Суфьяна ас-Саури, что сказал он: «Сказал мне Хаммад Ибн Аби Сулейман: «Скажи этому кафиру Абу Ханифе: «Если ты говоришь, что Коран сотворен – то не приближайся к моему маджлису» 

Источник: «Масаиль Харб», 3-1151

Все передатчики достоверные, и также передано это от Хаммада по множеству других цепочек, в которых есть слабость.

Примечание: Абу Ханифа, как это более достоверно, и вся хвала Аллаху — отказался от этого мнения, что достоверен, и покаялся от него.

2.13 Имам ахли-Сунна Абдуллах Ибн Аль-Мубарак

1. Сказал имам Мухаммад Ибн Наср аль-Марвази:

سمعت إسحاق بن إبراهيم ، يقول : قال ابن المبارك ، « كان أبو حنيفة رحمه الله يتيما في الحديث

«Я слышал Исхака Ибн Ибрахима, как он сказал: «Сказал Ибн Мубарак: «Абу Ханифа, да смилуется над ним Аллах был сиротой в хадисе» 

См. «Солятуль витр», 1-66, иснад достоверный, Исхак Ибн Ибрахим – Исхак Ибн Рахавейхи

2. Сказал имам Харб аль-Кирмани

حدثنا عبدة بن عبد الرحيم قال: أخبرنا سلمة بن سليمان قال: قال ابن المبارك: كنت آتيه — يعني: أبا حنيفة سرًا من سفيان وأصحابنا

«Рассказал нам Абда ибн Абдур-Рахим, что рассказал ему Саляма Ибн Сулеман, что сказал Ибн аль-Мубарак: «Я приходил к Абу Ханифе тайком от Суфьяна и наших соратников» 

Источник: «Масаиль Харб», 3-1214, иснад достоверный

3. Сказал имам Ас-Саджи:

نى مُحَمَّد بن روح المداينى قَالَ ني مُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ قَالَ قُلْتُ لِابْنِ الْمُبَارك كَانَ النَّاسَ يَقُولُونَ إِنَّكَ تَذْهَبُ إِلَى قَوْلِ أَبِي حنيفَة قَالَ لَيْسَ كل مَا يَقُول النَّاسُ يُصِيبُونَ فِيهِ قَدْ كُنَّا نَأْتِيهِ زَمَانًا وَنَحْنُ لَا نَعْرِفُهُ فَلَمَّا عَرَفْنَاهُ تَرَكْنَاهُ

«Рассказал мне Мухаммад Ибн Рух аль-Мадаини, что рассказал ему Муалля Ибн Асад, сказал он: «Я сказал Ибн Мубараку: «Люди говорили, что ты придерживаешься мазхаба Абу Ханифы». Он сказал: «Не во всем, о чем люди говорят, они правы. Мы приходили к нему некоторое время, когда мы не знали его, а когда мы узнали его, мы оставили его» 

См. «Аль-Интика», 1-151, иснад достоверный

Этот асар, как и другие которые придут, разьясняют то что имам Абдуллах Ибн Мубарак отказался от похвалы Абу Ханифы. А подробнее об этом придет в одной из следующих глав.

4. Сказал Хатыб аль-Багдади:

أخبرني الخلال حدثني عبد الواحد بن علي الفامي حدثنا أبو سالم محمد بن سعيد بن حماد قال: قال أبو داود سليمان بن الأشعث السجستاني قال ابن المبارك: ما مجلس ما رأيت ذكر النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قط ولا يصلى عليه إلا مجلس أبي حنيفة، وما كنا نأتيه إلا خفياً من سفيان الثوري

«Рассказал нам аль-Халляль, что рассказал ему Абдуль Вахид Ибн Али аль-Фами, что рассказал им Абу Салим Мухаммад Ибн Саид Ибн Хаммад, что сказал он: «Сказал Абу Дауд Сулейман Ибн АшАс Ас-Сиджистани: «Сказал Ибн аль-Мубарак: «Я не видел маджлиса абсолютно, кроме как в нём упоминают Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и призывают благословения на него – кроме маджлиса Абу Ханифы. И мы лишь приходили к нему тайком от Суфьяна ас-Саури»

Источник: «Тарих Багдад», 13-438, шейх Мукбиль указал на достоверность передатчиков

5. Сказал Имам Абдуллах Ибн Ахмад:

حدثني أبو الفضل الخراساني حدثني إبراهيم بن شماس السمرقندي قال قال رجل لابن المبارك ونحن عنده ان أبا حنيفة كان مرجئا يرى السيف فلم ينكر عليه ذلك ابن المبارك

«Рассказал мне Абу аль-Фадль аль-Хорасани, что рассказа ему Ибрахим Ибн Шаммас ас-Самарканди, что сказал он: «Сказал один мужчина Ибн аль-Мубараку: «Абу Ханифа был мурджиитам и разрешал сражение с несправедливыми правителями!». И не выразил ему порицания Ибн Мубарак за его слова.

См. «Ас-Сунна», 1-181, сказал шейх аль-Кахтани: «Передтчики достоверные»

6. Сказал имам Абдуллах Ибн Ахмад:

حدثين أبو الفضل الخراساني ثنا إبراهيم بن شماس السمرقندي ثنا عبد الله بن المبارك بالثغر عن أبي حنيفة قال فقال إليه رجل يكنى أبا خداش فقال يا أبا عبد الرحمن لا ترو لنا عن أبي حنيفة فانه كان مرجئا قلم ينكر ذلك عليه ابن المبارك وكان بعد إذا جاء الحديث عن أبي حنيفة ورأيه ضرب عليه ابن المبارك من كتبه وترك الرواية عنه وذلك آخر ما قرأ على الناس بالثغر ثم انصرف ومات قال وكنت في السفينة معه لما انصرف من الثغر وكان يحدثنا فمر على شيء من حديث أبي حنيفة فقال لنا اضربوا على حديث أبي حنيفة فاني قد خرجت على حديثه ورأيه قال ومات ابن المبارك في منصرفه من ذلك الثغر قال وقال رجل لابن المبارك ونحن عنده أن أبا حنيفة كان مرجئا يرى السيف فلم ينكر ذلك عليه ابن المبارك

«Сказал нам Абу аль-Фадль аль-Хорасани, что рассказал ему Ибрахим Ибн Шамас ас-Самарканди, сказал он: «Рассказывал нам Абдуллах Ибн Мубарак от Абу Ханифы, будучи в порту, и сказал ему мужчина, чья кунья Абу Хаддаш: «О Абу Абдур-Рахман, не передавай нам от Абу Ханифы, он был мурджиитом!». И не выразил ему порицания Абдуллах Ибн Мубарак. И после этого, когда заходила речь об Абу Ханифе и его суждениях, вычеркнул его Ибн Мубарак из своих книг, и оставил передачу от него. И это было последнее что прочитал Ибн Мубарак людям будучи в этом порту. Затем он покинул его, и умер. И я был в корабле с ним, когда он покинул порт, и он рассказывал нам хадисы, и когда дошёл до некоторых хадисов Абу Ханифы, сказал нам: «Вычеркните хадсы Абу Ханифы, истинно, я вышел против его хадисов и суждений!». И он умер в пути из этого порта. И сказал мужчина Ибн Мубараку, когда мы были у него, что Абу Ханифа был мурджиитом, и дозволял выход с мечом против несправедливых правителей, и не выразил ему порицания Ибн аль-Мубарак» 

Источник: «Ас-Сунна», 348, иснад хороший

7. Сказал имам аль-Фасави:

حدثنا أحمد بن الخليل حدثنا عبدة قال: سمعت ابن المبارك — وذكر أبا حنيفة — فقال رجل: هل كان فيه من الهوى شيء ؟ قال: نعم، الأرجاء

«Рассказал нам Ахмад Ибн Халиль, что рассказал ему Абда, что он слышал как упоминули при  Ибн аль-Мубараке Абу Ханифу, и сказал один мужчина: «Было ли в нем что то из заблуждений?». Он сказал: «Да, ирджа». 

Источник: «Аль-Ма’рифа уа ат-тарих», 3-94

8. Сказал имам Ибн Аби Хатим ар-Рази:

النعمان بن ثابت أبو حنيفة.. روى عنه .. وابن المبارك.. ثم تركه ابن المبارك بأخرة سمعت ابى يقول ذلك.

«Ан-Нуман Ибн Сабит Абу Ханифа.. передавали от него: (перечислил).. и Ибн аль-Мубарак.. а затем оставил его Ибн аль-Мубарак в конце, я слышал, как мой отец сказал это» 

Источник: «Аль-Джарх уа ат’тадиль», 8-449

И это 2 великих саляфа имама науки джарх уа тадиль, шейх уль Ислама, имама ахли-Сунна уаль джамаа, Абу Хатим ар-Рази, и Ибн Аби Хатим ар-Рази, обьясняют, что Абдуллах Ибн Мубарак оставил его, так неужели после этого можно упираться дальше и цепляться за старые слова Ибн аль-Мубарака как за соломинку утопающего?

9. Сказал имам Абу Бакр Ибн Аби Дауд ас-Сиджистани:

وقد تكلم فيه وامام خراسان عبد الله بن المبارك

«..имам Хорасана Абдуллах ибн Мубарак говорил о нём с дурной стороны..»

См. «Аль-Камиль фи дуафа ар-риджаль».

И это сын имама Абу Дауда, имам ахли-Сунна, автор знаменитой акыды, Абу Бакр Ибн Аби Дауд, разьясняет каким была позиция Абдуллаха Ибн Мубарак. Неужели эти люди не прислушаются?

10. Сказал имам Ахмад Ибн Ханбаль:

حَدثنَا أَبُو بكر الْأَعْين عَن الْحسن بن الرّبيع قَالَ ضرب بن الْمُبَارك على حَدِيث أبي حنيفَة قبل أَن يَمُوت بأيام يسيرَة

«Рассказал нам Абу Бакр аль-Аин от аль-Хасана Ибн Раби, что тот сказал: «Оставил Ибн аль-Мубарак хадис Абу Ханифы за небольшое количество дней перед смертью» 

Источник: «Аль-Иляль уа марифату ар-риджаль», 5194, передатчики достоверные

11. Сказал имам Ибн Хиббан:

واخبرنا الحسين بن إدريس الانصاري قال: حدثنا محمد بن على الثقبفى قال: سمعت إبراهيم بن شماس يقول: ترك ابن المبارك ابا حنيفة في آخر امره.

«Рассказал нам аль-Хусейн Ибн Идрис аль-Ансари, что рассказал ему Мухаммад Ибн Али ас-Сакафи, что он слышал Ибрахима Ибн Шамаса как он сказал: «Оставил Ибн аль-Мубарак Абу Ханифу в конце его жизни»

Передатчики асара достоверные помимо Мухаммада Ибн Али, которому я не нашел биографию, что не вредит, так как от Ибрахима это передано по множеству других достоверных цепочек.

12. Сказал имам Абдуллах Ибн Ахмад:

حَدثنَا أَبُو بكر الْأَعْين عَن الْحسن بن الرّبيع قَالَ ضرب بن الْمُبَارك على حَدِيث أبي حنيفَة قبل أَن يَمُوت بأيام يسيرَة

«Рассказал нам Абу Бакр аль-А’ян, от аль-Хасана Ибн Раби’, что тот сказал: «Вычеркнул Абдуллах Ибн Мубарак хадисы Абу Ханифы за небольшое количество дней до смерти».

Источник: «Аль-иляль», 5194, передатчики достоверные, и аль-Хасан Ибн Раби – ученик Ибн Мубарака.

В результате – сам Абдуллах Ибн Мубарак рассказывает что он оставил и покинул Абу Ханифу, его ученики рассказывают об это, великие имамы рассказывают об этом. Неужели и после этого оппоненты будут упираться?

2.14 Имам Ахли-Сунна Абу Умар Аль-Аузаи

1. Сказал Абдуллах Ибн Ахмад:

حَدثنِي الْحسن بن عبد الْعَزِيز الجروي الجذامي قَالَ سَمِعت أَبَا حَفْص عَمْرو بن أبي سَلمَة التنيسِي قَالَ سَمِعت الْأَوْزَاعِيّ يَقُول مَا ولد فِي الْإِسْلَام مَوْلُود أضرّ على الْإِسْلَام من أبي حنيفَة

«Рассказал мне аль-Хасан ибн Абдуль Азиз аль-Джарви аль-Джазами, что он слышал Абу Хафса Амру Ибн Аби Саляма ат-Туниси, что он сказал: «Я слышал как аль-Аузаи сказал: «Не рождался в Исламе кто-либо вреднее Исламу, чем Абу Ханифа»

См. «Аль-Иляль уа марифату ар-риджаль», 3589, иснад хороший

2. Передал Абдуллах Ибн Ахмад, от Саляма Ибн Кульсум, что он сказал:

قال الأوزاعي لما مات أبو حنيفة: الحمد لله إن كان لينقض الإسلام عروة عروة

Сказал аль-Аузаи, когда умер Абу Ханифа: «Хвала Аллаху который умертвил его! Истинно он разрушал Ислам узел за узлом»

См. «Ас-Сунна», 324, «Тарих Багдад», 13-498,

3. Сказал имам Абу Зур’а Ад-Димашкы:

حدثني أحمد بن شبويه قال: حدثني عبد العزيز بن أبي رزمة عن عبد الله بن المبارك قال: كنت عند الأوزاعي، فأطريت أبا حنيفة، فسكت عني، فلما كان عند الوداع قلت له: أوصني قال: أما إني أردت ذاك، ولو لم تسألني، سمعتك تطري رجلاً كان يرى السيف في الأمة

«Рассказал мне Ахмад Ибн Шибавейхи, что сказал ему Абдуль Азиз Ибн Рамза, от Абдуллаха Ибн аль-Мубарака, что он сказал: «Я был у аль-Аузаи, и похвалил Абу Ханифу, и он промолчал мне в ответ. И когда мы прощались я сказал ему: «Напустствуй мне». Он сказал: «Я хотел сделать это даже если бы ты не попросил меня. Я слышал, как ты хвалишь человека, который считает дозволенным поднимать меч над Уммой»

См. «Тарих Аби Зур’а», 1-65, передатчики достоверны

4. Сказал имам Аль-Фасави:

حدثني صفوان بن صالح حدثنا عمر(1) قال سمعت الأوزاعي يقول: أتاني شعيب بن إسحاق وابن أبي مالك وابن علاق وابن ناصح فقالوا: قد أخذنا عن أبي حنيفة شيئاً فانظر فيه فلم يبرح بي وبهم حتى أريتهم فيما جاءوني به عنه أنه قد أحل لهم الخروج على الأئمة

«Рассказал мне Сафуан Ибн Солих, что рассказал ему Умар, что он слышал как аль-Аузаи говорит: «Пришли ко мне Шуейб Ибн Исхак, и Ибн Аби Малик, и Ибн Аляк, и Ибн Насых, и сказали: «Мы кое что записали от Абу Ханифы, так посмотри же на это». И они не прекратили упрашивать меня, пока не показали мне, и среди того с чем они пришли от него – то, что он дозволил им выход против правителей!» 

См. «Аль-Ма’рифату уа ат-тарих», 3-96, и передатчики достоверные, кроме как Умар – Умар ас-Сулями, разногласят в нём, и некоторые имамы назвали его достоверным, а некоторые – слабым, однако, его хадисы именно от аль-Аузаи – достоверные. Сказал имам Ибн Ади: «Его передачи от аль-Аузаи достоверные». Поэтому асар, инша Аллах, достоверный. И привел его шейх Мукбиль в книге где обусловился приводить достоверное.

5. Сказал имам Абу Бакр аль-Анбари:

حَدَّثَنَا جَعْفَرٌ ، ثنا رَجَاءٌ ، قَالَ : سَمِعْتُ سُلَيْمَانَ بْنَ حَسَّانَ الْحَلَبِيَّ ، يَقُولُ : سَمِعْتُ الأَوْزَاعِيَّ مَا لا أُحْصِيهِ يَقُولُ : عَمِدَ أَبُو حَنِيفَةَ إِلَى عُرَى الإِسْلامِ فَنَقَضَهَا عُرْوَةً عُرْوَةً

«Рассказал мне Джафар, рассказал мне Раджа, что рассказал ему Сулейман Ибн Хассан аль-Халяби, сказав: «Я слышал аль-Аузаи бессчисленное количество раз, как он говорил: «Направился Абу Ханифа к узлам Ислама, и разрушал их узел за узлом». 

2.15 Имам Ибрахим аль-Харби

Имам Ибрахим Ибн Исхак Аль-Багдади аль-Харби. Родился в 198 году хиджры. Из его шейхов – Ахмад Ибн Ханбаль, Сулейман Ибн Харб, Абу Бакр Ибн Аби Шейба, и другие большие имамы. Сказал Исмаил аль-Коды: «Я не видел подобных Ибрахиму!». Сказал Хатыб аль-Багдади: «Он был имамов в знании, главой в аскетизме, знающим о фикхе, понимающим в ахкамах, хафизом хадиса, отличающим его недостатки». Сказал о нём аз-Захаби: «Шейх, имам, алляма, шейх уль-Ислам». См. «ас-Сияр», 13-356

1. Сказал имам аль-Лялякаи:

«Рассказал нам УбейдуЛлах ибн Мухаммад ибн Ахмад, что рассказал ему Ахмад Ибн Мухаммад Ибн ас-Сабах аль-Харави, что он слышал Абу Хамида, что он слышал от Ибрахима аль-Харби касательно смысла слова Пророка: «Люди не перестанут пребывать в благе, пока будет к ним приходить знание от больших из них», что сказал Ибрахим: «Его смысл: если малый возьмет слово Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сподвижников и табиинов  – то он большой, а если большой шейх возьмет слово Абу Ханифы и оставит Сунну – то он малый!» 

См. «Шарх усуль аль-и’тикод», 103, сказал мухаккык книги: «Иснад достоверный»

2. Передал Хатыб аль-Багдади со своим иснадом от Ибрахима аль-Харби, что он сказал:

كان أبو حنيفة طلب النحو في أول أمره فذهب يقيس فلم يجئ وأراد أن يكون فيه استاذا فقال قلب وقلوب وكلب وكلوب فقيل له كلب وكلاب فتركه ووقع في الفقه فكان يقيس ولم يكن له علم بالنحو

«Абу Ханифа вначале начал изучать нахв (грамматику), и начал проводить аналогии, и у него не получилось это, а он хотел быть устазом в этом. Он сказал: «Кольб – кулюб» (сердце – сердца), поэтому будет: «Кальб- кулюб» (собака – собаки), а ему сказали: «Кальб – киляб». И тогда он оставил нахв, и начал заниматься фикхом, и он проводил свои аналогии, в то время как не знал нахв»

Сказал шейх Мукбиль: «Передатчики его достоверные» см. «Нашр ас-сахифа», 312

أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ , ثنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّبَّاحِ الْهَرَوِيُّ , قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا حَامِدٍ قَالَ: سَمِعْتُ إِبْرَاهِيمَ الْحَرْبِيَّ يَقُولُ فِي قَوْلِهِ: «لَا يَزَالُونَ بِخَيْرٍ مَا أَتَاهُمُ الْعِلْمُ مِنْ قِبَلِ كُبَرَائِهِمْ» مَعْنَاهُ أَنَّ الصَّغِيرَ إِذَا أَخَذَ بِقَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ فَهُوَ كَبِيرٌ , وَالشَّيْخُ الْكَبِيرُ إِنْ أَخَذَ بِقَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ وَتَرَكَ السُّنَنَ فَهُوَ صَغِيرٌ »

2.16 Имам имамов Мухаммад Ибн Наср аль-Марвази

Биография: Имам, шейх уль-Ислам, факих религии, Мухаммад Ибн Наср аль-Марвази. Родился в 202 году в Багдаде. Среди его шейхов можно выделить Яхья Ибн Яхья, Исхака Ибн Рахавейхи, и других больших имамов.  Сказал имам аль-Хаким: «Был из самых знающих людей о разногласиях сахабов и тех кто после них в ахкамах». Сказал имам аз-Захаби: «Мухаммад Ибн Наср Ибн аль-Хаджадж аль-Маруази, имам, шейх уль Ислам, Абу АбдуЛлах, аль-хафиз». Сказал Коды Мухаммад ибн Мухаммад: «Говорило первое поколение наших шейхов: «Людей Хорасана четверо: Ибн аль-Мубарак, Исхак Ибн Рахавейхи, Яхья ибн Яхья, и Мухаммад Ибн Наср». Сказал Ибн Хазм: «Самый знающий из людей – тот, кто собрал больше всех Сунн, и был наиболее точным в них, и наиболее понимающий их смыслы, и самым знающим об их достоверности, и о том, в чем единогласны люди, и в чем они разногласят». И сказал: «Мы не знаем с таким описанием после сподвижников никого лучше в этом, чем Мухаммад Ибн Наср аль Маруази! И если скажет кто-то – «Нет от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и от его сподвижников, хадиса, который бы не знал Мухаммад ибн Наср» – то будет недалёк от истины». Умер имам аль-Марвази в 294 году хиджры в возрасте 92 лет.

Сказал имам Мухаммад Ибн Наср аль-Марвази, в своей книге «Солятуль витр», говоря о мнении Абу Ханифы о том, что витр обязателен:

وقوله هذا خلاف للأخبار الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه ، وخلاف لما أجمع عليه أهل العلم ، وإنما أتى من قلة معرفته بالأخبار ، وقلة مجالسته للعلماء

«Это его слово – противоречие достоверным сообщениям от Посланника Аллаха, да благословит Аллах и приветствует его и его сподвижников, и противоречие тому на чем единогласны люди знания. И высказал его Абу Ханифа лишь по причине его слабых знаний о сообщениях, и малого сидения у учёных» 

См. «Солятуль витр», 1-65

2.17 Имам ахли-Сунна, шейх уль-Ислам, Ибн Аби Хатим ар-Рази

Краткая биография: Имам имамов, хафиз, критик, шейх уль Ислам. Родился в 240 году, брал знания от двух шейх-уль Исламов: Абу Зур’а ар-Рази и своего отца, Абу Хатима ар-Рази, и учеников аш Шафии и Ахмада Ибн Ханбаля. Сказал хафиз Аль Халили: «Было сказано: было три имама в одну эпоху: Абу Бакр Ибн Аби Дауд, Ибн Хузейма, и Ибн Аби Хатим». Сказал о нем имам Ибн Хаджар аль-Аскалани: «Великий хафиз, писарь аль Бухари!»  

Сказал имам Ибн Аби Хатим:

أَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ، ثنا أَبِي، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي سُرَيْجٍ، قَالَ: سَمِعْتُ الشَّافِعِيَّ، يَقُولُ: » سَمِعْتُ مَالِكًا، وَقِيلَ لَهُ: أَتَعْرِفُ أَبَا حَنِيفَةَ؟ فَقَالَ: نَعَمْ، مَا ظَنُّكُمْ بِرَجُلٍ، لَوْ قَالَ هَذِهِ السَّارِيَةُ مِنْ ذَهَبٍ، لَقَامَ دُونَهَا، حَتَّى يَجْعَلَهَا مِنْ ذَهَبٍ، وَهِيَ مِنْ خَشَبٍ أَوْ حِجَارَةٍ؟ «.
قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ: يَعْنِي أَنَّهُ كَانَ يَثْبُتُ عَلَى الْخَطَأِ وَيَحْتَجُّ دُونَهُ، وَلا يَرْجِعُ إِلَى الصَّوَابِ، إِذَا بَانَ لَهُ.

«Рассказал мне мой отец, что рассказал ему Ибн Аби Сурейдж, что он сказал: «Я слышал аш-Шафии, что он сказал: «Я слышал, как сказали Малику: «Ты знаешь Абу Ханифу?». Он ответил: «Да. Что вы думаете о человеке, который скажет: «Этот столп – из золота, и начнёт спорить за это, до тех пор, пока не докажет, что он из золота, в то время как на самом деле он из дерева или камня»? 

Сказал имам Ибн Аби Хатим после этого асара разьясняя его смысл: «То есть: он твердо стоял на ошибке, и аргументировал на это, и не возвращался к истине, даже если она ему разьяснилась» 

См. «Адаб аш-Шафии уа манакибух», 1-162, иснад достоверный

2.18 Имам Абу Исхак аль-Фазари аль-Куфи

Ибрахим Ибн Мухаммад Абу Исхак аль-Фазари, аль-Куфи, табии табиин. Родился в начале второго столетия хиджры. Из его шейхов: Хишам Ибн Урва, Сулейман аль-Амаш, Аль-Аузаи,  Суфьян ас-Саури, Шу’ба Ибн Хаджадж, Абдуллах Ибн аль-Мубарак, Малик Ибн Анас, и другие имамы. Сказал о нём Суфьян Ибн Уейна: «Он был имамом!». Сказал аль-Хумейди: «Сказал мне аш-Шафии: не написано в сире ничего подобного его книге!». Сказал Исхак Ибн Рахавейхи: «Схватил Харун ар-Рашид зиндыка, и приказал убить его. И тот сказал: «Что ты сделаешь с тысячей хадисов, которые я придумал?». И Харун сказал: «А что сделаешь ты, о враг Аллаха, с Абу Исхаком аль-Фазари, и Абдуллахом Ибн Мубараком, которые просеяли их букву за буквой?!». Сказал имам Абу Дауд Ат-Таялиси: «Умер Абу Исхак, и не было на всей земле никого лучше его». Сказал о нём аз-Захаби: «Большой имам, хафиз, муджахид» Умер в 185 году хиджры, да смилуется над ним Аллах.

1. Сказал имам аль-Укайли:

حدثنا عبد الله بن أحمد قال حدثنا محمد بن سهل بن عسكر قال حدثنا أبو صالح الفراء قال سمعت أبا إسحاق الفزاري يقول: كان أبو حنيفة مرجئاً يرى السيف .

«Рассказал нам Абдуллах Ибн Ахмад, что рассказал ему Мухаммад Ибн Сахль Ибн Аскар, что рассказал ему Абу Солих аль-Фиро, что он слышал, как Абу Исхак аль-Фазари говорил: «Абу Ханифа был мурджиитом и считал дозволенным выход с мечом против несправедливых правителей!» 

Источник: «Ад-дуафа» аль-Укайли, 8-491, иснад достоверный

2. Сказал имам Ибн Хиббан:

واخبرنا الثقفى قال: سمعت محمد بن سهل بن عسكر يقول: سمعت أبا صالح الفراء يقول: سمعت أبا إسحق الفزارى يقول: كنت عند أبى حنيفة فجاءه رجل فسأله عن مسألة فقال فيه فقلت: إن النبي عليه الصلاة والسلام قال: كذا وكذا، قال: هذا حديث خرافة.

«Рассказал мне ас-Сакафи, что он слышал Мухаммада Ибн Сахля Ибн Аскара, что он слышал Абу Солиха аль-Фиро, что он слышал Абу Исхака аль-Фазари, как он сказал: «Я был у Абу Ханифы, и пришел к нему мужчина, и спросил его об одном вопросе, и он ответил ему. Я сказал ему: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал то-то, и то-то», а он ответил: «Это вздор» 

Источник: «Аль-Маджрухун», 3-70, передатчики достоверные

3. Сказал Абдуллах Ибн Ахмад:

«حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ، ثنا أَبُو تَوْبَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الْفَزَارِيِّ، قَالَ » حَدَّثْتُ أَبَا حَنِيفَةَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِحَدِيثٍ فِي رَدِّ السَّيْفِ فَقَالَ: هَذَا حَدِيثُ خُرَافَةٍ

«Рассказал мне Ибрахим, что рассказал ему Абу Тауба, от Абу Исхака аль-Фазари, что он сказал: «Я рассказал Абу Ханифе хадис от Посланника Аллаха, мир ему, касательно запрещения выходить с мечом против несправедливых правителей, и он сказал: «Это вздор» 

См. «Ас-Сунна», 1-207,

2.19 Имам Хасан аз-За’фарани, ученик имама аш-Шафии

Имам Хасан аз-За’фарани, из больших последователей табии табиинов, ученик и сподвижник имама аш-Шафии. Из его шейхов: аш-Шафии, Суфьян Ибн Уейна, Саид Ибн Мансур, Ваки Ибн аль-Джаррах, и другие большие имамы. Его ученики: аль-Бухари, Абу Дауд, ат-Тирмизи, ан-Насаи, Ибн Маджа, Ибн Хузейма, Ибн Сурейдж, Закария ас-Саджи, Ахмад Ибн Ханбаль, и другие великие имамы. Он был чтецом в маджлисах имама аш-Шафии, и имам аш-Шафии поражался его чтению. Сказал аш-Шафии: «Я видел багдадца, нубийца, который читает мне так, как будто я нубиец, а он араб», ему сказали: «Кто это?» Он ответил: «Аз-За’фарани».Сказал о нём аз-Захаби: «Имам, алляма, шейх факихов и мухаддисов». См. «Ас-сияр», 12-262

Сказал имам Абу Бакр Ахмад Ибн аль-Марван аль-Малики:

\ نا دَاوُدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْبَغْدَادِيُّ ؛ قَالَ : سَمِعْتُ الزَّعْفَرَانِيَّ الْحَسَنَ يَقُولُ : سَمِعْتُ الشَّافِعِيَّ يَقُولُ : وُلِدْتُ فِي السَّنَةِ الَّتِي مَاتَ فِيهَا أَبُو حَنِيفَةَ . قَالَ : فَقَالَ الْحَسَنُ الزَّعْفَرَانِيُّ : وُلِدَ سُنَّةٌ وَمَاتَ بِدْعَةٌ

«Рассказал нам Дауд Ибн Сулейман аль-Багдади, что он слышал, как сказал Хасан аз-За’фарани: «Я слышал, как аш-Шафии сказал: «Я родился в тот год, в который умер Абу Ханифа». И сказал аль-Хасан аз-За’фарани: «Родилась Сунна, и умерло бида» 

Источник: «Аль-муджаляса уа джауахир аль-ильм», 3556.

Дауд Ибн Сулейман – привел его биографию Хатыб, и он достоверный

Что касается самого имама Абу Бакра, автора книги «аль-Муджаляса», то из раздела научной честности будет сказать, что имамы разногласят касательно него, и некоторые назвали его достоверным, а некоторые нет, и перевесил мухаккык «аль-Муджаляса», мнение о том, что верно что он достоверный.

2.18 Имам Хаммад Ибн Зейд

Имам Хаммад Ибн Зейд Ибн Дирхам, из последователей табиинов. Родился в 98 году хиджры. Из его шейхов: Аюб ас-Сахтияни, Ибн Сирин, Сабит аль-Бунани, и другие большие табиины. Из его учеников: Суфьян ас-Саури, Шу’ба Ибн Хаджадж, Абдур-Рахман Ибн Махди, Абдуллах Ибн Мубарак, Сулейман Ибн Харб, Али аль-Мадини, и другие имамы Исламской Уммы. Сказал о нём Абдур-Рахман Ибн Махди: «Имамов у людей было четыре: Суфьян ас-Саури в Куфе, Малик в Хиджазе, аль-Аузаи в Шаме, и Хаммад Ибн Зейд в Басре». Сказал Яхья Ибн Маин: «Нет никого достовернее, чем Хаммад Ибн Зейд». Сказал имам Ахмад Ибн Ханбаль: «Хаммад Ибн Зейд – из числа имамов мусульман». Сказал аз-Захаби: «Хаммад Ибн Зейд Ибн Дирхам, достоверный хафиз, мухаддис своего времени». 

1. Сказал имам аль-Фасави:

حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد قال: شهدت أبا حنيفة وسئل عن الوتر فقال: فريضة، قلت: كم الصلوات؟ قال: خمس، قلت: فالوتر؟ قال: فريضة .

«Рассказал нам Сулейман Ибн Харб, что рассказал ему Хаммад Ибн Зейд, что сказал он: «Я видел как Абу Ханифу спросили о витре, и он сказал: «Он является обязательным». Я сказал ему: «Сколько обязательных молитв в день?» Он ответил: «Пять». Я сказал: «А витр?» Он ответил: «Обязателен» 

См. «Аль-Марифату уа ат-тарих»,  2-793

2. Сказал имам Ибн Хиббан:

وأخبرني محمد بن المنذر قال حدثنا عثمان بن سعيد قال حدثنا أبو الربيع الزهراني قال سمعت حماد بن زيد يقول: سمعت أبا حنيفة يقول: لم أكد ألقى شيخاً إلا أدخلت عليه ما ليس من حديثه إلا هشام بن عروة . اهـ .

«Рассказал мне Мухаммад Ибн аль-Мунзир, рассказал ему: Усман ибн Саид, рассказал ему Абу ар-Рабии аз-Захрани, что он слышал, как Хаммад Ибн Зейд сказал: «Я слышал, как Абу Ханифа сказал: «Почти нет такого шейха, в чьи хадисы бы я не ввел то, что не из них, кроме как Хишам Ибн Урва» 

Источник: «Аль-Маджрухун», 1-253, передатчики достоверные

3. Сказал Абу Нуейм аль-Асбахани:

حدثنا سليمان بن احمد ثنا عبدالله بن احمد بن حنبل حدثني منصور بن أبي مزاحم قال سمعت أبا علي العذري يقول لحماد بن زيد مات أبو حنيفة قال الحمد لله الذي كنس بطن الارض به

«Рассказал нам Сулейман Ибн Ахмад (ат-Табарани), что рассказал ему Абдуллах Ибн Ахмад Ибн Ханбаль, что рассказал ему Мансур Ибн Музахим, что он слышал как Али аль-Узри сказал Хаммаду Ибн Зейду: «Умер Абу Ханифа». И сказал Хаммад: «Хвала Аллаху, который скрыл его в земле»

Источник: «Хильятуль авлия», 6-259, все передатчики достоверны

2.19 Имам Ибрахим аль-Джузджани

Краткая биография: Ибрахим Ибн Я’куб Ибн Исхак, аль-Джузджани, из числа последователей табии табиинов. Его шейхи: Ахмад Ибн Ханбаль, Саид Ибн Мансур, Сулейман Ибн Харб, и другие имамы. Его ученики: Абу Дауд, Ат-Тирмизи, Ан-Насаи, Закария ас-Саджи, Абу Зур’а ад-Димашкы, Абу Зур’а ар-Рази, Ибн Джарир ат-Табари, и другие большие имамы. Сказал имам аль-Халляль:«Ахмад Ибн Ханбаль переписывался с ним и очень сильно уважал его». Сказал о нём имам аз-Захаби: «Хафиз, имам, мухаддис Димашка».  

Сказал имам Ибрахим аль-Джузджани в своей книге «Ахуаль ар-риджаль» в строчке об Абу Ханифе:

أبو حنيفة لا يقنع بحديثه ولا برأيه

«Абу Ханифа: не довольствуются ни его хадисами, ни его суждениями»

См. «Ахуаль ар-риджаль», 1-75

2.20 Имам Абдуллах Ибн Аун

Краткая биография: он из табии табиинов, среди его учителей – Муджахид, Саид Ибн Джубейр, Хасан аль-Басри, Ибн Сирин, Ибрахим ан-Нахаи. Он видел сахабия Анаса Ибн Малика, но не слышал от него хадис. Среди его учеников – такие великие имамы, как Суфьян, Ибн Мубарак, аш-Шу’ба, Язид Ибн Харун, и другие. Сказал Абдуллах Ибн Мубарак: «Я не видел никого лучше, чем Ибн Аун!». Сказал Абдур-Рахман Ибн Махди: «В Ираке не было никого более знающего о Сунне, чем Ибн Аун!». Умер в 168 году. См. «Ас-Сияр», 6.364

Сказал имам Якуб Ибн Суфьян аль-Фасави:

حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد قال: قال ابن عون: نبئت أن فيكم صدادين يصدون عن سبيل الله. قال سليمان بن حرب: وأبو حنيفة وأصحابه ممن يصدون عن سبيل الله.

«Рассказал мне Сулейман Ибн Харб, что рассказал им Хаммад Ибн Зейд, что Абдуллах Ибн Аун сказал: «Я был оповещен, что среди вас есть отвратители, отвращающие от пути Аллаха». Сказал Сулейман Ибн Харб: «И Абу Ханифа и его последователи – отвращают от пути Аллаха» 

См. «Аль-Ма’рифа уа ат-тарих», 3-96

2.21-23 Имамы Сулейман аль-А’маш аль-Куфи, Мугира аль-Куфи,и Абу Бакр Ибн Ияш

Сказал имам Абдуллах Ибн Ахмад:

حدثني أبي ، حدثنا أسود بن عامر ، قال : سمعت أبا بكر بن عياش ، ذكر أبا حنيفة وأصحابه الذين يخاصمون فقال : كان مغيرة يقول : « والله الذي لا إله إلا هو لأنا أخوف على الدين منهم من الفساق » ، وحلف الأعمش قال : والله الذي لا إله إلا هو ما أعرف من هو شر منهم قيل لأبي بكر يعني المرجئة ؟ قال : « المرجئة وغير المرجئة »

«Рассказал мне мой отец, что рассказал ему Асвад ибн Амир, сказал он: «Я слышал, как Абу Бакр Ибн Ияш упомянул Абу Ханифу и его соратников которые препираются, и сказал: «Мугира говорил: Клянусь Аллахом, кроме которого нет никого достойного поклонения, что я боюсь за религию изза них больше, чем из-за фасиков». И поклялся А’маш, сказав: «Клянусь Аллахом, кроме которого нет никого достойного поклонения, я не знаю никого кто хуже них». Спросили у Абу Бакра: «То есть мурджиитов?» Он сказал: «Мурджиитов из их числа, и не мурджиитов», 

Источник: «Ас-Сунна», 209,

2.24 Имам Ибн Джаруд

Краткая биография: Родился в 230 году. Среди его учителей такие великие имамы как аз-Зухли, Исхак Ибн Мансур аль-Кусадж, Исхак Ибн Рахавейхи, и другие имамы. Среди его учеников: имам Ибн Ади, имам ат-Табарани. Сказал о нём аз-Захаби: «Он хафиз, имам, критик, принадлежал к числу искусных и умелых ученых». См. «Тазкиратуль хуффаз», 2-794

Сказал имам Ибн Аль-Джаруд в его книге «Ад-Дуафа уаль матрукин»:

النُّعْمَانُ بْنُ ثَابِتٍ أَبُو حَنِيفَةَ جُلُّ حَدِيثِهِ وَهْمٌ وَقَدِ اخْتُلِفَ فِي إِسْلامِهِ

«Ан-Нуман Ибн Сабит Абу Ханифа. Все его хадисы – ошибка, и разногласили в его Исламе» 

См. «Аль-Интика»

2.25 Имам ахли-Сунна Харб аль-Кирмани

Сказал имам ахли-Сунна, ученик и сподвижник имама Ахмада Ибн Ханбаля, Харб аль-Кирмани, чья биография уже приводилась, в своей книге об акыде.

Сказал он в своей книге об акыде, в начале её:

قال: هذا مذهب أئمة العلم وأصحاب الأثر وأهل السنة المعروفين بها المقتدى بهم فيها، وأدركت من أدركت من علماء أهل العراق والحجاز والشام وغيرهم عليها فمن خالف شيئًا من هذه المذاهب، أو طعن فيها، أوعاب قائلها فهو مبتدع خارج من الجماعة زائل عن منهج السنة وسبيل الحق، وهو مذهب أحمد وإسحاق بن إبراهيم بن مخلد، وعبد الله بن الزبير الحميدي وسعيد بن منصور، وغيرهم ممن جالسنا وأخذنا عنهم العلم فكان من قولهم

«Это – мазхаб имамов знания, и людей асара, и ахли-Сунна, известных ею, за которыми следуют в ней. Застал я тех, кого застал из числа ученых Ирака, Хиджаза, Шама, и других, на этом. И тот, кто противоречит чему-то из этих мнений, или порочит их, или порицает высказывающего их – тот нововведенец, вышедший из джамаата, ушедший с манхаджа Сунны и пути истины, и это мазхаб Ахмада, и Исхака Ибн Ибрахима ибн Мухоллида, и Абдуллаха Ибн Зубейра аль-Хумейди, и Саида Ибн Мансура, и других, с кем мы сидели и брали от них знания. И из числа их слов было..»

Затем поговорил имам Харб о вопросах акыды, затем в конце послания, когда дошёл до вопроса следования за сунной и таклида (имея ввиду, что не выходить из числа мнений сподвижников и ученых, и не изобретать что то новое):

والدين إنما هو كتاب الله وآثار وسنن وروايات صحاح عن الثقات بالأخبار الصحيحة القوية المعروفة المشهورة، يرويها الثقة الأول المعروف عن الثاني الثقة المعروف، يصدق بعضهم بعضًا حتى ينتهي ذلك إلى النبي — صلى الله عليه وسلم -، أو أصحاب النبي، أو التابعين، أو تابع التابعين، أو من بعدهم من الأئمة المعروفين المقتدى بهم، المتمسكين بالسنة، والمتعلقين بالأثر، الذين لا يُعرفون ببدعة، ولا يُطعَن عليهم بكذب، ولا يُرمَون بخلاف، وليسوا أصحاب قياس ولا رأي؛ لأن القياس في الدين باطل، والرأي كذلك وأبطل منه، وأصحاب الرأي والقياس في الدين مبتدعة جهلة ضُّلّال، إلا أن يكون في ذلك أثر عمن سلف من الأئمة الثقات، فالأخذ بالأثر أولى.
ومن زعم أنه لا يرى التقليد، ولا يقلد دينه أحدًا فهذا قول فاسق مبتدع عدوا لله ولرسوله — صلى الله عليه وسلم -، ولدينه، ولكتابه، ولسنة نبيه عليه السلام، إنما يريد بذلك إبطال الأثر، وتعطيل العلم، وإطفاء السنة، والتفرد بالرأي، والكلام، والبدعة والخلاف. فعلى قائل هذا القول لعنة الله والملائكة والناس أجمعين. فهذا من أخبث قول المبتدعة، وأقربها إلى الضلالة والردى، بل هو ضلالة زعم أنه لا يرى التقليد وقد قلد دينه أبا حنيفة وبشر المريسي، وأصحابه، فأي عدو لدين الله أعدى ممن يريد أن يطفئ السنن، ويبطل الآثار والروايات، ويزعم أنه لا يرى التقليد وقد قلد دينه من قد سميت لك، وهم أئمة الضلال، ورءوس البدع، وقادة المخالفين فعلى قائل هذا القول غضب الله/171/فهذه الأقاويل التي وصفت مذاهب أهل السنة والجماعة، والأثر، والجماعة، وأصحاب الروايات، وحملة العلم الذين أدركناهم وأخذنا عنهم الحديث وتعلمنا منهم السنن، وكانوا أئمة معروفين ثقات أهل صدق وأمانة يقتدى بهم ويؤخذ عنهم، ولم يكونوا أصحاب بدع ولا خلاف، ولا تخليط وهو قول أئمتهم وعلمائهم الذين كانوا قبلهم، فتمسكوا بذلك رحمكم الله، وتعلموه وعلموه وبالله التوفيق.

«Религия – это лишь Книга Аллаха, и асары, и Сунны, и достоверные передачи от достоверных передатчиков, с достоверными известными сильными сообщениями. Передает их первый достоверный известный, от второго достоверного известного, и каждый доверяет друг другу, до тех пор, пока это не доходит до конца – до Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, или сподвижников Пророка, или табиинов, или табии табиинов, или известных имамов, за которыми следуют, которые держались за Сунну, и асар, от которых не известно нововведение, и которые не обвинялись во лжи, и в противоречии. И они – не являются сторонниками кыяса и суждения на основе собственной точки зрения, поскольку кыяс в религии – ложен, и также суждение на основе собственной точки зрения, еще более ложное, чем кыяс. И приверженцы суждения на основе собственной точки зрения, и кыяса – заблудшие невежественные нововведенцы. И исключением является если будет в этом (в кыясе, и др) асар от саляфов, из числа достоверных имамов, в таком случае, лучше взять асар.

А кто утверждает, что он не считает необходимым следование, и не следует в своей религии никому – то это слово фасика, нововведенца, врага Аллаха и Его Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, и Его религии, и Его Книги, и Сунны Его Пророка, мир ему. Он хочет посредством этого – уничтожение асаров, и знания, и потушить свет Сунны, и уединиться со своей точкой зрения, и калямом, и новшеством, и разногласием. И на говорящем это слово – да будет проклятие Аллаха, и Его ангелов, и всех людей. Это – из самых мерзких слов нововведенцев, и самых близких из них к заблуждению и пороку, однако, это и есть заблуждение! Утверждает, что он не считает что нужно следовать, а сам следует в своей религии Абу Ханифе и Бишру аль-Мариси, и их последователям! Какой же враг религии Аллаха больше враждой чем тот, который хочет потушить Сунны, и уничтожить асары и передачи, и утверждает, что он не считает необходимым следование, в то время как он следует за теми, кого я назвал тебе, а они – имамы заблуждения, и главари бида, и предводители противоречащих! И на говорящем это – пусть будет гнев Аллаха.

И эти слова, которые я описал – мнения ахли-Сунна уаль джамаа, и людей асара, и джамаа, и передающих хадисы, и носителей знания, которых мы застали, и брали от них хадис, и обучились от них Суннам. Они были известными имамами, достоверными, людьми правды, и доверия, подражают им и берут от них, и не были они приверженцами нововведений и заблуждений и противоречия и запутывания! И также – это слово их имамов, и ученых, которые были до них, так схватитесь же за это, да смилуется над вами Аллах, учите это, и обучайте этому других. А Аллаху принадлежит прямое руководство»

Источник: «Масаиль Харб», 3/975-978

2. Сказал также имам Харб аль-Кирмани:

وأصحاب الرأي: وهم مبتدعة ضُّلّال أعداء السّنة والأثر يرون الدين رأيًا وقياسًا واستحسانًا، وهم يخالفون الآثار، ويبطلون الحديث، ويردون على الرسول، ويتخذون أبا حنيفة ومن قال بقوله إمامًا يدينون بدينهم، ويقولون بقولهم فأي ضلالة بأبين ممن قال بهذا أوكان على مثل هذا، يترك قول الرسول وأصحابه ويتبع رأي أبي حنيفة وأصحابه!

«И приверженцы суждения по собственной точке зрения – являются заблудшими нововведенцами, врагами Сунны и асара. Они считают религию точкой зрения, и кыясом и истихсаном, и они противоречат асарам, и аннулируют хадисы, и опровергают Посланника, и берут Абу Ханифу и тех кто высказал его слово имамом, и придерживаются их религии, и говорят их слово. Так какое же заблуждение яснее, чем заблуждение того, что сказал об этом, или придерживается этого?! Оставляет слово Посланника Аллаха, и его сподвижников, и следует суждениям Абу Ханифы и его последователей!»

См. «Масаиль Харб», 3-984

2.26 Имам ахли-Сунна Исхак Ибн Рахавейхи

История таубы имама Исхака Ибн Рахавейхи от мазхаба Абу Ханифы уже приводилась в разделе «Абдур-Рахман Ибн Махди»

2.27 Имам Абдуллах Ибн Язид Аль-Мукри

Краткая биография: имам, хафиз, Абдуллах Ибн Язид аль-Кураши аль-Макки аль-Мукри, родился в 120 году, последователь табиинов, его учителя: Хаммад Ибн Зейд, Суфьян ас-Саури, Шу’ба Ибн Хаджадж, Абдуллах Ибн Аун, Лейс Ибн Са’д, Абдуллах Ибн Мубарак, и другие имамы. Его ученики: аль-Бухари, Ахмад Ибн Ханбаль, Исхак Ибн Рахавейхи, аль-Харис Ибн Усама, Абу Хейсама, Абд Ибн Хумейд, Я’куб Ибн Суфьян аль-Фасави, и другие великие имамы. Сказал его сын: «Когда спрашивали Абдуллаха Ибн Мубарака о моем отце он отвечал – он чистое золото!». Сказал аз-Захаби: «Он – имам, хафиз, чтец, мухаддис, худжжа, шейх запретной мечети.. из числа больших шейхов аль-Бухари». См. «Ас-Сияр», 10-168

Сказал имам Ибн Ади:

ثنا عبد الملك ثنا يحيى بن عبدك قال سمعت المقريء يقول : حدثنا أبو حنيفة وكان مرجئاً ، يمد بها صوته عالياً ، قيل للمقريء : فأنت لم تروي عنه وكان مرجئاً ؟ قال : إني أبيع اللحم مع العظام . أهـ .

«Рассказал нам Абдуль-Малик, что рассказал им Яхья Ибн Абдук, что он слышал аль-Мукри, как он сказал (передавая хадис): «Рассказал нам Абу Ханифа, и он был мурджиитом..» – повысив голос при этих словах. И ему сказали: «Так почему ты тогда передаешь от него, раз он мурджиит?». Он ответил: «Истинно, я продаю мясо с костями». 

Источник: «Аль-Камиль», 7-8

2.28 Лейс Ибн Са’д, учитель аш-Шафии, имам ахли-Сунна

Сказал имам Абу Бакр Ибн Аби Дауд:

إمام مصر الليث بن سعد وقد تكلم فيه

«И имам Мисра, Лейс Ибн Са’д, говорил о нём с дурной стороны»

См. «Аль-Камиль», 7-10

2.29 Саляма Ибн Амр аль-Коды, судья Димашка во время Абу Ханифы, табии табиин

Сказал имам Абу Зур’а ад-Димашкы:

أخبرني محمد بن الوليد قال: سمعت أبا مسهر يقول: قال سلمة بن عمرو القاضي على المنبر: لا رحم الله أبا حنيفة، فإنه أول من زعم أن القرآن مخلوق.

«Рассказал мне Мухаммад Ибн Аль-Валид, что он слышал Абу Мисхара, что он сказал: «Сказал Саляма Ибн Амру аль-Коды с минбара: «Да не помилует Аллах Абу Ханифу, ведь он был первым, кто заявил, что Коран сотворен»

См. «Тарих Аби Зур’а», 1-65. Сказал автор «Миннату ар-Рахман би баян мовкыф Аби Ханифа мин хольк аль-Кур’ан»: «Иснад этого асара хороший» см. стр 16

2.30 Шарик аль-Коды, судья Куфы

1. Сказал имам аль-Фасави:

حدثني الوليد بن عتبة الدمشقي حدثنا أبو مسهر ثنا يحيى بن حمزة — وسعيد بن عبد العزيز جالس — حدثني شريك بن عبد الله قاضي الكوفة أن أبا حنيفة أسسيب من الزندقة مرتين.

«Рассказал мне аль-Уалид Ибн Утба ад-Димашкы, рассказал мне Абу Мисхар, рассказал ему Яхья Ибн Хамза, и Саид ибн Абдуль Азиз присутствовал при этом, что рассказал ему Шарик Ибн Абдуллах, судья Куфы, что у Абу Ханифы дважды требовали покаяния от зиндычества»

См. «Аль-Ма’рифа уа ат-Тарих», 3-96, передатчики достоверные

2. Сказал имам аль-Фасави:

حدثني الفضل بن سهل حدثنا الأسود بن عامر عن شريك: إنما كان أبو حنيفة جرباً.

«Рассказал мне аль-Фадль ибн Сахль, что рассказал им аль-Асвад ибн Амир, от Шарика, что он сказал: «Абу Ханифа был заразой» 

См. «Аль-Ма’рифа уа ат-Тарих», 3-96, передатчики достоверные

3. Сказал имам аль-Фасави:

حدثنا أحمد بن عثمان بن حكيم قال: سمعت أبا نعيم يقول: سمعت شريكاً يقول: لئن يكون في قبيلة خماراً خير من أن يكون فيها رجل يقول يقول أبي حنيفة.

Рассказал мне Ахмад ибн Усман ибн Хаким, что он слышал Абу Нуейма, как он сказал: «Я слышал Шарика, как он сказал: «Будет лучшим, чтобы был в племени торговец хамром, чем человек высказывающий суждения Абу Ханифы»

См. «Аль-Ма’рифа уа ат-Тарих», 3-96, передатчики достоверные

4-5. Сказал имам Али Ибн Джа’д:

حدثنا إسحاق بن إبراهيم، نا موسى بن داود، نا عباد بن العوام قال: قال شريك: » أثر فيه بعض الضعف أحب إلي من رأيهم »
حدثنا منصور قال: سمعت شريكا يقول: » لأن يكون في كل ربع من أرباع الكوفة خمار يبيع الخمر أحب إلي من أن يكون فيه من يقول بقول أبي حنيفة

«Рассказал нам Исхак Ибн Ибрахим, что рассказал ему Муса Ибн Дауд, что рассказал ему Уббад Ибн аль-Аввам, что сказал Шарик: «Асар, в котором есть некоторая слабость любимее мне, чем их суждения!».
Рассказал нам Мансур, что он слышал как Шарик сказал: «Чтобы в каждом квартале Куфы был торговец хамром который будет продавать хамр, любимее для меня, чем чтобы там был тот, кто высказывает мнения Абу Ханифы» 

Источник: «Муснад Ибн Аль Джа’д», 2-893

Все передатчики обоих сообщений достоверны и слышали друг от друга, что касается Мансура то это Ибн Аби Музахим, как пришло это в других цепочках этого асара, к примеру у имама Ахмада в «Аль-Иляль», 2-547

6. Сказал имам Ахмад:

حَدثنِي أَبُو معمر قَالَ قيل لِشَرِيك مِمَّا استتبتم أَبَا حنيفَة قَالَ من الْكفْر

«Рассказал мне Абу Ма’мар, сказал он: «Сказали Шарику: «От чего вы требовали покаяние у Абу Ханифы?» Он ответил: «От куфра»

Источник: «Аль-Иляль», 5039, и Абу Ма’мар – аль-Куфи, из шейхов Ахмада, назвали его достоверным имамы несмотря на его легкий шиизм.

2.31 Имам ахли-Сунна, основатель науки джарх уа та’диль, Шу’ба Ибн Хаджадж

Биография: Родился в 80 году хиджры, имам Шу’ба Ибн Хаджадж, из больших табии табиинов, основатель науки джарх уа тадиль. Его учителя – Катада, Амру Ибн Динар, Анас Ибн Сирин, Аюб ас-Сахтияни, и другие великие ученые. Его ученики – Суфьян ас-Саури, Абдуллах Ибн Мубарак, Абу Исхак аль-Фазари, Коды Шарик, Яхья Ибн Саид аль-Каттан, Абдур-Рахман Ибн Махди, Харун ар-Рашид, Абу Дауд ат-Таялиси, и десятки других величайших имамов. Сказал аш-Шафии: «Если бы не Шу’ба, то не было бы хадиса в Ираке!». Сказал Суфьян ас-Саури: «Шу’ба – амир правоверных в хадисе». Сказал Яхья Ибн Маин: «Шу’ба – имам богобоязненных!». Сказал о нём аз-Захаби: «Хафиз, имам, амир верующих в хадисе!». См. «Ас-сияр», 7-202

Сказал имам Абу Джа’фар аль-Укайли:

وقال : حدثنا أبو بكر الأعين قال : حدثنا منصور بن سلمة أبو سلمة الخزاعي قال : سمعت حماد بن سلمة ، وسمعت شعبة يلعن أبا حنيفة

«Сказал Абдуллах Ибн Ахмад Ибн Ханбаль – рассказал нам Абу Бакр аль-А’йан, что рассказал ему Мансур Ибн Саляма Абу Саляма аль-Хузаи, что он слышал Хаммада Ибн Саляму, и Шу’бу проклинающими Абу Ханифу»

См. «Ад-Дуафа аль-Кабир», 8-491, также передал Абдуллах Ибн Ахмад в «Ас-сунна» с тем же иснадом, и шейх Мухаммад аль-Кахтани сказал что иснад достоверен.

2.32 Имам, факиз Абу Мисхар ад-Димашкы, шейх Шама

Краткая биография: он – Абдуль А’ля Абу Мисхар ад-Димашкы, из больших ученых слоя следующего за табии табиинами. Родился в 140 году хиджры. Его учителя: Суфьян Ибн Уейна, Малик Ибн Анас, и другие имамы. Его ученики: аль-Бухари, Исхак Ибн Мансур аль-Кусадж, Абу Зур’а ад-Димашкы, Яхья Ибн Маин, и другие имамы. Сказал о нём Яхья Ибн Маин: «С тех пор, как я вышел из Анбара, и до возвращения – я не видел подобного ему!». Сказал имам аз-Захаби: «Имам, шейх Шама, из самых благородных, красноречивых, и запоминающих ученых» см. «Ас-сияр», «аль-Мизан», и др.

1. Сказал Хатыб аль-Багдади:

أخبرنا أبو القاسم إبراهيم بن محمد بن سليمان المؤدب بأصبهان أخبرنا أبو بكر بن المقرئ قال حدثنا سلامة بن محمود القيسي بعسقلان حدثن
ا عبد الله بن محمد بن عمرو قال سمعت أبا مسهر يقول كان أبو حنيفة رأس المرجئة

«Рассказал нам Абу аль-Косим Ибрахим Ибн Мухаммад Ибн Сулейман в Асбахане, что рассказал ему Абу Бакр Ибн аль-Мукри, что рассказал ему Саляма Ибн Махмуд аль-Кайси, в Аскалане, что рассказал ему Абдуллах Ибн Мухаммад Ибн Амру что он слышал Абу Мисхара, как тот сказал: «Абу Ханифа был главой мурджиитов» 

Передатчики данного асара достоверные

Источник: «Тарих Багдад», 13-380

2.33 Имам Абу Бакр Ибн Аби Шейба

Сказал имам Абу Бакр Ибн Аби Шейба в своей книге «Аль-Мусаннаф»

سم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على محمد وآله كتاب الرد على أبي حنيفة هذا ما خالف به أبو حنيفة الاثر الذي جاء عن رسول الله

«С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного. Мир и благословение Мухаммаду, Его роду. Книга опровержения Абу Ханифе. Это – то, в чем противоречил Абу Ханифа сообщениям, пришедшим от Посланника Аллаха»

И затем имам Ибн Аби Шейба привел 125 вопросов, где Абу Ханифа противоречил ясным текстам, порицая его за это.

2.34 Имам Ахмад аш-Шибавейхи

Кракткая биография: он – Ахмад Ибн Мухаммад аш Шибавейхи, из больших ученых слоя следующего за табии табиинами, родился в 170 году. Его учителя: Суфьян Ибн Уейна, Абдуллах Ибн Мубарак, Али Аль Мадини, Надр ибн Шамиль, Уаки Ибн аль-Джаррах, и другие. Его ученики: Абу Дауд, Абу Хейсама, Абу Зур’а ад Димашкы, аз-Зухли, Яхья Ибн Маин, и другие имамы. Сказал о нём аз-Захаби: «Имам, пример для подражания, мухаддис, шейх уль Ислам..из больших имамов» см. «Ас-сияр», и др.

Сказал Абу Зур’а, после того как привел асар где перечисляются имамы ахлю Сунна уаль джамаа:

قال لنا أحمد بن شبويه: ليس فيهم شيء من الإرجاء، ولا رأي أبي حنيفة

Сказал нам Ахмад Ибн Шибавейхи: «И нет в них абсолютно ничего из ирджа и взглядов Абу Ханифы»

Источник: «Тарих Аби Зур’а», 1-11

2.35 Имам Абдуллах Ибн Нумейр

Краткая биография: он – Абдуллах Ибн Нумейр аль-Хамдани аль-Куфи, из табии табиинов. Родился в 115 году. Его учителя – Хишам Ибн Урва, Суфьян ас-Саури, Амаш, и другие. Его ученики: Ахмад Ибн Ханбаль, Яхья Ибн Маин, Ибн Аби Шейба, Исхак Ибн Мансур аль-Кусадж, и другие великие имамы. Сказал о нём Суфьян Ас-Саури: «Какой же прекрасный человек Абдуллах Ибн Нумейр!»Сказал о нём аз-Захаби: «Имам, достоверный, хафиз». См. «Ас-Сияр». Отец великого имама Мухаммада Ибн Абдуллаха Ибн Нумейра. Умер в 199 году да смилуется над ним Аллах.

Сказал имам аль-Укейли:

حدثنا محمد بن أيوب قال : حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير قال : سمعت أبي قال : أدركت الناس ما يكتبون الحديث عن أبي حنيفة ، فكيف الرأي ؟

«Рассказал нам Мухаммад Ибн Аюб, что рассказал ему Мухаммад Ибн Абдуллах ан-Нумейр, что он слышал своего отца, как тот сказал: «Я застал людей на том, что они не записывали хадисы от Абу Ханифы. Так что же говорить про мнения?!»

Источник: «Ад-дуафа аль-Кабир», 8-491, передатчики достоверные

2.36 Имам Абу Нуейм Ибн Фадль Ибн Дукайн

Краткая биография: родился в 130 году, из табии табиинов. Из его учителей: Амаш, Суфьян ас-Саури, Шу’ба Ибн Хаджаджж, Шарик. Из его учеников: аль-Бухари, и он из больших шейхов аль-Бухари, Ахмад Ибн Ханбаль, Исхак, Яхья Ибн Маин, Абу Хейсама, Ибн Аби Шейба, аз-Зухли, Абу Зур’а ар-Рази, и Абу Зур’а ад Димашкы, Абдуллах Ибн аль-Мубарак, и другие имамы.
Сказал о нём аз-Захаби: «Большой хафиз, шейхуль Ислам!» Сказал Яхья Ибн Маин: «Я не видел никого достовернее двух – Абу Нуейма, и Аффана». Сказал Ахмад Ибн Ханбаль: «Когда умер Абу Нуейм, стала его книга имамом, и когда разногласят в чем то люди, возвращаются к ней». Сказал имам аль-Фасави: «Единогласны ахлюль хадис, что Абу Нуейм был пределом в точности и искусности» см. «Ас-сияр».

1. Сказал Мухаммад Ибн Усман Ибн Аби Шейба:

وسمعت ابي يقول سالت ابا نعيم يا ابا نعيم من هؤلاء الذين تركتهم من اهل الكوفة كانو يرون السيف والخروج على السلطان فقال على رأسهم ابو حنيفة وكان مرجئا يرى السيف ثم قال ابو نعيم حدثني عمار بن رزيق قال كان ابو حنيفة يكتب الى ابراهيم بن عبد الله بالبصرة يساله القدوم الى الكوفة ويوعده نصره.

«Я слышал как мой отец сказал: «Я спросил Абу Нуейма: «О Абу Нуейм, кто те кого ты оставил из людей Куфы, которые были убеждены в дозволенности выхода с мечом против султана?». Он сказал: «Их главой был Абу Ханифа, он был мурджиитом, и считал дозволенным выход с мечом против несправедливых правителей». Затем сказал Абу Нуем: «Рассказал мне Аммар Ибн Разик, сказав: «Абу Ханифа писал Ибрахиму ибн Абдуллаху в Басра, прося его выдвинуться в Куфу и обещая ему поддержку»

Передатчики этого асара достоверные и правдивые.

Источник: «Масаиль Ибн Аби Шейба ан шуюхихи», 33

2. Сказал имам Абу Зур’а ад-Димашкы

قال أبو نعيم أنا أكبر من رأي أبا حنيفة .

«Сказал Абу Нуейм: «Я выше суждений Абу Ханифы»

Сказал Мукбиль поясняя этот асар:
قال أبو عبد الرحمن : يعني أن رأي أبي حنيفة محدث

Сказал Абу Абдур-Рахман (Мукбиль(: «То есть, истинно, суждения Абу Ханифы – нововведение»

Источник: «Тарих Абу Зур’а», 1-275, Абу Зур’а слышал от Абу Нуейма

2.37 Имам ахли-Сунна Абдуллах Ибн Идрис

Биография: Он – Абдуллах Ибн Идрис аль-Куфи, родился в 120 году, из среднего слоя последователей табиинов. Его учителя: Хишам Ибн Урва, аль-Амаш, Ибн Джурейдж, Суфьян. Среди его учеников: Малик, Абдуллах Ибн аль-Мубарак, Ахмад Ибн Ханбаль, Яхья Ибн Маин, Ибн Аби Шейба, и многие другие. Сказал о нём имам Абу Хатим ар-Рази: «Он худжжа, имам мусульман». Сказал имам Ахмад Ибн Ханбаль: «Ибн Идрису не было равных». Сказал о нём аз-Захаби: «Он – имам, хафиз, чтец, пример для подражания, шейх уль Ислам..» см. «Ас-Сияр». Умер в 192 году хиджры, да смилуется над ним Аллах.

1. Сказал имам Абу Джафар аль-Укейли:

حدثنا معاذ بن المثنى ، حدثنا رجاء بن السندي قال : سمعت عبد الله بن إدريس ، يقول : كان أبو حنيفة ضالا مضلا

«Рассказал нам Муаз Ибн аль-Мусанна, что рассказал ему Раджа Ибн ас-Синди, что он слышал Абдуллаха Ибн Идриса, как он говорит: «Абу Ханифа был заблудшим, заблуждающим других» 

Источник: «Ад-дуафа аль-кабир», 8-389, передатчики асара достоверные

2. Сказал имам Абу Джафар аль-Укейли:

حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال حدثنا أبو عامر عبد الله بن براد الأشعري قال سمعت عبد الله بن إدريس قال سمعت أبا حنيفة وهو قائم على درجته ورجلان يستفتيانه في الخروج مع إبراهيم وهو يقول لهما: أخرجا اخرجا

«Рассказал мне Мухаммад Ибн Усман Ибн Аби Шейба, что рассказал ему Абу Амир Абдуллах Ибн Баррад аль-Ашари, что он слышал, как Абдуллах Ибн Идрис сказал: «Я слышал Абу Ханифу, как двое мужчин берут у него фетву касательно выхода против правителя вместе с Ибрахимом, и он говорит им: «Выходите, выходите!»

Источник: «Ад-Дуафа аль-Кабир», 8-389, передатчики достоверные.

2.38 Имам Муслим Ибн Хаджаджж, автор «Сахиха»

Сказал имам Муслим, изобличая Абу Ханифу и его добавку в хадис Джибриля для поддержки своего мурджиитского мнения:

فأمّا رواية أبي سنان عن علقمة في متن هذا الحديث إذ قال فيه: أنّ جبريل (عليه السلام) قال: جئت أسألك عن شرائع الإسلام، فهذه زيادة مختلفة ليست من الحروف بسبيل، وإنّما أدخل هذا الحرف في رواية هذا الحديث شرذمة زيادة في الحرف، مثل ضرب النعمان بن ثابت وسعيد بن سنان ومن يجاري الإرجاء نحوهما، وإنّما أرادوا بذلك تصويباً في قوله في الايمان وتقعيد الارجاء. [و] ذلك [ممّا] لم يزد قولهم إلا وهناً وعن الحق إلا بعداً: إذ زادوا في رواية الأخبار ما كفى بأهل العلم والدليل على ما قلنا من إدخالهم الزيادة في هذا الخبر أنّ عطاء بن السائب وسفيان روياه عن علقمة فقالا: قال: يا رسول الله، ما الإسلام؟ وعلى ذلك رواية الناس بعد مثل: سليمان ومطر وكهمس ومحارب وعثمان وحسين بن حسن وغيرهم من الحفاظ كلهم يحكي في روايته أن جبريل (عليه السلام) قال: يا محمد ما الإسلام؟ ولم يقل: ما شرائع الإسلام كما روت المرجئة

«Что же касается передачи Абу Синана от Алькамы с матном этого хадиса, где он сказал, что Джибриль, мир ему, сказал: «Я пришёл спросить тебя об обрядах Ислама..», то это противоречащая добавка, абсолютно не из слов хадиса. Однако ввели эти слова в текст этого хадиса небольшая кучка людей, добавив их к словам хадиса, подобные ан-Ну’ману Ибн Сабиту (Абу Ханифе), и Саиду Ибн Синану, и другим подобных им кто придерживается ирджа. И они лишь хотели этим представить истинным его слово в Имане, и подкрепить ирджа. И это лишь увеличит слабость их слова, и отдалит от истины еще сильнее, раз они добавляют в сообщения то, что не передали люди знания. И доводом на то, что мы сказали, касательно их добавки в это сообщение – то, что Ато Ибн Саиб, и Суфьян передали его от Алькамы, и сказали: «Сказал Джибриль: «О Посланник Аллаха, что такое Ислам?». И так же передали люди после, как Сулейман, и Матр, и Кахмас, и Мухариб, и Усман, и Хусейн Ибн Хасан, и другие хафизы. Все они передают, что джибриль, мир ему, сказал: «О Мухаммад ,что такое Ислам?». И никто из них не сказал: «Что такое обряды Ислама?», как передали мурджииты»

Источник: «Ат-Тамьиз» имама Муслима, 35

И также сказал о намеренной добавке Абу Ханифы в текст этого хадиса имам Абу Зур’а ар-Рази в «Ас-Суалят», 1-425

2.39 Имам Абу Дауд ас-Сиджистани

1. Сказал Абу Дауд в «Ас-Суалят», говоря об одном из передатчиков:

سالم الافطس كان يصحب أبا حنيفة على الارجاء

«Салим Аль-Афтас был сподвижником Абу Ханифы в мурджиизме»

См. «Ас-Суалят», 1781

2. Сказал Аль-Аджурри:

«Я сказал Абу Дауду: Считал ли Абу Ханифа дозволенным выход с мечом против несправедливых правителей? Он ответил: Да»

См. «Ас-Суалят» аль-Аджурри, 264

قُلْتُ لِأَبِي دَاوُد: كَانَ أَبُو حَنِيْفَة يَرَى الْسَّيْف؟ قَالَ: نَعَم.

2.40 Имам ахли-Сунна Уаки Ибн Аль-Джаррах

Сказал имам Ибн Аби Хатим:

نا ابي نا الحميدي نا وكيع نا أبو حنيفة انه سمع عطاء إن كان سمعه

«Рассказал мне мой отец, что рассказал мне аль-Хумейди, что рассказал ему аль-Ваки, что рассказал ему Абу Ханифа, что он слышал как Ато сказал – если он слышал это»

Источник: «Аль-джарх уа ат-та’диль», 8-449

2.41 Аммар Ибн Разик, из больших ученых Куфы

Краткая биография: Аммар Ибн Разик аль-Куфи, из табии табиинов. Его учителя – Амаш, Абу Исхак ас-Сабии, Ибн Аби Лейла. Ученики: Яхья Ибн Адам, Абу аль-Ахвас, и другие. Сказал о нём Ахмад Аз Зубейди: «Если ты будешь часто посещать его, то тебе это хватит от остальных людей этого мира!» см. «аль-Кашиф», 2-50

Сказал имам аль-Фасави:

سمعت محمد بن عبد الله بن نمير يذكر عن عمار بن رزيق وكان من علماء أهل الكوفة قال: إذا سئلت عن شيء فلم يبن عندك فانظر ما قال أبو حنيفة فخالفه فأنك تصيب

«Я слышал, как Мухаммад Ибн Абдуллах Ибн Нумейр упоминает от Аммара Ибн Разика, который был из ученых Куфы, что он сказал: «Если ты будешь спрошен о чем то, что тебе не ясно, то смотри на то что сказал Абу Ханифа и противоречь ему, ведь истинно, в таком случае ты будешь на истине!» 

Источник: «Аль-ма’рифа уа ат-тарих», 2-160

Подраздел: слова более поздних ученых

В связи с несостоятельными утверждениями о якобы состоявшемся иджма поздних ученых об обратном, приведем лишь некоторые тексты от поздних ученых, свидетельствующие о том что точка зрения саляфов об Абу Ханифе присутствовала и у более поздних ученых несмотря на гонения ханафитов на сторонников Сунны. И я ограничусь на том, что привел, лишь по причине того, что поиск в книгах поздних об Абу Ханифе очень труден, по причине огромного количества упоминаний его фикховских мнений, в отличие от книг саляфов. А иначе, можно найти намного больше порицания у этих ученых в его адрес.

2.42 Имам Ибн Батта аль-Ханбали, автор великой книги по акыде саляфов «Аль-Ибана»(умер 387 г.х.)

1. Сказал имам Ибн Батта в своей книге по акыде «Аль-Ибана»: «Раздел: предостережение от близости с людьми, которые заражают сердца»

Затем привел несколько сообщений о предостережении от сидения с ахлиль бида, затем сказал:

حَدَّثَنَا الْقَافْلَائِيُّ , قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّاغَانِيُّ , قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ , قَالَ: حَدَّثَنَا سَلَّامُ بْنُ أَبِي مُطِيعٍ , قَالَ: كُنَّا جُلُوسًا فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ , وَمَعَنَا أَيُّوبُ , فَأَقْبَلَ أَبُو حَنِيفَةَ , فَلَمَّا رَآهُ أَيُّوبُ قَالَ: قُومُوا , فَتَفَرَّقُوا لَا يَعَرُّنَا بِجَرَبِهِ , قَالَ: فَقُمْنَا , فَتَفَرَّقْنَا

«Рассказал нам аль-Кафляляи, что рассказал ему Мухаммад Ибн Исхак ас-Сагани, что рассказал ему Саид Ибн Амир, что рассказал ему Салям Ибн Муты, сказав: «Мы сидели в Масджид аль-Харам, и с нами был Аюб, и направился к нам Абу Ханифа, и когда увидел его Аюб, он сказал: «Встаньте, и расходитесь, чтобы он не заразил нас своей заразой!». И мы встали, и разошлись

Источник: «Аль-Ибана аль-кубра», 2-447

2. Сказал имам Ибн Батта в своей книге по акыде: «Раздел: то, что передано касательно Джахма, и его заблудшей партии, и того, что они говорили из мерзких слов»

Затем упомянул большое количество асаров о порицании джахмитов, затем сказал:

وَحَدَّثَنَا أَبُو حَفْصٍ عُمَرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ شِهَابٍ، قَالَ: نا أَبِي قَالَ: نا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ هَانِئٍ الطَّائِيُّ الْأَثْرَمُ، قَالَ: نا مُوسَى بْنُ هَارُونَ الْهَمْدَانِيُّ، عَنْ أَبِي نُعَيْمٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ الْقَارِيِّ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، قَالَ: قَالَ حَمَّادُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ: «أَبْلِغْ أَبَا حَنِيفَةَ الْمُشْرِكَ أَنِّي مِنْهُ بَرِيءٌ» قَالَ سُلَيْمَانُ: قَالَ سُفْيَانُ: لِأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: الْقُرْآنُ مَخْلُوقٌ

«Рассказал мне Абу Хафс Умар ибн Ахмад ибн Шихаб, что рассказал ему его отец, что рассказал ему Абу Бакр Ахмад Ибн Мухаммад Ибн Хани Ат-Тои аль-Асрам, что рассказал ему Муса Ибн Харун аль-Хамдани, от Абу Нуейма, от Сулеймана аль-Кори, от Суфьяна ас-Саури, что он сказал: «Сказал Хаммад Ибн Сулейман: Передайте Абу Ханифе, мушрику, что я непричастен к нему». Сказал Сулейман: «Сказал Суфьян: это потому, что он говорил, что Коран сотворен» 

Источник: «Аль-Ибана аль-Кубра», 6-130

2.43 Имам ахли-Сунна Аль-Лялякаи (умер в 418 г.х.)

Имам аль-Лялякаи привел в своей книге об акыде саляфов «Шарх усуль аль-и’тикод» множество асаров и высказываний ученых порицающих Абу Ханифу.

Также он уделил Абу Ханифе отдельную главу, сказав:

سِيَاقُ مَا نُقِلَ مِنْ مَقَابِحِ مَذَاهِبِ الْمُرْجِئَةِ

«Раздел о том, что передано о мерзостях мазхаба мурджиитов»

И привел 8 асаров, из которых 5-  с отвратительными высказываниями, передающимися от Абу Ханифы в вопросах имана, и 3 – с порицанием ирджа.

См. «Шарх усуль аль-и’тикод», 1070

2.44 Хафиз Ибн аль-Джоузи аль-Ханбали (умер в 597 г.х.)

Сказал хафиз Ибн аль Джоузи в биографии Абу Ханифы в «Аль-мунтазам»:

النعمان بن ثابت ، أبو حنيفة التيمي مام أصحاب الرأي. ولد سنة ثمانين

«Нуман ибн Сабит, Абу Ханифа, имам, обладатель суждений. Родился в 80 году..»

Затем Ибн аль-Джоузи привел, от кого он передавал, и кто передавал от него, упомянул немного из его юности, затем сказал: «Не разногласят люди в его понимании и фикхе..», и привёл три асара где передается от саляфов похвала ума Абу Ханифы и его понимания. Затем сказал:

وبعد هذا فاتفق الكل على الطعن فيه، ثم انقسموا على ثلاثة أقسام: فقوم طعنوا فيه لما يرجع إلى العقائد و الكلام في الأصول. وقوم طعنوا في روايته وقلة حفظه وضبطه. وقوم طعنوا لقوله الرأي فيما يخالف الأحاديث الصحاح

«После же этого согласия на его понимании и фикхе, все согласились на поношении его, а затем разделились на три категории: одни поносили его по причинам, связанным с акыдой, и словами об основах религии. Вторая группа поносила его передачи, и слабую память и точность. И третья группа поносила его за высказывание на основе сосбтвенного мнения в том, что противоречит достоверным хадисам». 

Затем Ибн аль Джоузи привел риваяты о заблуждениях Абу Ханифы в акыде, риваяты о его слабой памяти и слабости как передатчика, затем сказал:

. القسم الثالث: قوم طعنوا فيه لميله إلى الرأي المخالف للحديث الصحيح، وقد كان بعض الناس يقيم عذره ويقول: ما بلغه الحديث، وذلك ليس بشيء لوجهين: أحدهما: أنه لا يجوز أن يفتي من يخفى عليه أكثر الأحاديث الصحيحة. والثاني: أنه كان إذا أخبر بالأحاديث المخالفة لقوله لم يرجع عن قوله

«Третья группа: те, кто порицали его за его склонность к суждению на основе собственного мнения, которое противоречило достоверному хадису. И некоторые люди пытались его оправдать, говоря: «Не дошел до него хадис». И это – абсолютно никчемное оправдание, по двум причинам. Первая: что не разрешается давать фетву тому, от кого скрылось большинство достоверных хадисов. Вторая: что когда ему сообщали хадисы, противоречащие его мнению, он не отказывался от его слова»

Затем Ибн аль Джоузи привел передачи о таких случаях, затем сказал:

قال أبو حنيفة: لو أدركني النبي صلى الله عليه وسلم لأخذ بكثير من قولي، وهل الدين إلا الرأي الحسن. قال بعض العلماء: العجب من أبي حنيفة، كيف يقول وهل الدين إلا الرأي، وهل يعلم أن كثيراً من التكاليف لا يهتدي إليها القياس، ولهذا يأخذ هو بالحديث الضعيف ويترك القياس.فأما المسائل التي خالف فيها الحديث فكثيرة، إلا أن من مشهورها الذي خالف فيه الصحاح

«Сказал Абу Ханифа: «Если бы застал меня Посланник Аллаха то он непременно взял бы многие мои мнения. Ведь разве религия – не что иное, как хорошее мнение?». Сказал один из ученых: «Берет удивление с Абу Ханифы! Как же он говорит: «Разве религия – это не мнение», знает ли он, что многие из обязанностей не познаются через кыяс?» И поэтому он сам брал слабый хадис, и оставлял кыяс. 
А что же касается вопросов, где он противоречил хадисам, то их много, и вот известные из них, где он противоречил достоверным хадисам..»

Затем имам перечислил около 30 вопросов, где Абу Ханифа ясно противоречил достоверным хадисам, затем сказал: »

فهذا من مشهور المسائل والمتروك أضعافه، ولكونه خالف مثل هذه الأحاديث الصحاح سعوا بالألسن في حقه، فلم يبق معتبر من الأئمة إلا تكلم فيه، ولا يؤثر أن يذكر ما قالوا، والعجب منه إذا رأى حديثاً لا أصل له هجر القياس ومال إليه؛ كحديث: نقض الوضوء بالضحك. فإنه شيء لا يثبت، وقد ترك القياس لأجله

«И это – известные из вопросов, где он противоречил Сунне, а оставлено намного больше. И по той причине, что он противоречил достоверным хадисам, подобным этим, они жестко высказывались в его адрес, и не осталось никого из имамов, кого можно было бы принимать во внимание, кроме как он говорил о нём с плохой стороны. И не будет иметь особого смысла упоминание того, что они сказали, и удивительно от него, что он когда видел хадис, которому нет никакой основы, оставлял кыяс, и склонялся к этому хадису, как например хадис о нарушении вуду по причине смеха. Ведь истинно, это недостоверно, а он оставил кыяс ради этого»

Затем Ибн аль Джоузи упомянул о его смерти, и закончил биографию

Как мы видим, в этой биографии хафиз Ибн аль Джоузи также передает согласие имамов на порицании его.

2.45 Имам Абу Нуейм аль-Асбахани (умер в 430 г.х)

Вот биография Абу Ханифы у хафиза Абу Нуейма. Сказал он:

— النعمان بن ثابت أبو حنيفة مات ببغداد سنة خمسين ومائة قال بخلق القرآن واستتيب من كلامه الرديء غير مرة كثير الخطأ والأوهام

«Ан-Нуман Ибн Сабит Абу Ханифа, умер в Багдаде в 150 году. Он говорил о сотворенности Корана, и от него не раз требовалось покаяние за его отвратительные слова. Очень много ошибался и заблуждался»

Источник: «Ад-дуафа», 1-154

2.46 Имам Абдуль Кодир аль-Джилани (умер в 561 году)

Сказал Абдуль Кодир аль-Джилани, в своей книге «Аль-Гунья»:

فصل بيان الفرق الضالة عن طريق الهدى

«Раздел: разьяснение о заблудших группах ушедших с прямого пути», затем привел хадис о 73 группах, из которых 72 в Огне, затем начал перечислять огненные заблудшие группы»

Затем дошёл до упоминания мурджиитов, и сказал:

وأما المرجئة ففرقها اثنتى عشرة فرقة:الجهمية والصالحية والشمرية واليونسية واليونانية والنجارية والغيلانية والشبيبية والحنفية والمعاذية والمريسة والكرامية

«Что же касается мурджитов, то их 12 групп: джахмиты, солихиты, шимриты, юнуситы, наджариты, гиляниты, шабабиты, ханафиты, муазиты, мариситы и карамиты»

Затем описал первые 7, затем сказал:

وأما الحنفية ففرقة من المرجئة وهم أصحاب أبي حنيفة نعمان بن ثابت زعم أن الإيمان هو الإقرار والمعرفة بالله ورسوله وبما جاء من عنده جملة

«Что же касается ханафитов, то это группа мурджиитов из числа последователей Абу Ханифы Нумана Ибн Сабита, который утверждал, что иман – это признание, и знание об Аллахе, и Его Посланнике, и о том с чем посланник пришел от Аллаха в общем»   

Таким образом, Абдуль Кодир аль Джилани считал Абу Ханифу и его последователей из числа 72 заблудших групп которые в Огне.

2.47 Абу Хамид аль-Газали

Примечание: мы приводим здесь слова отклонившегося от пути ахли-Сунна аль-Газали лишь потому, что наши оппоненты его таковым не считают, а иначе, хватает нам слов саляфов и ученых на их пути, чтобы не приводить слова таких как аль Газали. И кто хочет подробнее узнать о нём, то пусть ознакомиться с посланием имама Абдуль-Латыфа Ибн Абдур-Рахмана Ибн Хасана, «القول المبين في التحذير من كتاب إحياء علوم الدين», которое посвящено предостережению от аль-Газали и его книги «Аль-Ихья»

Однако приведем его слова так как они являются истиной соответствующей мазхабу саляфов.

1. Сказал аль-Газали:

وأما ابو حنيفة رحمه الله فقد قلب الشريعة ظهرا لبطن وشوش مسلكها وغير نظامها

«Что касается Абу Ханифы, да смилуется над ним Аллах, то он перевернул Шариат вверх дном, и исказил его путь, и изменил его устройство»

Затем поговорил о некоторых искажениях Абу Ханифы, затем упомянул его точки зрения о молитве, и действиях нарушающих вуду, и сказал:

والذي ينبغي ان يقطع به كل ذي دين ان مثل هذه الصلاة لا يبعث الله لها نبيا وما بعث محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم لدعاء الناس اليها

«И то, о чем необходимо быть убежденным каждому обладателю религии – что подобная молитва – не посылал Аллах с ней ни одного Пророка, и не посылал Мухаммада Ибн Абдуллаха, да благословит его Аллах и приветствует, с призывом людей к ней»

Источник: «Аль-Манхуль», 1/613-615

2. Также аль Газали в «Аль-Манхуль», сказал что Абу Ханифа не был муджтахидом

2.48-49 Имам Абу Маали аль-Джувейни аш-Шафии (умер в 478 году хиджры), и Каффаль аль-Марвази, шейх шафиитов (умер в в 417 году хиджры)

У Абу Маали аль-Джувейни, да смилуется над ним Аллах, есть книга «Мугис аль-хольк», посвященная перевешиванию мазхаба аш-Шафии. И в этой книге конечно есть мазхабный фанатизм, однако истина принимается от любого.

Сказал Абу Маали аль-Джувейни упомянув минимально достоверную молитву по ханафитскому мазхабу:

ينبغي أن يقطع به كل ذي دين، أن مثل هذه الصلاة لا يبعث الله بها نبيا،وما بُعث محمد بن عبد الله صلوات الله وسلامه عليه، لدعاء الناس

«И то, о чем необходимо быть убежденным каждому обладателю религии – что подобная молитва – не посылал Аллах с ней ни одного Пророка, и не посылал Мухаммада Ибн Абдуллаха, да благословит его Аллах и приветствует, с призывом людей к ней»

Источник: «Мугис аль-хольк»,4

Затем он передал случай, случившийся между султаном, и имамом Каффалем аль-Марвази, шейхом шафиитов своего времени, когда он прочитал молитву по мазхабу имама аш-Шафии, а зачем прочитал ту минимальную молитву, которую считает действительной Абу Ханифа, сделав омовение соком набиза, одел кожу собаки, загрязнил ее четвертую часть наджасой, и собрались по этой причине вокруг него комары и мухи. Затем сделал такбиратуль ихрам без нията, прочитал аят по персидски, сделал суджуд два раза подобно клюву петуха, без перерыва и задерживания лба на земле, сделал ташаххуд, и выпустил газы после него, не отдав салям, и сказал: «О Султан, это молитва Абу Ханифы». И султан сказал ему: «Если это не молитва Абу Ханифы, то я убью тебя, потому что такую молитву не разрешит тот, у кого есть религия!». И отвергли ханафиты, что это молитва Абу Ханифы, и приказал аль-Каффаль принести книги ханафитов и шафиитов, и назначил султан писца-христианина читать. И он прочитал оба мазхаба, и обнаружилось что молитва Абу Ханифы – та, которую показал аль-Каффаль, и отвернулся султан от мазхаба Абу Ханифы и схватился за мазхаб аш-Шафии, да будет доволен им Аллах.

Источник: «Мугис аль-хольк»

Примечание: это конечно не молитва Абу Ханифы к которой он побуждал, однако такую молитву упомянутю имамом аль-Каффалем, он считал действительной, поскольку к примеру не обуславливал для выхода из молитвы салям, разрешал читать Коран не по арабски, и тд.

Часть 3: Порочные высказывания и убеждения Абу Ханифы

3.1    Ирджа

Что касается мурджиизма, то Абу Ханифа был главой и самым главным распространителем этого мазхаба. Приведем лишь некоторые его высказывания, указывающие на его мазхаб в вопросах имана.

1. Сказал имам аль-Фасави:

حدثنا أبو بكر الحميدي ثنا حمزة بن الحارث مولى عمر بن الخطاب عن أبيه قال: سمعت رجلاً يسأل أبا حنيفة في المسجد الحرام عن رجل قال أشهد أن الكعبة حق ولكن لا أدري هي هذه أم لا، فقال: مؤمن حقاً. وسأله عن رجل قال أشهد أن محمداً بن عبد الله نبي ولكن لا أدري هو الذي قبره بالمدينة أم لا. قال: مؤمن حقاً — قال أبو بكر الحميدي: ومن قال هذا فقد كفر

«Рассказал мне Абу Бакр аль-Хумейди, что рассказал ему Хамза ибн Харис, вольноотпущенник рода Умара ибн аль-Хаттаба, от его отца, что он сказал: «Я слышал, как один мужчина спрашивал Абу Ханифу в мечети Харам, о том, кто сказал: «Я свидетельствую что Кааба- истина, только я не знаю, это эта Кааба, или нет», и Абу Ханифа сказал: «Это истинный верующий». И спросил его этот мужчина о человеке, который сказал: «Я свидетельствую, что Мухаммад Ибн Абдуллах – Пророк, однако я не знаю, это тот, чья могила в Медине, или нет». Абу Ханифа сказал: «Такой истинный верующий». Сказал Абу Бакр аль-Хумейди: «Кто сказал это – тот стал неверным»

См. «Аль-Ма’рифа уа ат-тарих», 3-96, передатчики асара достоверны

2. Сказал имам аль-Фасави:

حدثني أبو بكر عن أبي صالح الفراء عن الفزاري قال: قال أبو حنيفة: إيمان آدم وإيمان إبليس واحد

«Рассказал мне Абу Бакр (аль-Хумейди), от Аби Солиха аль-Фира, от аль-Фазари, что тот сказал: «Сказал Абу Ханифа: Иман Адама и Иблиса одинаковый»

Передатчики иснада достоверные. См. «Аль-Марифа уа ат-тарих», 3/96

И Абу Ханифа был главой мазхаба мурджиитов и его главным распространителем.

И то что приводят оппоненты что он от него отказался – то в иснаде этого сообщения, которое передал Ибн Абдуль Барр в «ат-Тамхид», есть передатчик Муаммаль Ибн Исмаил, который слабый у ученых. К тому же, условия покаяния нововведенца известны, и подобное тому что там приводится не считается покаянием для нововведенца.
А Аллах знает лучше.

3.2 Фикховские хитрости

Что же касается фикховских хитростей, то Абу Ханифа и его ученики призывали и разрешали различные уловки, чтобы обходить шариатские приказания и запреты, таким образом чтобы внешне все было вроде бы не противоречащим Шариату. И саляфы крайне порицали эти хитрости!

1. Сказал Хатыб аль-Багдади:

أخبرنا محمد بن عبد لله الحنائي أخبرنا محمد بن عبد الله الشافعي حدثنا محمد بن إسماعيل السلمي حدثنا أبو توبة الربيع بن نافع حدثنا عبد الله بن المبارك قال: من نظر في كتاب «الحيل» لأبي حنيفة أحل ما حرم الله وحرم ما أحل الله . أهـ .

«Рассказал нам Мухаммад Ибн Абдуллах аль-Ханаи, что рассказал ему Мухаммад Ибн Абдуллах аш Шафии, что рассказал ему Мухаммад Ибн Исмаиль ас-Сулями, что рассказал ему Абу Туба ар Рабии ибн Нафии, что сказал ему Абдуллах Ибн Мубарак: «Кто посмотрит в «Книгу хитростей» Абу Ханифы, сделает разрешенным то, что запретил Аллах, и разрешит то что запретил Аллах» 

Шейх Мукбиль указал на достовреность передатчиков.

2. Сказал Абу Дауд:

«Я слышал Ахмада, как он упомянул хитрости приверженцев рассуждений, и сказал: «Они хитрят чтобы уничтожить Сунны Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует»

Источник: «Масаиль Аби Дауд», 1-367

3. Сказал Ибн Батта:

حَدَّثَنِي أَبُو صَالِحٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ , حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ دَاوُدَ , حَدَّثَنَا أَبُو الْحَارِثِ الصَّائِغُ , قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ , قَالَ: «هَذِهِ الْحِيَلُ الَّتِي وَضَعَهَا هَؤُلَاءِ — أَبُو حَنِيفَةَ وَأَصْحَابُهُ — عَمَدُوا إِلَى السُّنَنِ فَاحْتَالُوا فِي نَقْضِهَا , أَتَوْا إِلَى الَّذِي قِيلَ لَهُمْ إِنَّهُ حَرَامٌ وَاحْتَالُوا فِيهِ حَتَّى أَحَلُّوهُ»

«Рассказал мне Абу Солих Мухаммад Ибн Ахмад, что рассказал ему Абу Джафар Ибн Дауд, что рассказал ему Абу Харис ас-Саиг, что он слышал Абу Абдуллаха (Ахмада Ибн Ханбаля) как он сказал: «Эти хитрости, которые ввели эти люди – Абу Ханифа, и его последователи – они направились к Суннам, и начали изхитряться в их уничтожении. Они подошли к тому о чем им сказано, что это запретное, и изхитрились в этом так что дозволили это»

Источник: «Ибталь аль-хияль», 52

سَمِعْتُ أَحْمَدَ، » ذَكَرَ الْحِيَلَ مِنْ أَمْرِ أَصْحَابِ الرَّأْيِ، فَقَالَ: يَحْتَالُونَ لِنَقْضِ سُنَنِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «.

3.3. Слово о сотворенности Корана

Мы уже привели большое количество риваятов об этом от имамов. И кто хочет вернуться к этому вопросу подробно пусть прочитает исследование одного из учеников Мукбиля: منة الرحمن который собрал все риваяты и слова ученых по этому поводу, и пришёл к выводу, что Абу Ханифа высказывал эту точку зрения, но покаялся от нее в итоге, хвала Аллаху.

3.4 Издевательство над Сунной и хадисами, и отвержение Сунны своей точкой зрения

1. Сказал имам Ибн Хиббан:

واخبرنا الثقفى قال: سمعت محمد بن سهل بن عسكر يقول: سمعت أبا صالح الفراء يقول: سمعت أبا إسحق الفزارى يقول: كنت عند أبى حنيفة فجاءه رجل فسأله عن مسألة فقال فيه فقلت: إن النبي عليه الصلاة والسلام قال: كذا وكذا، قال: هذا حديث خرافة.

«Рассказал мне ас-Сакафи, что он слышал Мухаммада Ибн Сахля Ибн Аскара, что он слышал Абу Солиха аль-Фиро, что он слышал Абу Исхака аль-Фазари, как он сказал: «Я был у Абу Ханифы, и пришел к нему мужчина, и спросил его об одном вопросе, и он ответил ему. Я сказал ему: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал то-то, и то-то», а он ответил: «Это вздор» 

Источник: «Аль-Маджрухун», 3-70, передатчики достоверные

2. Сказал Абдуллах Ибн Ахмад:

«حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ، ثنا أَبُو تَوْبَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الْفَزَارِيِّ، قَالَ » حَدَّثْتُ أَبَا حَنِيفَةَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِحَدِيثٍ فِي رَدِّ السَّيْفِ فَقَالَ: هَذَا حَدِيثُ خُرَافَةٍ

«Рассказал мне Ибрахим, что рассказал ему Абу Тауба, от Абу Исхака аль-Фазари, что он сказал: «Я рассказал Абу Ханифе хадис от Посланника Аллаха, мир ему, касательно запрещения выходить с мечом против несправедливых правителей, и он сказал: «Это вздор» 

См. «Ас-Сунна», 1-207,

3. Сказал Абдуллах Ибн Ахмад Ибн Ханбаль:

حدثني محمد بن علي ثنا ابراهيم بن بشار قال سمعت سفيان بن عيينة يقول كان أبو حنيفة يضرب بحديث رسول الله صلى الله عليه و سلم الأمثال فيردها بلغه أني أحدث بحديث عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه قال البيعان بالخيار ما لم يتفرقا فقال أبو حنيفة أرأيتم أن كانا في سفينة كيف يتفرقان فقال سفيان فهل سمعتم بأشر من هذا

«Сказал мне Мухаммад Ибн Али, рассказал ему Ибрахим аль-Башшар, что он слышал как сказал Суфьян Ибн Уейна: «Абу Ханифа имел обыкновение приводить примеры на хадисы Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и отвергать их таким образом. Достигло его, что я передаю хадис от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «У покупателя и продавца есть выбор, пока они не разошлись», и сказал Абу Ханифа: «А что вы скажете, если они будут на корабле, как они разойдутся?». И сказал Суфьян: «Вы слышали что нибудь хуже этого?!»  

См. «Ас-Сунна», 1-216,

4. Из этого же раздела – известный диалог Абу Ханифы с Абдуллахом Ибн Мубараком. Сказал Абдуллах Ибн Ахмад:

حدثني أبو الحسن بن العطار محمد بن محمد سمعت أحمد يعني ابن شبويه قال سمعت وكيعا يقول قال أبو حنيفة لإبن المبارك ترفع يديك في كل تكبيرة كأنك تريد أن تطير فقال له ابن المبارك إن كنت أنت تطير في الأولى فإني أطير فيما سواها

«Рассказао мне Абу аль Хасан Ибн аль-Аттар Мухаммад Ибн Мухаммад, что он слышал Ахмада аш Шибавейхи, как он сказал: «Я слышал Уаки, как он сказал: «Сказал Абу Ханифа Ибн Мубараку : «Ты поднимаешь свои руки в каждом такбире как будто хочешь взлететь!». И ответил ему Ибн Мубарак: «Если ты хочешь взлететь в первом такбире, то тогда и я взлетаю в остальных»

Источник: «Ас-Сунна», 518, сказал шейх аль Кахтани: Иснад достоверный , и эта история передана во многих книгах с разными цепочками от Уаки Ибн аль Джарраха

5. Сказал имам Ибн Хиббан:

خبرنا أحمد بن على بن المثنى بالموصل قال: حدثنا أبو نشيط محمد بن هارون قال: حدثنا محبوب بن موسى عن يوسف بن أسباط قال قال أبو حنيفة: لو أدركني رسول الله صلى الله عليه وسلم لاخذ بكثير من قولى وهل الدين إلا الرأى الحسن

Рассказал мне Ахмад Ибн Али аль-Мусанна в Мосуле, что рассказал ему Абу Нашит Мухаммад Ибн Харун, что рассказал ему Махбуб Ибн Юсуф, от Юсуфа Ибн Асбата, что он сказал: «Сказал Абу Ханифа: Если бы застал меня Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, он непременно взял бы многие из моих мнений. Да и разве является религия чем то иным, кроме хорошего мнения?»

Источник: «Аль-маджрухун», 3-65, передатчики достоверные

6. Сказал имам Ибн Хиббан:

اخبرنا الساجى قال: حدثنا سعيد بن محمد قال: حدثنا عباس العنبري قال: حدثنا أبو بكر بن الاسود قال: سمعت بشر بن المفضل يقول: حدثنا عبيدالله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال: » البيعان بالخيار ما لم يتفرقا » وقال أبو حنيفة: هذا رجز.

Рассказал ас-Саджи, рассказал ему Саид Ибн Мухаммад, что рассказал ему Аббас аль-Анбари, что рассказал ему Абу Бакр Ибн аль-Асвад, что рассказал ему Бишр Ибн аль-Муфаддаль, сказав: «Рассказал нам УбейдуЛлах Ибн Умар от ан-Нафии, от Ибн Умара, что он сказал: «У покупателя и продавца есть выбор, до тех пор пока они не разошлись», и сказал Абу Ханифа: «Это грязь»

Источник: «Аль-маджрухун», 3-70,

7. Сказал имам Ибн Хиббан:

أخبرنا الفضل بن الحسين بهمذان قال: حدثنا يحيى بن عبدالله بن ماهان عن ابن عيينة قال: حدثت أبا حنيفة بحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام فقال: بل على هذا.

Рассказал нам аль-Фадль Ибн Аль-Хусейн в Хамзане, что рассказал ему Яхья Ибн Абдуллах Ибн Махан, от Ибн Уейны, что он сказал: «Я рассказал Абу Ханифе хадис от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и он сказал: «Помочись на это»

Источник: «Аль-маджрухун», 3-70,

8. Сказал Абдуллах Ибн Ахмад

ثنا أبو الفضل ثنا مسلم بن إبراهيم نا عبد الوارث بن سعيد قال جلست إلى أبي حنيفة بمكة فذكر شيئاً فقال له رجل: روى عمر بن الخطاب رضي الله عنه كذا وكذا قال أبو حنيفة: ذاك قول الشيطان ، وقال له آخر أليس يروى عن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: «أفطر الحاجم والمحجوم» ، فقال: هذا سجع فغضبت وقلت: إن هذا مجلس لا أعود إليه فمضيت وتركته .

«Рассказал нам Абу аль-Фадль, что рассказал ему Муслим Ибн Ибрахим, что рассказал ему Абдуль Варис Ибн Саид, что он сказал: «Я был в маджлисе Абу Ханифы в Мекке, и он упомянул некоторые вещи, и сказал ему мужчина: «Передал Умар Ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, то то и то то», и сказал Абу Ханифа: «Это слово шайтана». И сказал ему другой мужчина: «Передается от Посланника Аллаха, мир ему и милость Аллаха, что он сказал: «Нарушили пост сделавший хиджаму и тот, кому сделали хиджаму», и Абу Ханифа сказал: «Это سجع»
 – )не знаю как это точно перевести на русский но смысл в том что он подверг издевательству этот хадис). И тогда я разгневался, и сказал: «Я больше никогда не вернусь в этот маджлис»,и досидел его до конца и оставил его.  

Источник: «Ас-Сунна», 1-227

Можно привести еще очень много риваятов где передаются высказывания Абу Ханифы о хадисах Пророка, но этого будет достаточно.

3.5 Разрешение выхода против несправедливых правителей

1. Сказал Имам Абдуллах Ибн Ахмад:

حدثني أبو الفضل الخراساني حدثني إبراهيم بن شماس السمرقندي قال قال رجل لابن المبارك ونحن عنده ان أبا حنيفة كان مرجئا يرى السيف فلم ينكر عليه ذلك ابن المبارك

«Рассказал мне Абу аль-Фадль аль-Хорасани, что рассказа ему Ибрахим Ибн Шаммас ас-Самарканди, что сказал он: «Сказал один мужчина Ибн аль-Мубараку: «Абу Ханифа был мурджиитам и разрешал сражение с несправедливыми правителями!». И не выразил ему порицания Ибн Мубарак за его слова.

См. «Ас-Сунна», 1-181,

2. Сказал имам Аль-Фасави:

حدثني صفوان بن صالح حدثنا عمر(1) قال سمعت الأوزاعي يقول: أتاني شعيب بن إسحاق وابن أبي مالك وابن علاق وابن ناصح فقالوا: قد أخذنا عن أبي حنيفة شيئاً فانظر فيه فلم يبرح بي وبهم حتى أريتهم فيما جاءوني به عنه أنه قد أحل لهم الخروج على الأئمة

«Рассказал мне Сафуан Ибн Солих, что рассказал ему Умар, что он слышал как аль-Аузаи говорит: «Пришли ко мне Шуейб Ибн Исхак, и Ибн Аби Малик, и Ибн Аляк, и Ибн Насых, и сказали: «Мы кое что записали от Абу Ханифы, так посмотри же на это». И они не прекратили упрашивать меня, пока не показали мне, и среди того с чем они пришли от него – то, что он дозволил им выход против правителей!» 

См. «Аль-Ма’рифату уа ат-тарих», 3-96, и передатчики достоверные, кроме как Умар – Умар ас-Сулями, разногласят в нём, и некоторые имамы назвали его достоверным, а некоторые – слабым, однако, его хадисы именно от аль-Аузаи – достоверные. Сказал имам Ибн Ади: «Его передачи от аль-Аузаи достоверные». Поэтому асар, инша Аллах, достоверный.

3. Сказал Абдуллах Ибн Ахмад:

«حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ، ثنا أَبُو تَوْبَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الْفَزَارِيِّ، قَالَ » حَدَّثْتُ أَبَا حَنِيفَةَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِحَدِيثٍ فِي رَدِّ السَّيْفِ فَقَالَ: هَذَا حَدِيثُ خُرَافَةٍ

«Рассказал мне Ибрахим, что рассказал ему Абу Тауба, от Абу Исхака аль-Фазари, что он сказал: «Я рассказал Абу Ханифе хадис от Посланника Аллаха, мир ему, касательно запрещения выходить с мечом против несправедливых правителей, и он сказал: «Это вздор» 

См. «Ас-Сунна», 1-207,

4. Сказал имам аль-Укайли:

حدثنا عبد الله بن أحمد قال حدثنا محمد بن سهل بن عسكر قال حدثنا أبو صالح الفراء قال سمعت أبا إسحاق الفزاري يقول: كان أبو حنيفة مرجئاً يرى السيف .

«Рассказал нам Абдуллах Ибн Ахмад, что рассказал ему Мухаммад Ибн Сахль Ибн Аскар, что рассказал ему Абу Солих аль-Фиро, что он слышал, как Абу Исхак аль-Фазари говорил: «Абу Ханифа был мурджиитом и считал дозволенным выход с мечом против несправедливых правителей!» 

Источник: «Ад-дуафа» аль-Укайли, 8-491, иснад достоверный

5. Сказал Мухаммад Ибн Усман Ибн Аби Шейба:

وسمعت ابي يقول سالت ابا نعيم يا ابا نعيم من هؤلاء الذين تركتهم من اهل الكوفة كانو يرون السيف والخروج على السلطان فقال على رأسهم ابو حنيفة وكان مرجئا يرى السيف ثم قال ابو نعيم حدثني عمار بن رزيق قال كان ابو حنيفة يكتب الى ابراهيم بن عبد الله بالبصرة يساله القدوم الى الكوفة ويوعده نصره.

«Я слышал как мой отец сказал: «Я спросил Абу Нуейма: «О Абу Нуейм, кто те кого ты оставил из людей Куфы, которые были убеждены в дозволенности выхода с мечом против султана?». Он сказал: «Их главой был Абу Ханифа, он был мурджиитом, и считал дозволенным выход с мечом против несправедливых правителей». Затем сказал Абу Нуем: «Рассказал мне Аммар Ибн Разик, сказав: «Абу Ханифа писал Ибрахиму ибн Абдуллаху в Басра, прося его выдвинуться в Куфу и обещая ему поддержку»

Передатчики этого асара достоверные и правдивые.

Источник: «Масаиль Ибн Аби Шейба ан шуюхихи», 33

6. Сказал имам Абу Джафар аль-Укейли:

حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال حدثنا أبو عامر عبد الله بن براد الأشعري قال سمعت عبد الله بن إدريس قال سمعت أبا حنيفة وهو قائم على درجته ورجلان يستفتيانه في الخروج مع إبراهيم وهو يقول لهما: أخرجا اخرجا

«Рассказал мне Мухаммад Ибн Усман Ибн Аби Шейба, что рассказал ему Абу Амир Абдуллах Ибн Баррад аль-Ашари, что он слышал, как Абдуллах Ибн Идрис сказал: «Я слышал Абу Ханифу, как двое мужчин берут у него фетву касательно выхода против правителя вместе с Ибрахимом, и он говорит им: «Выходите, выходите!»

Источник: «Ад-Дуафа аль-Кабир», 8-389, передатчики достоверные.

7. Передал имам аль-Фасави с достоверным иснадом, что Абу Ханифа предпочитал сражение с правителями мусульман над джихадом против кафиров, см. «Аль-марифа уа ат-тарих», 2-788
3.6 Заявление о том, что нет настоящего колдовства

Сказал имам Ибн Хубейра:

على أن السحر له حقيقة إلا أبا حنيفة فإنه قال : لا حقيقة له

«Единогласны на том, что есть настоящий сихр, кроме Абу Ханифы, который сказал: «Нет настоящего сихра»

См. «Тафсир Ибн Касир», 1-371

Кратко обьясним мусульманам смысл этого разногласия: Ахлю-Сунна уаль джамаа опираясь на многочисленные доводы из Корана и Сунны, говорят, что сихр бывает как настоящий, изменяющий суть вещей, так и иллюзорный, создающий иллюзию в глазах смотрящего. Что же касается му’тазилитов и Абу Ханифы, то они отвергли эти ясные доводы, и заявили что нет настоящего сихра.

3.7 Ложь в хадисах и сообщения

1. Сказал имам Ибн Аби Хатим:

نا أحمد بن منصور المروزى قال سمعت سلمة بن سليمان قال قال عبد الله — يعنى ابن المبارك: ان اصحابي ليلو موننى في الرواية عن ابى حنيفة، وذاك انه اخذ كتاب محمد بن جابر عن حماد بن ابى سليمان فروى عن حماد ولم يسمعه منه.

«Рассказал мне Ахмад Ибн Мансур аль-Марвази, что сказал ему Саляма Ибн Сулейман, что сказал ему Абдуллах – то есть Ибн Мубарак: «Истинно, мои соратники порицают меня за передачу от Абу Ханифы, и это потому, что он взял книгу Мухаммада Ибн Джабира от Хаммада Ибн Аби Сулеймана, и передал ее от Хаммада, в то время как он не слышал ее от него»

Источник: «Аль-Джарх уа ат-та’диль», 8-450

То что сделал Абу Ханифа называется у хафизов السرقة في الحديث и кто поступает таким образом, считается лжецом.

2. Сказал имам Ибн Аби Хатим:

انا ابراهيم بن يعقوب الجوزجانى فيما كتب إلى [ قال — 1 ] حدثنى اسحاق بن راهويه قال سمعت جريرا يقول قال محمد بن جابر اليمامى: سرق (3) ابو حنيفة كتب حماد منى

«Сказал Ибрахим Ибн Я’куб аль-Джузджани, написав мне, что рассказал ему Исхак Ибн Рахавейхи, что он слышал Джарира, как он сказал: «Сказал Мухаммад Ибн Джабир аль-Йамами: «Украл у меня Абу Ханифа книгу Хаммада»

Источник: «Аль-Джарх уа ат-тадиль», 8-450, передатчики достоверные

3. Также имам Абу Зур’а обвинил Абу Ханифу в намеренных искажениях хадисов, см. «Ас-суалят», 1-425

4.  Сказал имам Ибн Аби Хатим:

نا ابي نا الحميدي نا وكيع نا أبو حنيفة انه سمع عطاء إن كان سمعه

«Рассказал мне мой отец, что рассказал мне аль-Хумейди, что рассказал ему аль-Ваки, что рассказал ему Абу Ханифа, что он слышал как Ато сказал – если он слышал это»

Источник: «Аль-джарх уа ат-та’диль», 8-449

5. Уже предшествовали слова имама Муслима, который уличил Абу Ханифу в добавлении в хадис слов, поддерживающих его заблуждение мурджиизма

6. Передал имам аль-Укейли от имама Ахмада, что он сказал: «Абу Ханифа лжёт», см. «Ад-дуафа аль-кабир». В иснаде есть неизвестный передатчик

7. Сказал имам Сулейман Ибн Харб, передавая то, что сказал ему Абу Ханифа об Аюбе ас-Сахтияни:

وما أراه إلا كذب

«Я считаю это ни чем иным, как ложью» 

Источник: «Аль-Марифа уа ат-тарих», 3-96

Примечание: некоторые хафизы, как Яхья Ибн Маин, отрицали ложь от Абу Ханифы, однако известно что джарх с разьясненной причиной ставится перед общим та»дилем, и в данном случае есть достоверное свидетельство от тех, чью книгу украл Абу Ханифа, и слова больших имамов хафизов. Аллах же знает лучше.

8. Сказал имам Ибн Хиббан:

وأخبرني محمد بن المنذر قال حدثنا عثمان بن سعيد قال حدثنا أبو الربيع الزهراني قال سمعت حماد بن زيد يقول: سمعت أبا حنيفة يقول: لم أكد ألقى شيخاً إلا أدخلت عليه ما ليس من حديثه إلا هشام بن عروة . اهـ .

«Рассказал мне Мухаммад Ибн аль-Мунзир, рассказал ему: Усман ибн Саид, рассказал ему Абу ар-Рабии аз-Захрани, что он слышал, как Хаммад Ибн Зейд сказал: «Я слышал, как Абу Ханифа сказал: «Почти нет такого шейха, в чьи хадисы бы я не ввел то, что не из них, кроме как Хишам Ибн Урва» 

Источник: «Аль-Маджрухун», 1-253, передатчики достоверные

Часть 4. Ответ на некоторые распространенные сомнения

4.1 «Слова ученых-современников друг о друге не берутся»

Ответ: Да, есть такое правило у ученых, однако его место применения строго ограничено, и оно имеет свои условия.

И его место применения – это когда сказал один имам про другого что-то, что явно не соответствует истине, или имеется косвенное указание на то, что это шайтан толкнул фитну между ними, и они высказались о ситуации, не разобравшись, по причине плохих чувств друг о друге. И такие фитны  имели место быть, как произошло это к примеру между аль-Бухари и аз-Зухли, и между Маликом и Мухаммадом Ибн Исхаком, и так далее, и такие слова оставляются.

Однако основа в словах имамов-современников друг о друге – что они берутся, кроме как пришел довод или косвенное указание на то, что эти слова по причине личной вражды.

Сказал аль-Лякнави:

صرحوا بأن كلمات المعاصر في حق المعاصر غير مقبولة وهو كما أشرنا إليه مقيد بما إذا كانت بغير برهان وحجة وكانت مبنية على التعصب والمنافرة فإن لم يكن هذا ولا هذا فهي مقبولة بلا شبهة

«Ученые сказали что слова современника о современнике не принимаются, и это, как мы уже указали, обусловлено тем, чтобы эти слова (ученых современников друг о друге) были без довода и аргумента, и были основаны на фанатизме и взаимной враждебностиА если же это не так, то эти слова принимаются вне всякого сомнения!» 

Сказал аз-Захаби:

كَلامُ الأَقرَانِ إِذَا تَبَرهَنَ لَنَا أَنَّه بِهَوًى وَعَصَبِيَّةٍ, لا يُلْتَفَتُ إِلَيهِ, بَل يُطْوَى وَلا يُرْوَى

«Слова ученых современников друг о друге, если разьяснилось нам с доводом, что они были сказаны по причине страстей и фанатизма – не поворачиваются к ним, и они стираются и не передаются»

Сказал Ибн Хаджар:

«Истинно, слова ученых современников друг о друге не учитываются, если их причина не ясна» см. «Тахзиб ат-тахзиб», 8-71

И если кто то скажет что основа в словах современников друг о друге – что они оставляются, то этот человек – полный джахиль о правилах джарх уа та’диль, ведь именно современник знает больше о положении своего современника, знает его сильные и слабые стороны, его личные качества, его честность или лживость, его хадисы и слабые места в них. Более того, наука джарх уа тадиль изначально основана на словах о современниках, степень которых знают ученые этой науки, и если мы возьмем это правило обобщенно – то 90% слов имамов джарх уа тадиль придется выкинуть под этим глупым предлогом.

Более того, ученые даже среди слов современников предпочитали слова тех, кто жил с человеком в одной местности, по причине того что он более знающ о человеке.

Сказал Хаммад Ибн Зейд:

بلدي الرجل أعرف بالرجل

«Тот, кто живет с мужчиной в одном городе – более знающий о его состоянии»
 см. «Аль-кифая», 106

Сказал Хатыб аль-Багдади, комментируя его слова:

«Скажу: и по причине того, что у тех кто живет с ним в одном городе – больше знания о его положении, чем у чужака, который принял его за правдивово, отдал Хаммад хукм в этом вопросе тому, что знают жители его местности из его джарха, над тем, что рассказал чужой о его правдивости»
  См. «Аль-Кифая», 106

Сказал имам Ибн Ади о Шакыки ад-Дыбби:

هو مذموم عند أهل بلده ، وهم أعرف به

«Он порицаем у людей своей местности, а они лучше знают о нём» см. «Аль-Камиль», 5-71

Сказал Али ибн Джунейд:

كان أحمد بن حنبل ويحيى بن معين يقولان في شيوخ الكوفيين : » ما يقول ابن نمير فيهم ؟

«Ахмад, и Яхья Ибн Маин говорили когда их спрашивали о мухаддисах из Куфы:
 «А что говорит о них Ибн Нумейр аль-Куфи?» См. «Аль-Джарх уа ат-тадиль», 320

И хорошо обьяснил это шейх Абу Асым аль-Гамиди, сказав: «Основа в этом разделе – что слова современников друг о друге принимаются, поскольку у современника больше ознакомления с ситуацией, чем у позднего, поэтому не говорится в подобных случаях, что их слова касательно их современников стираются и не передаются. Затем, большинство того, что в книгах джарх уа та’диль – относится к этому виду, и если мы скажем обобщенно об этом правиле – то мы сбросим со счетов все эти книги!

Затем, эти слова: «Стираются, и не передаются» – их сказали ученые, в том числе аз-Захаби, об особых ситуациях. Как например о ситуациях, которые возникают по причине зависти, или каких то целей которые случаются между учеными. И привели на эти случаи примеры, и не приняли эти слова ученые, как это случилось со словами Ан-Насаи касательно Ахмада Ибн Солиха аль-Мисри, и словами Малика об Ибн Исхаке, и Ибн Исхака о Малике, и также слова Ибн Манды об Абу Нуейме, и слова Абу Нуейма об Ибн Манде, и тому подобное. И о таких ситуациях они сказали: «Подобное стирается и не передается»см. «Мунтадият аксса»
كلام الأقران غير معتبر في حق بعضهم بعضاً إذا كان غير مفسّر
И если мы вернемся к данному случаю, то увидим, что данное правило совершенно не подходит для него, по следующим причинам:

1. Слова ученых ахли-Сунна об Абу Ханифе не были по причине зависти, или причине какой-то личной фитны, или без ясной причины, а напротив, были по совершенно ясной причине – по причине заблуждений Абу Ханифы в основах акыды, и его отношения к Сунне.

2. Об Абу Ханифе говорили таким образом не только его современники, но и их ученики, и ученики учеников, и многие следующие поколения, у которых не было никаких причин завидовать ему, и никаких личных отношений с ним.

3. Ситуация с Абу Ханифой абсолютно отличается от всех ситуаций, приводимых обычно для иллюстрации данного правила, потому что в этих ситуациях как правило учавствует два имама, или несколько имамов максимум. Что же касается Абу Ханифы, то на его джархе и предостережении от него собрались саляфы, и почти не найти противоречия в этом среди них, и если кто то знает другую такую ситуацию касательно любого человека, что вокруг предостережения от него собрались саляфы из многих поколений, и они неправы и это нужно отнести к словам ученых друг о друге – то покажите пожалуйста такую ситуацию, а мы знаем, что ее нет!

4. Сами наши оппоненты не спорят, что приводимые от Абу Ханифы вещи – ошибки и заблуждения, так как же после этого можно обвинять имамов Сунны в том, что они сказали это по зависти и тд, когда они сами признают что этим словам есть причина?!

5. Клянусь Аллахом, что если бы нашим оппонентам сказали: «Что вы скажете о личности, о которой единогласны аль-Бухари, Муслим, Ахмад, Малик, Аш-Шафии, Ибн Аби Хатим, Абу Дауд, аль-Хумейди, Абдур-Рахман Ибн Махди, Али аль-Мадини, Аюб ас-Сахтияни, Хаммад Ибн Зейд, Суфьян Ас-Саури, Суфьян Ибн Уейна, Абу Хатим, Абу Зур’а ар-Рази, Абдуллах Ибн аль-Мубарак, аль-Аузаи, Мухаммад Ибн Наср аль-Марвази, Харб аль-Кирмани, Исхак Ибн Рахавейхи, Лейс Ибн Сад, Шарик, Шу’ба Ибн Хаджадж, Абу Бакр Ибн Аби Шейба, Уаки Ибн аль-Джаррах, и десятки других имамов Сунны, и неизвестен, или почти неизвестен противоречащий им среди саляф, и многие из них внесли это отношение к той персоне в книги по акыде?», и не назвали бы Абу Ханифу, они бы сказали – «Надо схватиться за это коренными зубами», и начали бы рассказывать правильные об акыде саляф и следовании за саляф. Почему же в этом случае, когда дело доходит до Абу Ханифы, вы не следуете за саляфами, а напротив, обвиняете их и тех кто им следует, в нововведении и заблуждении?!

Сказал Хатыб аль-Багдади:

حدثنا محمد بن علي بن مخلد الوراق لفظا قال في كتابي عن أبي بكر محمد بن عبد الله بن صالح الأسدي الفقيه المالكي قال سمعت أبا بكر بن أبي داود السجستاني يوما وهو يقول لأصحابه ما تقولون في مسألة اتفق عليها مالك وأصحابه والشافعي وأصحابه والأوزاعي وأصحابه والحسن بن صالح وأصحابه وسفيان الثوري وأصحابه وأحمد بن حنبل وأصحابه فقالوا له يا أبا بكر لا تكون مسألة أصح من هذه فقال هؤلاء كلهم اتفقوا على تضليل أبي حنيفة

«Рассказал нам Мухаммад Ибн Али Ибн Мухолляд аль-Уаррак, сказал он: «В моей книге от Абу Бакра Мухаммада Ибн Абдуллаха Ибн Солиха аль-Асади, факиха маликита, что сказал он: «Я слышал Абу Бакра Ибн Аби Дауда ас-Сиджистани однажды, как он сказал своим сподвижникам: «Что вы скажете о вопросе, на котором единогласны Малик и его последовтаели, и аш-Шафии и его последователи, и аль-Аузаи и его последователи, и аль-Хасан Ибн Солих и его последователи, и Суфьян ас-Саури, и его последователи, и Ахмад Ибн Ханбаль, и его последователи?» Они сказали: «О Абу Бакр, не может быть вопроса более достоверного чем этот!». Он сказал: «Так все они единогласны на считании заблужденным Абу Ханифы» 

Источник: «Тарих Багдад», 13-394, все передатчики достоверны, Мухаммад Ибн Али аль-Уаррак – см. его биографию в «Ас-сияр», 13-50, Мухаммад Ибн Абдуллах Ибн Солих аль-Асади – см. его биографию у Хатыба, 5-462

Так что же после истины, кроме как ошибка?!

4.2 «Имамы ахли-Сунна завидовали Абу Ханифе, и врали на него»

Ответ: Если предыдущий сомнительный довод лишь косвенно порочил имамов, намекая что их слова не должны братья и приводя правило относящееся к словам имамов друг о друге по причине зависти и фитны, то здесь оппоненты уже прямо ступили на дорогу заблуждения, и пошли путем смуты и нечестия, обвиненяя величайших имамов религии поколение за поколением во вранье и клевете! Пречист ты, о Аллах, ведь это великая клевета!

Более того тот, кто говорит такое об имамах Сунны, и имамах науки аль-джарх уа ат-та’диль, сохранивших для нас религию – обвиняйте его братья в его религии!

Субхан Аллахи аль-Азым!

Наши оппоненты не понимают, какой удар они относят по основам религии своими глупыми фанатичными словами!

И это — нанесение удара по исламскому Шариату, потому что они начинают говорить чтобы выгородить Абу Ханифу так или иначе — подвергать сомнению слова имамов науки джарх уа тадиль, которые единогласно собрались на джархе и предостережении от Абу Ханифы. А что это значит на практике? Если они «позавидовали», «наклеветали», «сказали так, потому что этого требовали обстоятельства», «были несправедливы», и тд к Абу Ханифе, то что мешает каждому мубтадиу сказать что они были несправедливы к лидеру его секты? К Джахму, аль-Мариси, Амру Ибн Убейду, Ибн Дуаду? К передатчикам вымышленных хадисов?

Кто донес нам Сунну?! Эти имамы, и только!

Как мы различаем между слабым передатчиком и сильным? Правидвым и каззабом? Суннитом и нововведенцем? Муваххидом и зиндыком? ТОЛЬКО по словам этих имамов, потому что они — светочи, источники прямого руководства, посредством которых Аллах защитил эту религию.

Они — имамы ахли-Сунна, защитники и носители и передатчики Исламского Шариата, муджахиды против ширка и бид’а. Кто говорит что они на кого наклеветали, завидовали, говорили неправду потому что так требовали обстоятельства — тот не понимает что выходит у него из головы, и какая великая помощь исходит от него тем кто подвергает сомнению исламский Шариат.

Более того, если они допускают что имамы наврали на Абу Ханифу потому что этого требовали обстоятельства, и под этим предлогом не принимают их слова, то тем более они должны не принимать от них хадисы Посланника Аллаха, ведь что мешает допустить, что они их тоже выдумали потому что этого требовали обстоятельства?!

«Да поразит их Аллах! До чего же они отвращены!» (аль-Мунафикун)

И именно по этой причине мы назвали этих людей новыми кяусаритами – потому что в попытке выгородить Абу Ханифу они последовали пути Кяусари, который подверг ругани и обвинениям всех имамов, которые что то говорили об Абу Ханифе!

По мнению таких людей, все имамы ахли-Сунна были либо лжецами, либо завистниками, либо клеветниками, либо несправедливыми к Абу Ханифе, и были на заблуждении касательно него!

Сказал имам аль-Муаллими, отвечая Кяусари, который заявил что ахлюль Сунна наклеветали на Абу Ханифу и приписали ему мнение о сотворенности Корана:

فكيف يظن بهم أن يحملوا على أبي حنيفة ذنباً يرونه بريئاً منه ويخرجوه من صفهم مع عدم استغنائهم عنه إلى صف مخالفهم
وأما ثانياً : فهل يريد الأستاذ أن يستنتج من ذلك أن أصحاب الحديث صاروا كلهم بين سفيه فاجر كذاب ، وأحمق مغفل يستحل الكذب الذي هو في مذهبه من أكبر الكبائر وأقبح القبائح

«Как же можно подумать о них, что они обвинили Абу Ханифу в грехе, к которому он непричастен..? И хочет ли устаз (Кяусари) сделать вывод из этого, что все асхабуль хадис – между глупым порочным лжецом, и глупым тупицей разрешающим себе ложь, в то время как она в его мазхабе – из числа самых больших грехов и мерзостей?» 

См. «Ат-танкиль», 1-98

Сказал шейх Абдур-Рахман аль-Хиджи, говоря о категориях людей касательно Абу Ханифы:

وصنف الآخر على النقيض تمامًا، يرفضون أي كلام عن أبي حنيفة، ولو كان الذي تكلم فيه هم أئمة الإسلام، والمشكلة أن الذين تكلموا في أبي حنيفة ليسوا صغار الطلبة، بل تكلم فيه مالك بأسانيد صحاح، وأحمد، والشافعي، والحمادان( )، والسفيانان( )، والأوزاعي( )، والليث( )، وبعض الحمقى كلما رأى أثرًا لهؤلاء، قال: كلام الخصم يطوى ولا يروى، وهؤلاء الأئمة يحسدونه!

«Второй сорт – полная противоположность первого, они отвергают любые слова касательно Абу Ханифы, даже если те, кто говорил плохо о нём – это имамы Ислама. И проблема в том, что те кто говорили об Абу Ханифе – не малые студенты, однако говорил плохо о нём Малик, с достоверными иснадами, и Ахмад, и Аш-Шафии, и Хаммад Ибн Зейд, и Хаммад Ибн Аби Сулейман, и Суфьян ас-Саури, и Суфьян Ибн Уейна, и аль-Аузаи, и Лейс Ибн Сад! А затем приходят некоторые тупицы, и всякий раз когда видят сообщение от этих имамов об Абу Ханифе говорят: «Слова оппонентов стираются и не передаются», и что эти имамы завидовали ему!» см. «Шарх ибталь аль-хияль», 119

4.3″Поздние ученые единогласны на обратном!»

Ответ: во-первых, это ваше заявление – недостоверно, откуда вы вообще знаете об иджма, при вашем столь малом знакомстве с книгами и рукописями имамов?

Во вторых, в первом разделе мы в отдельном разделе привели лишь малую часть слов поздних ученых. Среди них: Ибн Батта, аль-Лялякаи, Ибн аль-Джоузи, Абдуль Кодир аль-Джилани, Абу Нуейм аль-Асбахани, Абу Маали аль-Джувейни, и другие.

В третьих, что это за «единогласие», которое противоречит тому на чем были подавляющее большинство саляфов, которые лучше знали Абу Ханифу и его убеждения и являются большими статусом, и знаниями, чем поздние имамы?!

В четвертых – что действительно хочет сказать оппонент, это то, что некоторые ученые ахли-Сунна, как Ибн Теймия, аз-Захаби, Ибн Касир, и многие другие поздние имамы, проявили иджтихад в этом вопросе, и постарались оправдать Абу Ханифу тауилем.

И это их иджтихад, и мы любим этих имамов, и уважаем их, и не порочим их за их иджтихад, однако мы не обязаны этому следовать, как и не обязан этому следовать никто из мусульман.

Наш же оппонент называет тех, кто не следует за Ибн Теймией и другими поздними имамами в этом вопросе – заблудшими!! В то время как весь наш «грех» что мы последовали за саляфами, у которых было больше знаний в этом вопросе, и если бы Абу Ханифу можно было бы опрадвать тауилем – они непременно бы это сделали, однако они собрались на джархе Абу Ханифы и предостережении от него!

Затем посмотрите на его истерику:

Смотрите братья вперед, в будущее, несмотрите себе под ноги, не связывайте личные симпатии и или антипатии с сомной или с кем то другим, с живыми людьми, посмотрите на этих имамов, ибн Таймия, аз-Захаби, ан-Науауи, ибн Хаджар и тысячи других.
Клянусь Аллахом они хотели нам добра, хотели света. Они знали то что не знали мы, понимали больше нас, хотели добра мусульманам больше каждого из нас. Оните, кто донес до нас религию от салаф,  как могли они оставить то, в чем у нас была бы польза сейчас?!
Как они могли нас предать?! 

Ответ: Ты сам следуешь манхаджу хавариджей-рафидитов, от которого предостерегаешь, по твоему, ученый не мог ошибиться, или впасть в долю страсти – либо он всецело прав, либо он предатель!!  Приведем полезные слова самого шейх уль Ислама с твоего же сайта! Сказал шейхуль Ислам: «Также с этим разделом связано то, что надо знать, что с большим человеком в знании и религии из числа Сподвижников, табиинов и тех, кто после них и так до Судного Дня, ахлю-ль-Байт (Люди дома Посланника Аллаха) и других, может произойти некий вид иджтихада, совмещеный с некоторым видом предположения или скрытой страсти. И произойдет по причине этого то, что за ним нельзя будет следовать, даже если он будет из числа аулия Аллаха. И если так произойдет, то это становится фитной для двух групп людей: группы, которая возвеличивает этого человека и хочет сделать правильным это дело и следование за ним (в этом); другая же группа порицает его и делает это причиной умаления его религии, близости к Аллаху, умалением того, что он из людей Рая, даже в его имане, так что выводят его из имана. И оба эти два края – гнусные.
Это вошло к хауриджам, рафидитам и другим из людей страсти. Тот же, кто двинулся умеренным путем и возвеличил того, кто этого достоин, полюбил его и отдал ему его право, тот возвеличивает истину и относится милостливо к созданиям и знает, что в одном человеке могут быть хорошие и плохие дела, так что он будет похвальным с одной стороны и порицаем с другой.»
 См. Минхадж  ас-Сунна. 4/543-544

Поэтому ответом на твою истерику будет то, что никто шейх уль Ислама и других ученых в предательстве не обвиняет, просто они проявили иджтихад и ошиблись, в их время достоинство Абу Ханифы не подвергалось и не могло быть подвергнуто сомнению, на этом были все их шейхи и на этом они воспитывались

То есть – ровно то же, что произошло с акыдой ашаритов, и искренними учеными как ан Навави и Ибн Хаджар, которые выросли на этом и кому не донесли довод и не разьяснили об этом.

А как вытравливали из Уммы  это понимание саляфов – это другой вопрос. Известно, что со времен Абу Юсуфа судейские посты в Халифате были у ханафитов, и в книгах по истории огромное количество случаев, когда лишь за ЧТЕНИЕ книг в которых есть эти риваяты об Абу Ханифе казнили, бросали в тюрьму, и тому подобное.

Сказал Абдуль Карим аль-Харави:

عبد الكريم الهروي يقول: كان شيخنا أبو الحسن بن اللبان عنده » حلية الاولياء » سماعه من أبي نعيم فأتاه صوفي فسأله أن يقرأه فقال له الشيخ: إن في هذا الكتاب ذكر الممتحنين فإن أردت أن تقرأه فوطن نفسك على المحنة، فقال الصوفي: نعم، فابتدأ في قراءته وكان يقرأه أياما فاتفق أنه انتهى إلى موضع فيه ذكر أبي حنيفة وذمه، وكان في المجلس إنسان حنفي، فسمع ذلك وسعى بالشيخ إلى القاضي، ورفع الامر إلى السلطان، فأمر الشيخ أبا الحسن بلزوم بيته وأقفل باب المسجد، ومنع من التحديث، قال: وكان ذلك في آخر عمره، فنالته في ذلك بلية شديدة، وأخذ الصوفي وضرب ضربا عنيفا ونفي من البلدة،

«Наш шейх, Абу Хасан ибн Ляббан, была у него книга «Хильятуль авлия», которую он слышал от Абу Нуейма. И пришёл к нему суфий, и попросил почитать ее. И сказал ему шейх: «В этой книге упоминание испытанных и если хочешь читать ее, приготовь себя к испытанию», и сказал суфий: «Да». И он начал читать ее с ним, и почитал ее некоторое количество дней, и он окончил ее на том месте где было упоминание Абу Ханифы и порицание ее. И был в маджлисе мужчина ханафит, и он услышал это, и устремился с шейхом к судье, и был поднят вопрос к султану, и он приказал шейху Абу Хасану не выходить из дома, и закрыл на замок двери мечети, и запретил ему рассказывать хадисы. И это было в конце его жизни, и постигло его в этом тяжелое несчастье, и он схватил этого суфия, и жестоко избил его, и выгнал из города» см. «Зейль тарих Багдад», 4-78

И подобных случаев упоминается очень много в книгах по истории.

Сказал шейх Абдур-Рахман аль-Хиджи: «Были в каждом столетии те кто были чуть не убиты, или избиты, по причине этого человека» см. «Шарх ар-рисаля аль-фадыха», 6

И это, а также огромная распространенность обратного мнения среди поздних ученых Ислама, и другие причины – не дают нам никого права обвинять их ни в каком  предательстве, однако мы следуем за саляфами, а если даже кто-то из братьев и не уверен в этом и последует за шейх уль Исламом Ибн Теймией, и другими имамами, у него нет никакого права обвинять в заблуждении тех кто придерживается мнения саляфов.

И вся хвала Аллаху.

4.4 Как были у саляфов те, кто ругали Абу Ханифу, так были и те, кто его хвалили!

Ответ: Сказали ученые: «Если бы не иснад, то каждый кто хочет, говорил бы что хочет!»

И между нами и вами – иснад. 90% сообщений, что вы приводите, являются явно и очевидно недостоверными, и противоречат многочисленным достоверным сообщениям от саляф.

И мы уже приводили слова ученых, которые говорили, что имамы саляф согласились на плохом мнении об Абу Ханифе, и никто из них не упомянул разногласия, и многие даже включили это в акыду!

А то что приводится из риваятов о его достоинствах и многочисленных якобы похвалах имамов на него – недостоверно у ученых, и мы разберем это на примере риваятов, приведенных на сайте Абдуллаха, да наставит его Аллах.

4.4.1 Краткая критика риваятов приведенных на сайте Абдуллаха из книги «Тарих Багдад»

Общий комментарий: будет полезным для мусульман упомянуть, чтобы мусульмане знали научну честность этих людей, что сам Хатыб аль-Багдади сказал, после приведения этих риваятов:

وقد سقنا عن أيوب السختياني وسفيان الثوري وسفيان بن عيينة وأبي بكر بن عياش وغيرهم من الأئمة أخبارا كثيرة تتضمن
تقريظ أبي حنيفة والمدح له والثناء عليه والمحفوظ عند نقله الحديث عن الأئمة المتقدمين وهؤلاء المذكورون منهم في أبي حنيفة خلاف ذلك وكلامهم فيه كثير لأمور شنيعة حفظت عليه متعلق بعضها بأصول الديانات وبعضها بالفروع نحن ذاكروها بمشيئة الله

«И мы привели от Аюба ас-Сахтияни, и Суфьяна ас-Саури, и Суфьяна Ибн Уейна, и Абу Бакра Ибн Ияша, и других имамов множество сообщений содержащих похвалу на Абу Ханифу. Однако, махфуз (закрепленным) у передатчиков хадиса от имамов-предшественников, и упомянутых из них, касательно Абу Ханифы – является обратное этому, и их слов о нём очень много, по причине отвратительных вещей, пришедших от него, часть из которых связана с основами религии, и часть из которых связана с ответвлениями, и мы упомянем их, если пожелает Аллах»

И затем начал приводить огромное количество достоверных сообщений об Абу Ханифе содержащих его порицание.

Таким образом, Хатыб ясно указал, что все эти сообщения, за которые цепляются оппоненты – шазз, противоречащие тому что закреплено, сделав им и’ляль.

Однако, оппонент сделал тадлис, приведя эти риваяты, и не приведя слова Хатыба о них, чтобы внушить мусульманам, будто бы эти риваяты достоверны.

И что удивительно, даже Кяусари в своей книжонке «Та’ниб», признал, что почти все сообщения о похвале Абу Ханифы у Хатыба недостоверны.

Однако, наши оппоненты в своей упертости, упрямости и научной нечестности, зашли еще дальше Кяусари! И истинно, мы Аллаху принадлежим и к Нему вернемся..

И приведем то что они процитировали из риваятов и укажем на явные недостатки…

Риваят первый:

Сообщил нам Мухаммад ибн Ахмад ибн Разк, рассказал нам Мухаммад ибн Умар аль-Джаъаби, рассказал мне Абу Бакр Ибрахим ибн Мухаммад ибн Дауд ибн Сулейман аль-Каттан, рассказал нам Исхак ибн аль-Бахлуль который слышал то, что ибн Уъейна сказал:
«Не видели глаза мои подобного (один из видов похвалы) Абу Ханифе»

Комментарий:
Мухаммад Ибн Умар аль-Джа’би –  рафидит, слабый передатчик. Сказал аз-Захаби в «Аль-Мугни фи ад-дуафа»: «Он малый религией, погибший!» см. «аль-Мугни фи ад-дуафа», 2-620. Также можно ознакомиться с его биографией у Хатыба, см. «Тарих Багдад», 3-26

Также в иснаде есть передатчики, которым не удалось найти биографию

Риваят второй:

Сообщил нам аль-Хасан ибн Аби Бакр, рассказал нам Мухаммад ибн Ахмад ибн аль-Хасан ас-Саууаф, сообщил нам Мухаммад ибн аль-Маруази, рассказал нам Хамид ибн Адам, рассказал нам Абу Уахб Мухаммад ибн Мазахим который сказал то, что слышал от Абду Ллаха ибн Мубарака то что он сказал:
«Если бы Аллах не помог мне Абу Ханифой и Суфьяном, то был бы я как все остальные люди».

Комментарий:
Хамид Ибн Адам – каззаб. Сказал Имам Ибрахим Ибн Якуб аль-Джурджани:
حامد بن آدم من أهل مرو كان يكذب ويحمق في كذبه
«Хамид Ибн Адам аль-Марвази, из людей Марва. Он лгал, и делал это тупым образом», см. «Ахваль ар-риджаль», 381

Сказал Ибн Ади: «Он лгал» см. «Ад-дуафа уаль матрукин, Ибн аль-Джоузи», 1-186

Сказал о нём Яхья Ибн Маин: «Это лжец, да проклянет его Аллах» см. «Лисан аль-мизан», 2-163

Остальных передатчиков не смотрел по причине достаточности этого лжеца для отвержения передачи

Риваят третий

Сообщил мне Абу Бишр аль-Уакиль и Абу аль-Фатх ад-Дабби которые сказали сообщил нам Умар ибн Ахмад аль-Уаъиз, рассказал нам Мукрим ибн Ахмад, расскзал нам Ахмад ибн Аътыя аль-Аъуфи, расскзал нам Минджаб который сказал: слышал я Абу Бакра ибн Иъяша который говорил:
«Абу Ханифа лучший своего времени».

Комментарий:

Ахмад Ибн Атыя аль-Ауфи – он же Ахмад Ибн ас-Сальт, лжец, сочинявший хадисы и повествования о достоинствах Абу Ханифы.

Сказал имам ас-Сам’ани:

أحاديث أكثرها باطلة، هو وضعها، ويحكي أيضا عن بشر بن الحارث، ويحيى بن معين، وعلي بن المديني، أخبارا جمعها بعد أن صنعها في مناقب أبي حنيفة

«Он передает хадисы, большая часть которых – батыль, и он – тот, кто сочинил их. И также он передает от Бишра Ибн аль-Хариса, и Яхья Ибн Маина, и Али Ибн Аль-Мадини сообщения, которые он собрал после того как сочинил их, касающиеся достоинств Абу Ханифы«

См. «Аль-Ансаб», 3-417

Риваят четвертый

Сообщил нам аль-Баркани, расскзал нам Абу аль-Аббас ибн Хамдан Лафза, рассказал Мухаммад ибн Аюб, сообщил нам Ахмад ибн Саббах то что он сказал: слышал я Шафии Мухаммада ибн Идриса который сказал:
«Был спрошен Малик ибн Анас: «А видел ли ты Абу Ханифу»?
Ответил: «Да видел человека, который если бы с тобой говорил о этом столбу чтобы сделать его из золота, то предоставил бы тебе довод».

Комментарий: 

Осталось только правильно понимать сообщения имамов.

Сказал имам Ибн Аби Хатим приведя этот асар разьясняя его смысл: «То есть: он твердо стоял на ошибке, и аргументировал на это, и не возвращался к истине, даже если она ему разьяснилась» См. «Адаб аш-Шафии уа манакибух», 1-162,

Риваят пятый:

Сообщил нам аль-Халяль, сообщил нам аль-Харири то что Нахаъи рассказал им: рассказал нам Сулейман ибн ар-Рабиъ, Расскзал нам Хаммам ибн Муслим который сказал: слышал я Мисъара ибн Кидама[1] который говорил:
«Никому не завидовал я так в Куфе кроме как двоим, Абу Ханифе в его фикхе, и ал-Хасану ибн Салиху в его аскетизме».

Комментарий:

Хаммам Ибн Муслим – фальшивое имя, которое выдумал Сулейман Ибн Раби, слабый передатчик, сказал ад-Даракутни: «Слабый, матрук, изменял имена шейхов и передавал от них отвергаемые вещи» см. «Ад-дуафа ли Ибн аль-Джоузи», 1520, см. также «Та’ликат ад-Даракутни аля аль-маджрухин», 388

Остальных передатчиков не смотрел по причине достаточности этого для оставления риваята

Риваят шестой

Сообщил мне ат-Танухи, рассказал мне отец мой, рассказал нам Мухаммад ибн Хамдан ибн ас-Саббах, рассказал нам Ахмад ибн ас-Сальт, рассказал Саъид ибн Мансур то что он слышал от Фудейля ибн Иъяда который говорил:
«Был Абу Ханифа факыхом известен как человек фикха, известен своей набожностью, обладатель большого имущества, известен тем, что давал из имущества по возможности тому, кто приходил к нему. Был терпеливым на преподавание знаний и днем и ночью, проводящим хорошо ночь (т.е. выстаивающим в поклонении), больше молчал чем говорил, но если приходил вопрос (или какое то положение) в халяле или хараме разбирал его в отличной форме, то что указывало на истину. Был убегавшим от имущества султана».
И добавил ибн ас-Саббах:
«Если приходило к нему что-то из положений (шариата), и в нем достоверный хадис то следовал ему, или если слова сахаба, или табиъинов, а если не было из этого ничего, то делал кыяс (сравнение по аналогии), и делал лучше всех кыяс».

Комментарий: Ахмад Ибн ас-Сальт, лжец, сочинявший хадисы и повествования о достоинствах Абу Ханифы.

Сказал имам ас-Сам’ани:

أحاديث أكثرها باطلة، هو وضعها، ويحكي أيضا عن بشر بن الحارث، ويحيى بن معين، وعلي بن المديني، أخبارا جمعها بعد أن صنعها في مناقب أبي حنيفة

«Он передает хадисы, большая часть которых – батыль, и он – тот, кто сочинил их. И также он передает от Бишра Ибн аль-Хариса, и Яхья Ибн Маина, и Али Ибн Аль-Мадини сообщения, которые он собрал после того как сочинил их, касающиеся достоинств Абу Ханифы»

См. «Аль-Ансаб», 3-417

Не исключаем что в иснаде есть и другие лжецы и недостатки, но за наличием столь явного слабого места нужда изучать это отпадает в основе.

Риваят седьмой

Сообщил мне ат-Танухи, рассказал мне отец, рассказал нам Мухаммад ибн Хамдан, рассказал нам Ахмад ибн ас-Сальт, рассказал нам Бишр ибн аль-Уалид то что он слышал от Абу Юсуфа который говорил:
«Не видел я ни одного знающего в разъяснениях хадиса в котором было положение фикха чем Абу Ханифа».

Ответ: В иснаде – всё тот же Ахмад Ибн ас-Сальт

Риваят восьмой

Сообщил нам Абу Бишр аль-Уакиль и Абу аль-Фатх ад-Дабби, сообщил нам Умар ибн Ахмад то что он слышал как Мухаммад ибн Ахмад ибн аль-Касым ан-Найсабури подошел к нам и сказал: Слышал я Ахмада ибн Хама аль-Аъфифи который говорил: Слышал я Мухаммада ибн Фудейля аскета из Балхы который сказал: Слышал я как Абу Мутиъ аль-Хакам ибн Абду Ллах говорил:
«Не видел я ни одного мухаддиса более знающим фикх чем Суфьян ас-Саури, и был Абу Ханифа более знающим в фикхе чем Суфьян».

Комментарий: Абу Муты аль-Бульхы – враг Сунны, заблудший крайний последователь Абу Ханифы погрязший в ирджа. Сказал о нем имам Ахмад: «Нельзя передавать от него ни слова!». Сказал Абу Дауд: «Оставлены его хадисы, и был он джахмитом!» Сказал Яхья Ибн Муаин: «Он никто!» Сказал Ибн Хиббан: «Был из главарей мурджиитов, которые ненавидят Сунну и ее приверженцев!»  см. «Мизан Аль Иттидаль», 1/547, «Лисан аль Мизан», 2/334

Риваят девятый

Сообщил нам аль-Хусейн ибн Али, сообщил нам аль-Халляь, сообщил нам аль-Харири то что ан-Нахаъи рассказывал им как рассказал нам Мухаммад ибн Али ибн Аъффан, рассказал нам Даррар ибн Сард то что спрошен был Язид ибн Харун:«Кто более знающий фикх Абу Ханифа или Суфьян (т.е. Саури)?Ответил: « Суфьян больше знает хадисов (ахфаз), а Абу Ханифа более знающий в фикхе».

Комментарий:
Даррар Ибн Сард – матрук, известный этим, поэтому остальных передатчиков даже не смотрел.

Риваят десятый

Сообщил нам ас-Саймари, сообщил нам Умар ибн Ибрахим, рассказал нам Мукрам ибн Ахмад, рассказал нам Ахмад ибн Мухаммад ибн Мугаллис, рассказал нам Мухаммад ибн Мукатиль то что он слышал от АбдуЛлаха ибн Мубарака который сказал:«Если предание уже узналось, и нужда станет во мнении, то мнение Малика, Суфьяна и Абу Ханифу. И Абу Ханифу лучше их, тоньше понимает и более из них погружен в фикх, и он более знающий по фикху».

Комментарий: Ахмад Ибн Мухаммад Ибн Мугаллис, он же Ахмад Ибн Атыя, он же Ахмад ибн Сальт – всё тот же выдумщик историй о достоинстве Абу Ханифы. См. «Тарих Багдад», 4-207

 

Риваят одиннадцатый

Сообщил нам аль-Халляль, сообщил нам аль-Харири, то что ан-Нахаъи рассказывал им, рассказал нам Умар ибн Шихаб аль-Аъбди, рассказал нам Джандаль ибн Уалик, рассказал мне Мухаммад ибн Бишр[2] который сказал:«Был я из тех, кто ходил (брал знания) у Абу Ханифы и Суфьяна ас-Саури. И если я приходил к Абу Ханифе спрашивал меня: Откуда пришел? Отвечал ему что от Суфьяна.Тогда Абу Ханифа говорил: «Пришел ты от человека если бы даже были живы Аълькама и аль-Асуад (ученики ибн Масъуда сахабы) то нуждались бы в таком как он.И когда я приходил к Суфьяну то спрашивал он меня: Откуда ты пришел?Говорил что от Абу Ханифу то ответом было от него (т.е. от Суфьяна ас-Саури): «Пришел ты от самого знающего на земле фикх».

Ответ:

1. Джандаль Ибн Уалик – недостоверный, хоть он и правдивый, но его хадисы оставили, как сказал имам Муслим, и отметили имамы его большое число ошибок см. «Тахзиб аль-Камаль», 2-119

2. Умар Ибн Шихаб аль-Абди – не нашел для него не то что биографии а даже упоминания, быть может у оппонента это удастся лучше

Риваят двеннадцатый

Сообщил нам аль-Джаухари, сообщил нам Мухаммад Иъмран аль-Марзабани, рассказал нам Абдуль-Уахид ибн Мухаммад аль-Хасыб, рассказал мне Абу Муслим аль-Каджи Ибрахим ибн Абду Ллах и сказал: рассказал мне Мухаммад ибн Саъид Абу Абду Ллах аль-Катиб о том что он слышал от Абду Ллаха ибн Дауда аль-Хурайби[3] то что он говорил:«Яджибу (необходимо или обязательно) мусульманам делать дуъа за Абу Ханифу в намазах своих. И сказал: Из-за того что он охранял для них Сунну и фикх».

Комментарий:

Аль-Марзибани – мутазилит, упомянул его аз-Захаби в числе слабых, см. «аль-Мугни», 5784
Аль-Хасыб, Абдуль Вахид Ибн Мухаммад – нашли его упоминание, но не увидели в доступных нам источниках ни джарха, ни тадиля о нём

Риваят двеннадцатый

Сказал ан-Нахаъи, рассказал Исмаиль ибн Мухаммад аль-Фариси то что он слышал от Мекки ибн Ибрахима[4] то что он упомянул Абу Ханифу и сказал:
«Был он (абу Ханифа) самым знающим своего времени».

Комментарий:

Во-первых, надо бы привести иснад полностью, иначе это тадлис
Потому что до этого идет

أخبرنا الخلال أخبرنا الحريري

«Рассказал нам аль-Халляль, от аль-Харири..»

Во-вторых, что касательно шейха ханафитов ан-Нахаи, то мы не нашли для него не джарха не тадиля. Остальные же передатчики достоверные.

Риваят тринадцатый

Сказал ибн ас-Сальт слышал я от аль-Хусейна ибн Хариса то что он сказал: слышал я то что ан-Надр ибн Шумейль[5] говорил:
«Были люди спящими от фикха, пока не разбудил их Абу Ханифа, раскрыл им, разъяснил и подробно изложил».

Комментарий: Ибн ас-Сальт – каззаб, придумывавший сообщения о достоинствах Абу Ханифы, как уже предшествовало указание на это

Риваят четырнадцатый

Сообщил нам ат-Танухи, рассказал мне отец, рассказал нам Мухаммад ибн Хамдан, рассказал нам Ахмад ибн ас-Сальт аль-Хаммани который слышал Абу Абду Ллах говорил о том, что он слышал аш-Шафиъи который сказал:
«Кто хочет познать фикх, то пусть не разлучается (или пусть требует) от Абу Ханифы и его сподвижников. Потому что все люди عيال зависят от него (или дети, или живут за счет его) в фикхе».

Комментарий: 

Ахмад Ибн Сальт уже многократно предшествовал

Риваят пятнадцатый

Сообщил нам ас-Саймари, сообщил нам Умар ибн Ибрахим, рассказал нам Мукрим ибн Ахмад, рассказал нам Ахмад ибн Аътыя то что он слышал от Яхъя ибн Маъина который сказал: «Чтение у меня это чтение Хамзы, а фикх это фикх Абу Ханифы, вот на этом я застал людей».

Комментарий: Ахмал Ибн Атыя, он же Ахмад ибн Сальт – уже предшествовал

Риваят шестандцатый

Сообщил нам ас-Саймари который сказал: читали мы аль-Хусейну ибн Харуну от ибн Саъида который сказал: Рассказал нам Абду Ллах ибн Ахмад ибн Бахлуль который сказал: Это книга деда моего Исмаиъля ибн Хаммада и читал я в ней: Рассказал мне Саъид ибн Сауид аль-Кураши который сказал: Слышал я от Ибрахима ибн Иъкримы аль-Махзуми который сказал:
«Не видел я набожнее, и более знающего в фикхе, чем Абу Ханифа».

Комментарий: Сказал имам Ибн Хузейма: «Этот шейх – Саид Ибн Сувейд аль-Кураши – я не знаю в нём ни адалю, ни джарх» см. «Китаб ат-таухид», 2-545
Также есть в иснаде и другие сомнительные места

Риваят семнадцатый

Сообщил нам ат-Танухи, рассказал мне отец, рассказал нам Мухаммад ибн Хаммад ибн ас-Саббах, рассказал нам Ахмад ибн ас-Сальт аль-Хаммани который сказал что слышал он Сауида ибн Саъида который сказал что слышал он Суфьяна ибн Уъейна которой говорил:
«Не приходил в Мекку не один в наше время, больше чем Абу Ханифа читающим намаз».

Комментарий: Ахмад Ибн Сальт – уже предшествовал

Риваят восемнадцатый

Сообщил нам аль-Хусейн ибн Али ибн Мухаммад аль-Муаъаддаль, расскзал нам аль-Коды Абу Наср Мухаммад ибн Мухаммад ибн Сахль ан-Найсабури, рассказал нам Ахмад ибн Харун аль-Факых, рассказал мне Мухаммад ибн аль-Мунзир ибн Саъид аль-Харауи, рассказал нам Мухаммад ибн Сахль ибн Мансур аль-Маруази который сказал: Рассказал мне Ахмад ибн Ибрахим который сказал: слышал я Мансура ибн Хашима который говорил:
«Были мы вместе с Абду Ллах ибн аль-Мубаррак в Кадисии когда пришел один человек из Куфы и начал порочить Абу Ханифу. Тогда сказал ему Абду Ллах ибн аль-Мубаррак: «Горе тебе, а порочишь ты человека который читал 5 молитв 45 лет в одном вудуъ (как передавалось что утром Абу Ханифа читал намаз вчерашним тахаратом. Т.е не спя ночью) и который прочитывал в ночной молитве (тахаджуд, кыяму аль-лейль) в двух ракаатах весь Коран. И тот фикх который у меня, я взял у Абу Ханифы»?!

Комментарий:

Мансур Ибн Хашим – не нашел для него ни биографии, ни упоминания, в книгах хадисов и передатчиков
Махуаммад Ибн Сахль Ибн Мансур аль-Маруази – не нашел для него ни биографии, не упоминания в книгах хадисов и передатчиков

Риваят девятнадцатый

Сообщил нам Али ибн аль-Касым аль-Басри аш-Шахид, рассказал нам Али ибн Исхак аль-Мадрани который сказал: Упомянул Абу Дауд ас-Сиджистани, но я не слышал это (слово это- в оригинале, упущенно «переводчиками») от него, от Насыра ибн Али и сказал: Слышал я как ибн Дауд говорил:
«И люди в Абу Ханифе разделяются на завистника и джахиля. И для меня из них лучше состоянием, который джахиль».

Комментарий: 

Без комментариев.

Заключение к разделу

Как видно, как и говорил Хатыб , и даже Кяусари (!) – все эти сообщения не достоверны и противоречат тому что многочисленно и достоверно от саляфов.

Да, мы не отрицаем что при большом желании можно найти что то достоверное об этом, но это будет: скорее всего тем, от чего этот имам отказался, и поменял свое мнение, как это случилось с Ибн Мубараком, и другими имамами

Часть 5. Приложение

Список книг, где передается порицание, или табди’
или тад’иф Абу Ханифы

1. Книги по акыде

«Аль-Ибана фи усуль ад-Дияна», Абу Хасан аль-Ашари
«Аль-Ибана», Ибн Батта
«Шарх усуль аль-и’тикод», аль-Лялякаи
«Ас-Сунна», Ахмад Ибн Ханбаль
«Ас-Сунна», аль-Халляль
«Акыда» Харб аль-Кирмани
«Хольк афаль аль-ибад», аль-Бухари
«Аль-Улюв», Аз-Захаби

2. Книги по джарх уа та’диль, наукам хадиса и истории

«Тарих аль-Асбахан», Абу Нуейм аль-Асбахани
«Тарих Багдад», Хатыб аль-Багдади
«аль-Мунтазам», Ибн аль Джоузи
«Ад-Дуафа», Абу Нуейм аль-Асбахани
«Аль иляль уа марифату ар-риджаль», Ахмад Ибн Ханбаль
«Аль-Ма’рифату уа ат-тарих», Якуб Ибн Суфьян Аль-Фасави
«Ат-Тарих», Абу Зур’а ад-Димашкы
«Аль-Джарх уа ат-та’диль», Ибн Аби Хатим
«Аль-Камиль фи ад-дуафа», Ибн Ади
«Ад-дуафа аль-Кабир», Абу Джафар аль-Укайли
«Ад-дуафа ас-сагыр», Мухаммад Ибн Исмаил аль-Бухари
«Ат-тарих аль-кабир», Мухаммад Ибн Исмаил аль-Бухари
«Ас-суалят», аль-Барзаи
«Ас-суалят», аль-Марузи
«Аль-Маджрухин», Ибн Хиббан
«Табакат аль-Ханабиля», Абу Я’ла
«Ад-Дуафа уаль матрукун», Ибн аль Джоузи
«Ансаб аль-Ашраф», Аль-Балязари
«Ад-Дуафа уаль-матрукун», Ан-Насаи
«Ад-дуафа уаль матрукун», ад-Даракутни
«Аль-мизан», аз-Захаби
«Ат-Табакат», Ибн Са’д
«Иляль» Ат-Тирмизи
«Масаиль» Усман Ибн Аби Шейба
«Хильятуль авлия», Абу Нуейм аль-Асбахани
«Ахуаль ар-риджаль», аль-Джузджани
«Ас-сикот» Ибн Хиббан
«Ас-сикот», Аль-Иджли
«Аль-Максад аль-Аршад», Ибн Муфлих
«Аль-Мунтахаб», ат-Табари
«Бахр ад-дамм фи ман мадахаху Ахмад ау заммах» Юсуф ибн аль-Мубаррид
«Тарих асма ас-сикот», Ибн Шахин
«Тарих Джурджан», аль-Джурджани
«Тасмияту фукаха аль-амсар», Ан-Насаи
«Тасмия ман лям ярви анху гейру роджулин уахид», Ан Насаи
«Зикр ман ихталяфа аль-уляма уа нукад аль-хадис фихи», Ибн Шахин
«Ад-Дуафа», Ибн Шахин
«Табакат аль-мухаддисин», Абу Шейх аль-Асбахани
«Ат-Тарих аль-Авсат», Аль-Бухари
«Аль-ихтиджадж би аш-Шафии», Хатыб аль-Багдади
«Джамиу ахляк ар-рови», Хатыб аль-Багдади
«Асар аль-биляд уа ахуаль аль-ибад», аль-Кизвини
«Ат-Тамьиз», имам Муслим
«Аль-акд аль-фарид», Ибн Абду Роббихи аль-Андалуси
«аль-Иршад фи ма’рифати уляма аль-хадис», Абу Яля аль-Халили

3.  Сборники хадисов

«ас-Сахих» аль-Бухари
«аль-Мусаннаф», Ибн Аби Шейба
«Ас-Сунан», Ат-Тирмизи
«Ас-Сунан», Ибн Маджа
«Ат-Туюрият», Абу Тахир ас-Силяфи
«аль-Муснад», Ибн Джа’д
«ас-Сунан», ад Даракутни
«аль-Муснад», Ахмад Ибн Ханбаль
«Аль-муснад аль-мустахрадж аля Сахих Муслим», Абу Нуейм
«ас-Сахих», Ибн Хиббан
«ас-Сахих», Ибн Хузейма
«аль-Муснад», аш-Шафии
«Аль-муджаляса уа джауахир аль-ильм», Абу Бакр аль-Малики
«Му’джам аш-шуюх», Ибн Джами ас-Сайдави
«Мунтака мин хадис Аби Бакр аль-Анбари», Абу Бакр аль-Анбари
«Ахадис Аби Бакр аль-Анбари», Абу Бакр аль-Анбари

4. Книги по фикху

«Салятуль витр», Мухаммад Ибн Наср аль-Марвази
«Масаиль Ахмад бин Ханбаль уа Исхак Ибн Рахавейхи», аль-Кусадж
«Аль-Укуф уа ат-тараджжуль», Ахмад Ибн Ханбаль
«Масаиль Ахмад Ибн Ханбаль» Фадль ибн Ахмад Ибн Ханбаль
«Масаиль аль-имам Ахмад» Абдуллах Ибн Ахмад Ибн Ханбаль
«Масаиль аль-Имам Ахмад» Абу Дауд ас-Сиджистани
«Масаиль аль-имам Ахмад», Харб аль-Кармани
«Ибталь аль-хияль», Ибн Батта
«Икамату ад-далиль аля ибталь ат-тахлиль», Ибн Теймия

5. Разное

«Манакиб аш-Шафии», Абдур-Рахман Ибн Аби Хатим
«Манакиб аш Шафии», Ахмад аль Бейхакы
«Аль-уар’у», Абу Бакр аль-Марузи
«Ахбар аш-шуюх уа ахлякухум», Абу Бакр аль-Марузи
«Бахджатуль маджалис», Ибн Абдуль Барр

Заключение

Просим Аллаха наставить всех на на истину, и простить мертвым мусульманам их грехи и ошибки

 

6 responses to “Разьяснение позиции саляфов относительно «имама» Абу Ханифы

  1. Админ сайта

    Июль 12, 2014 at 10:03 дп

    Признание шейх уль Ислама Ибн Теймии и хафиза Ибн Абдуль-Барра
    — а они 2 поздних алима на кого опираются сегодня те кто отвергают слова саляф касательно Абу Ханифы — об иджма саляф касательно табди’ Абу Ханифы

    Сказал хафиз Ибн Абдуль-Барр:
    «وَكُلُّ مَنْ قَالَ مِنْ أَهْلِ السُّنَّةِ الإِيمَانُ قَوْلٌ وَعَمَلٌ يُنْكِرُونَ َوْلَهُ وَيُبَدِّعُونَهُ بِذَلِكَ»
    «Всякий, кто говорит из ахли Сунна, что Иман — это слово и дело — порицает слово Абу Ханифы, и выносят ему табди’ за него» (Источник: «Аль-Интика», 149)

    Сказал шейх уль Ислам Ибн Теймия:
    «وَأَنْكَرَ حَمَّادُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ وَمَنْ اتَّبَعَهُ تَفَاضُلَ الْإِيمَانِ وَدُخُولَ الْأَعْمَالِ فِيهِ وَالِاسْتِثْنَاءَ فِيهِ ؛ وَهَؤُلَاءِ مِنْ مُرْجِئَةِ الْفُقَهَاءِ وَأَمَّا إبْرَاهِيمُ النَّخَعِي — إمَامُ أَهْلِ الْكُوفَةِ شَيْخُ حَمَّادِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ — وَأَمْثَالُهُ ؛ وَمَنْ قَبْلَهُ مِنْ أَصْحَابِ ابْنِ مَسْعُودٍ : كعلقمة وَالْأَسْوَدِ ؛ فَكَانُوا مِنْ أَشَدِّ النَّاسِ مُخَالَفَةً لِلْمُرْجِئَةِ وَكَانُوا يَسْتَثْنُونَ فِي الْإِيمَانِ ؛ لَكِنَّ حَمَّادَ بْنَ أَبِي سُلَيْمَانَ خَالَفَ سَلَفَهُ ؛ وَاتَّبَعَهُ مَنْ اتَّبَعَهُ (أي تلميذه أبو حنيفة) وَدَخَلَ فِي هَذَا طَوَائِفُ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ وَمَنْ بَعْدَهُمْ . ثُمَّ إنَّ » السَّلَفَ وَالْأَئِمَّةَ » اشْتَدَّ إنْكَارُهُمْ عَلَى هَؤُلَاءِ وَتَبْدِيعُهُمْ وَتَغْلِيظُ الْقَوْلِ فِيهِمْ»
    «Отрицал Хаммад Ибн Аби Сулейман и тот кто ему последовал (т.е. его ученик Абу Ханифа и другие куфийцы) разницу людей в Имане, и вхождение дел в Иман, и оговорку. И они — мурджииты факихи. Что же касается Ибрахима ан Нахаи, имама людей Куфы и шейха Хаммада и других, и ученики Ибн Мас’уда которые были до него — как Алькама, и аль-Асвад- то они были из самых сильных людей противоречием мурджиитам, и делали оговорку в Имне. Однако Хаммад Ибн Аби Сулейман противоречил своим предшественникам, и последовал за ним тот кто последовал (Абу Ханифа в первую очередь), и вошли в это группы людей Куфы а потом и другие. И истинно, саляфы и имамы крайне сильно порицали их, и выносили им табди’, и ужесточали слова касательно них» (Источник: «Китаб аль-Иман»)

    Удивительно после этого как аргументируют шейх уль Исламом и Ибн Абдуль-Барром когда они сами признают что слово саляфов — табди’ Абу Ханифы.

     
  2. Админ сайта

    Август 7, 2014 at 3:43 пп

    Сказал имам Ибн аль-Каййим:
    وأحمد كان يدل على أهل المدينة ويدل على الشافعي ويدل على إسحاق ولا خلاف عنه في استفتاء هؤلاء ولا خلاف عنه في أنه لا يستفتي أهل الرأي المخالفون لسنة رسول الله
    «Имам Ахмад всегда отправлял людей за фетвами к школе имама Малика, или аш Шафии, или Исхака Ибн Рахавейхи, и нет противоречия в передаче от него — о дозволенности брать фетвы у этих ученых.
    И нет противоречия в передаче от него в запретности брать фетвы у приверженцев суждений по собственному мнению (ахли-ррой)* противоречащих Сунне Посланника Аллаха»

    (Источник: «И’лям аль-мукиин», 4/207)

    * Ахлю-Ррой — приверженцы суждений по собственному мнению противоречащему Сунне — так саляфы называли школу Абу Ханифы

     
  3. Абу Ахмад

    Сентябрь 8, 2014 at 8:45 дп

    ассаляму алейкум.Абу Ханифа в куфре был,если он не брал в Иман дела?
    или абу ханифа как то по другому это истолковывал,просто не слыхал что бы ему делали такфир.Аллагъу Алям.

     
    • Админ сайта

      Сентябрь 9, 2014 at 7:52 пп

      Уа алейкумус-салам.
      Да Абу Ханифа был основателем мурджиитского мазхаба, и его мазхаб многие ученные ахли сунны назвают мурджитским/бидъадским, но там был мурджиизм чисто словесный — а по смыслу (сути) они подразумевал тоже что и ахлисунна. Т.е. внешне они придумали новое определения иману, не меняя сути, поэтому их прозвали мурджиитами фукахя. Однако всякое бидъа неприменно приведет к искаженияю манхаджа, а искажение манхаджа ведет к искаженияю самой акыды, ПОЭТОМУ, это их словесное бидъа стало причиной тому что в дальнейшем появились уже мурджииты гулят (крайние) — зындыки. Эти крайние поменяли саму суть и вошли в куфр, они взяли прямой смысл внешних слов своих предков (мурджиитов фукаха). Воистину эта Абу Ханифа посадил семя яхудской фитны, хоть есть мнения что он под конец своей жизни сделал тоубу и от этого определение.
      Что касается такфир ему. то было не мало ученных кто ему выносили такфир, и многое другое. Подробно читайте саму статью.

       
  4. Админ сайта

    Февраль 2, 2015 at 1:48 пп

    Верно заметил один из современников:
    والحيل في حقيقتها تحليل لما حرم الله عز وجل، ومن نظر في حيل القوم في باب الفروج اقشعر جلده، وهي سير على طريق اليهود الذين اعتدوا في السبت
    واعجب ممن يحارب القوانين الوضعية ويحارب فقه التيسير وأهله ثم يسكت عن أهل الحيل وهم أخطر وقولهم أشنع وبعض الرافضة اليوم يفتي بالحيل فأخذ ذلك عليهم بعض المتخصصين في الرد على الرافضة، ولاقت نفرة عظيمة من العامة فكيف لو علموا أن هذا مذهب أبي حنيفة وأصحابه؟
    «И фикховские хитрости которые изобрел Абу Ханифа — их суть это дозволение запрещенного Аллахом, и кто посмотрит на их хитрости в разделе никяха — тот содрогнется! И эти хитрости — это следование пути иудеев которые нарушили запрет субботы.
    И удивляйся с тех кто воюет с выдуманными законами, и воюет с ихвановским «фикхом облегчения», и его людьми, и затем молчит о людях хитростей, в то время как они опаснее, и их слово отвратительнее.
    И некоторые рафидиты в наши дни дают фетвы согласно этим хитростям, и порицают их за это некоторые специализирующие на опровержении рафидитам — и эти хитрости вызвали великое отвращение у простых людей.
    Так что же было бы, если бы они узнали что это мазхаб Абу Ханифы и его последователей?»

    (Источник: «Ат Тарджих бейна акуаль аль-джарихина уаль муаддилина ли Аби Ханифа», стр. 41)

     
  5. Админ сайта

    Май 26, 2015 at 11:38 дп

    Цитирую:

    Из прекрасных асаров, указывающих ясным образом на позицию саляфов к фикховскому мазхабу Абу Ханифы — то, что многие великие уляма, ученики Ахмада, аш Шафии, аль-Хумейди, и других имамов — начинали на мазхабе Абу Ханифы, и когда начинали обучаться у аш Шафии, и Ахмада — оставляли мазхаб Абу Ханифы, и признавались, что они были раньше на заблуждении.

    1. Сказал имам Ибн Аби Хатим:
    أَنَا أَبُو عُثْمَانَ الْخُوَارِزْمِيُّ نَزِيلُ مَكَّةَ فِيمَا كَتَبَ إِلَيَّ، قَالَ: قَالَ أَبُو ثَوْرٍ: » كُنْتُ أَنَا وَإِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ، وَحُسَيْنٌ الْكَرَابِيسِيُّ، وَذَكَرَ جَمَاعَةً مِنَ الْعِرَاقِيِّينَ، مَا تَرَكْنا بِدْعَتَنَا، حَتَّى رَأَيْنَا الشَّافِعِيَّ
    «Рассказал нам Абу Усман аль-Хаваризми, из Мекки, написав мне: «Сказал нам Абу Саур: «Я, и Исхак Ибн Рахавейхи, и Хусейн аль Карабиси..» и упомянул еще много иракцев — «..мы не оставили наше бид’а, пока не увидели аш Шафии»
    Источник: «Адаб аш Шафии», 1/49, и иснад приемлемый

    Все они — аль Карабиси, Абу Саур, Исхак — были в юности на мазхабе Абу Ханифы.

    2. Сказал имам Абу Зур’а Ар-Рази
    كان أهل الرأي قد افتتنوا بأبي حنيفة وكنا أحداثا نجري معهم ولقد سألت أبا نعيم عن هذا وأنا أرى أني في عمل ولقد كان الحميدي يقرأ كتاب الرد ويذكر أبا حنيفة وأنا أهم بالوثوب عليه حتى من الله علينا وعرفنا ضلالة القوم
    «Приверженцы своего мнения впали в фитну по причине Абу Ханифы, и мы в юности были с ними. И я спрашивал Абу Нуейма об этом, и считал, что я действую правильно. И аль-Хумейди читал книгу «Опровержение на Абу Ханифу», и упоминал Абу Ханифу (плохим образом), и я думал о том, чтобы броситься на него. И так продолжалось до тех пор, пока не смилостивился над нами Аллах, и мы познали заблуждение этих людей»
    Источник: «Суалят Аби Зур’а», 2-755

    3. Сказал хафиз Хамза Ибн Юсуф аль-Джурджани (ум. 427 г.х.), ученик ад Даракутни, в своей книге «Тарих Джурджан»:
    سمعت أبا أحمد عبد الله بن عدي الحافظ يقول سمعت أحمد بن العباس العدوي يقول سمعت إسماعيل بن سعيد الكسائي يقول كنت أربعين سنة على الضلالة فهداني الله وأي رجال فاتتني كان أبو إسحاق هذا ينتحل مذهب الرأي ثم هداه الله وكتب الحديث ورأى الحق في اتباع سنة رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم رد عليهم في كتاب البيان حدثنا بذاك الكتاب محمد بن أحمد الغطريفي حدثنا أحمد بن العباس العدوي حدثنا إسماعيل بن سعيد الكسائي كله من أوله إلى آخره وكان من أصحاب محمد بن الحسن صاحب أبي حنيفة كل مسألة يحكي عنه ثم يرد عليه
    «Я слышал хафиза Абу Ахмада Абдуллаха Ибн Ади, что он сказал: «Я слышал Ахмада Ибн аль-Аббаса аль Адави, что он слышал Исмаиля Ибн Саида аль-Касаи, как тот сказал: «Я был 40 лет на заблуждении, и затем наставил меня Аллах, и каких же ученых я пропустил!»

    И этот Исмаиль Ибн Саид был на мазхабе приверженцев суждений по своему мнению, а затем Аллах наставил его, и он стал записывать хадис, и увидел что истина в следовании за Сунной Пророка, мир ему, и опроверг их, написав книгу «Аль-Баян».
    И эту книгу нам передал Мухаммад ибн Ахмад аль Гатрифи, от Ахмада Ибн аль Аббаса аль Адави, от Исмаиля Ибн Саида аль-Касаи, всю целиком.
    И Исмаиль Ибн Саид был учеником Мухаммада Ибн аль Хасана аш Шайбани, ученика Абу Ханифы, и он в этой книге передает от него каждый вопрос, а затем опровергает его»
    Источник: «Тарих Джурджан», 1/141 см. скрин

    Если бы все обстояло так, как обрисовывают это некоторые поздние, что есть четыре равноправных приемлемых фикховских мазхаба — то разве переход от одного приемлемого мазхаба в ответвлениях религии к другому назывался бы покаянием от заблуждения и нововведения?! Призадуйматесь же о братья.

     

Добавить комментарий

Заполните поля или щелкните по значку, чтобы оставить свой комментарий:

Логотип WordPress.com

Для комментария используется ваша учётная запись WordPress.com. Выход / Изменить )

Фотография Twitter

Для комментария используется ваша учётная запись Twitter. Выход / Изменить )

Фотография Facebook

Для комментария используется ваша учётная запись Facebook. Выход / Изменить )

Google+ photo

Для комментария используется ваша учётная запись Google+. Выход / Изменить )

Connecting to %s

 
%d такие блоггеры, как: