RSS

«Ад-Даляиль» Шейх Сулейман ибн Абдуллах ат-Тамими

234

БисмиЛляхи Ар-Рахмани Ар-Рахиим, АльхамдулиЛлях ва саляту ва саляму аля-расулиЛлях

Послание шейха Сулеймана ибн Абдуллы ибн Мухаммада ибн Абдуль-Ваххаба ат-Тамими,

да наградит их Аллах лучшим образом.

Имам Сулейман ибн Абдуллах ибн Мухаммад ибн Абдуль Ваххаб – внук Шейх уль-Ислама, Мухаммада ибн Абдуль Ваххаба. Он известен своей книгой: «»Тайсиру аль-азиз аль-хамид фи шарх китабу ттаухид»» Он родился в 1200 году в Ад-Дирийа, столице Саляфии, в которой находилось много великих ученых.Он выучил Коран и изучал фикх у Шейха Абду-р-рахман ибн Хумуса. Шейх Сулейман ибн Абдуллах отличался своим знанием и памятью. Он обладал таким глубоким пониманием науки о Хадисах, передатчиках, достоверности и слабости, что о нем говорили:  «Он самый знающий о передатчиках хадиса в своей стране» Он был алим, факих, муфассир, специалист по усуль аль-фикх. И он был лучшим каллиграфом своего времени. Шейх обрел известность благодаря борьбе за Истину, и его приказу к одобряемому и запрету порицаемого, и он был хорошо известен своей ревностью за религию.

Шейхом было написано множество книг, среди которых:
«Ад-даляиль фи хукм мувалятиль ишрак»
«Автаг ура аль-Иман» Относительно обязательности и пользы дружбы с верующими, лояльности и любви к ним.
«Хашият аля Аль-Мугни фи аль-Фикх». В трех томах

В 1233 году, после того, как Ибрагим Паша Греческий – сын Мухаммада Али Греческого, завоевал арабские земли и организовал притеснение Единобожников и после того как Османы разгромили столицу мусульманских ученых в Ад-Дирийа, некоторые люди перешли на сторону Ибрагим Паша и оставили мувахиддинов.

Ибрагим Паша арестовал Шейха и выставил перед большим собранием. Он приказал совершить различные аморальные и греховные поступки с ним, для того чтобы досадить шейху и привести его в ярость. После этого Ибрагим Паша приказал распять шейха на кресте и расстрелять его. Солдаты стреляли в шейха, но он проявлял терпение, пока они не раскромсали его тело. После этого, его голова была отослана в качестве подарка в столицу Османов Стамбул.

«Среди верующих есть мужи, которые верны завету, который они заключили с Аллахом. Среди них есть такие, которые уже выполнили свои обязательства, и такие, которые еще ожидают, но никак не изменяют своему завету». (33:23)

И мы просим Аллаха принять имама как шахида на Его Пути.

Шейх Сулейман, да почтит его Аллах своей милостью, сказал:

С Именем Аллаха Всемилостивого Милостивого.

Знай, да окажет Аллах тебе свою милость, что если человек выявляет перед многобожниками свое согласие с их религией, из-за страха перед ними, для того чтобы задобрить (мудара) их, подлизаться (мудахана) к ним и избежать их зла, то этот человек такой же кяфир как и они, даже если он презирает их религию и ненавидит их самих, и любит Ислам и мусульман.

Это в том случае если он совершил только сказанное, а что же можно сказать о том, кто находится в независимой стране, и при этом приглашает их, начинает повиноваться им, и открыто заявляет о своем согласии с их лживой религией, помогает им в этой религии, силой и деньгами, проявляет к ним дружеские чувства, разрывая узы дружбы с мусульманами, становиться одним из воинов многобожия и могил, после того как был одним из воинов чистой веры и Единобожия.

Ни один мусульманин не сомневается в том, что такой человек – кяфир, причем он относится к числу самых рьяных врагов Аллаха и Его Посланника, мир ему и благословение Аллаха. Исключить из этого числа можно только людей принуженных; это те, кого захватили многобожниками, и сказали ему: «Стань кяфиром или сделай такое-то дело, а иначе мы убьем тебя или сделаем с тобой то-то и то-то», или же они хватают мусульманина и начинают пытать его до тех пор, пока он не согласиться с ними. Такому человеку разрешается согласиться с ними своим языком, но сердце при этом должно оставаться убежденным в Исламе.

Все ученые пришли к единогласному решению (иджма), что тот, кто произнес слова неверия, просто в шутку, становится кяфиром. Что же тогда можно сказать о том, кто открыто заявил о неверии, только из-за страха и ради мирских целей!?

С помощью Аллаха и Его поддержкой, я упомяну некоторые доказательства своих слов:

Первое доказательство: Слова Всевышнего:

( وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلا النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ )

«Иудеи и христиане не будут довольны тобой, пока ты не станешь придерживаться их религии». (Аль-Бакара: 120)

Аллах оповестил нас, что иудеи и христиане, а также многобожники не будут довольны пророком, мир ему и благословение Аллаха, пока он не последует за их религией, и не засвидетельствует, что они на истинном пути. Затем Аллах сказал:

( قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ )

«Скажи: «Воистину руководство Аллаха – это и есть истинное руководство». Если же ты станешь потакать их страстям после того, как к тебе явилось знание, то Аллах не будет тебе ни Покровителем, ни Помощником». (Аль-Бакара: 120)

В другом аяте говориться :  (إِنَّكَ إِذًا لَمِنَ الظَّالِمِينَ)

«…то тогда ты окажешься в числе беззаконников». (Аль-Бакара: 145) Даже если сам Пророк, мир ему и благословение Аллаха, стал бы, внешне соглашаться с ними, не имея в сердце их убеждений, но просто заискивая перед ними и опасаясь вреда который они могут причинить, то стал бы одним из беззаконников!!! Каково же положение тех, кто откровенно заявляет, что поклонники могил и мавзолеев, стоят на Истине и придерживаются прямого пути!? Несомненно, что кяфиры будут довольны только таким поведением.

Доказательство второе: Слова Всевышнего:

(وَلا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّى يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ )

«Они не перестанут сражаться с вами, пока не отвратят вас от вашей религии, если только смогут. А если кто из вас отступит от своей религии и умрет неверующим, то его деяния окажутся тщетными как в этом мире, так и в Последней жизни. Они являются обитателями Огня и останутся там вечно». (Аль-Бакара: 217)

Аллах дает нам знать, что кяфиры не прекратят сражаться с мусульманами до тех пор, пока не отвратят их от их религии, если только смогут. И Аллах не позволил соглашаться с ними только из-за опасений за свою жизнь, имущество или честь. В этом аяте Аллах говорит нам, что тот кто согласился с кяфирами, что бы избежать их зла, после того они воевали против него – то такой человек является муртадом. И если такой человек умрёт в своем вероотступничестве, после того как многобожники сражались с ним, то будет среди вечных обитателей Ада. Каково же положение тех, кто соглашается с многобожниками, даже не вступив с ними в битву!? Если прощения нет даже тому, кто пошел на согласие с кяфирами уже после того как неверные воевали с ним, то становится ясно, что тот кто устремился к соглашательству с кяфирами, не находясь в состоянии страха перед ними и не сражаясь с ними, в большей степени лишен причин для прощения. Эти люди являются такими же кяфирами и муртадами.

Доказательство третье: Слова Всевышнего:

( لا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ

إِلا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً)

«Верующие не должны считать неверующих своими помощниками и друзьями вместо верующих. А кто поступает таким образом, тот не имеет никакого отношения к Аллаху, за исключением тех случаев, когда вы действительно опасаетесь их». (Алю Имран: 28)

Аллах, Велик Он и Возвышен, запретил верующим делать кяфиров своими близкими, друзьями и товарищами, вместо верующих, даже если они боятся этих кяфиров. Всевышний оповестил нас, что тот, кто сделает это, «тот не имеет никакого отношения к Аллаху», то есть он не будет в числе приближенных к Аллаху, которым было обещано спасение в жизни грядущей. «…За исключением тех случаев, когда вы действительно опасаетесь их», это исключение касается тех случаев, когда человек оказывается притесненным в их среде, и физически не может проявлять вражду к ним. В таком случае человек, проявляет к ним терпимость, живя с ними, но сердце его остается утвержденным в ненависти и вражде к ним, и в таком положении он ждет исчезновения данных препятствий. Если же эти препятствия исчезли, то он должен вернуться к вражде и ненависти.

Что же можно сказать, о том, кто, вместо того, что бы быть другом верующих, сделался другом неверных, без каких бы то ни было причин!? Они сделали это только из-за предпочтения ближней жизни над Жизнью Будущей, из-за страха перед многобожниками, из-за отсутствия страха перед Аллахом. Но Аллах не сделал страх перед кяфирами причиной оправдывающей их действия, более того Всевышний сказал:

( إِنَّمَا ذَلِكُمُ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءَهُ فَلا تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ )

«Это всего лишь сатана пугает вас своими помощниками. Не бойтесь их, а бойтесь Меня, если вы являетесь верующими». (Алю Имран: 175)

Доказательство четвертое: Слова Всевышнего:

( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تُطِيعُوا الَّذِينَ كَفَرُوا يَرُدُّوكُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ فَتَنْقَلِبُوا خَاسِرِينَ )

«О те, которые уверовали! Если вы подчинитесь неверующим, то они обратят вас вспять, и вы вернетесь потерпевшими убыток». (Алю Имран: 149)

Аллах сообщил нам, что если верующие покоряться кяфирам, то те неизбежно обратят мусульман вспять и отвратят их от Ислама. Они ни когда не будут довольны верующими, пока те не впадут в неверие. Если же те сделают это (впадут в неверие), то потерпят убыток, как в этом мире, так и в Мире Следующем. Аллах не позволяет нам одобрять, соглашаться и слушаться кяфиров из-за страха перед ними.

Это то, что мы видим в реальности. Кяфиры не удовлетворяются одним только согласием с ними, они требуют, чтобы человек засвидетельствовал, что кяфиры на истином пути и требуют, чтобы он враждовал с мусульманами, ненавидя их и отказывая им в помощи.

Затем Всевышний сказал:

( بَلِ اللَّهُ مَوْلاكُمْ وَهُوَ خَيْرُ النَّاصِرِينَ )

О нет! Аллах является вашим Покровителем. Он – Наилучший из помощников». (Алю Имран: 150) В близости к Аллаху и в покорности Ему, есть абсолютная достаточность для рабов Аллаха, и нет никакой необходимости повиноваться кяфирам.

Какой же убыток понесут те рабы Аллаха, которые знали Единобожие, выросли в нем и исповедовали его какое-то время!!! Как они осмелились отречся от покровительства Господа миров, Наилучшего из помощников, и встать под покровительство мавзолеев и их поклонников!? Они получили удовлетворение в этих мавзолеях, вместо близости и покровительства Того, в чьей Руке Власть над всем сущим. Как же скверно то, что выменяли для себя эти беззаконники!

Доказательство пятое: Слова Всевышнего:

( أَفَمَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَ اللَّهِ كَمَنْ بَاءَ بِسَخَطٍ مِنَ اللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِير )

«Разве тот, кто последовал за довольством Аллаха, подобен тому, кто попал под гнев Аллаха и чьим пристанищем будет Геенна?! Как же скверно это место прибытия!» (Алю Имран: 162)

Всевышний оповестил нас, что тот, кто следует за Довольством Аллаха – не равен тому, кто следует за Его Гневом, и пристанищем на Судный День ему послужит Ад. И нет сомнений, что поклонение только Милостивому Аллаху, помощь Его религии и пребывание в рядах её сторонников – относится к тому, чем доволен Аллах. И нет сомнений, что поклонение мавзолеям и мертвецам, помощь их религии и пребывание в рядах её сторонников – относится к тому, что гневит Аллаха. Тот, кто оказывает поддержку Единобожию, взывает только к Аллаху, будучи искренним и пребывая вместе с верующими, никогда не сравниться перед Аллахом с теми, кто оказывает поддержку многобожию, молится мертвецам и находится в среде язычников.

А если они скажут: «Мы боялись!!». То им надо сказать – вы врете!!! К тому же, Аллах не сделал страх причиной, которой можно оправдывать действия гневящие Аллаха и отстраненяющие от Его довольства. Ведь в большинстве случаев сторонники лжи оставляют Истину только из-за страха потерять свой мирской удел. Тем не менее, они знают Истину и даже убеждены в ней, но это не делает их мусульманами.

Доказательство шестое: Слова Всевышнего:

( إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنْتُمْ )

«Тем, кого ангелы упокоят причинявщими несправедливость по отношению к самим себе, скажут: «В каком положении вы находились?» (Ан-Ниса: 97), значит, «в какой из групп вы находились?» Были ли вы в обществе мусульман или в обществе многобожников? И те, в ответ стали оправдываться за то, что не были вместе с мусульманами, приводя как довод свое ослабленное положение, однако ангелы не приняли у них это оправдание и сказали им:

( أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا فَأُولَئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءَتْ مَصِيرًا )

«Разве земля Аллаха не была обширна для того, чтобы вы переселились на ней». Их обителью станет Геенна. Как же скверно это место прибытия!»

И не один разумный человек не усомниться, что жители тех селений, которые откололись от мусульман – они и есть, в данном случае, примкнувшие к многобожникам, они вошли в их группу и в их джамаат. И это притом, что аят был ниспослан в отношении некоторых жителей Мекки, которые приняли Ислам, но не совершили хиджру (переселение в Медину). Когда же многобожники вышли на битву Бадр, то заставили этих мусульман выйти вместе с собой, и они вышли в страхе перед кяфирами. Мусульмане (которые были вместе с пророком, мир ему и благословение Аллаха) убили мусульман, которые были в воинстве многобожников, а когда узнали о том, что поразили мусульман, начали сожалеть о содеянном и сказали: «Мы убили наших братьев». Тогда Аллах ниспослал в отношении их этот аят.

Что же можно сказать о жителях тех селений, которые были в Исламе, и взбунтовались против него, объявили о своем согласии с многобожниками и их религией, вошли в повиновение им, приютили их и помогли им, а также бросили единобожников без поддержки, последовали не по их пути, обвинили их в ошибках и стали открыто бранить, ругать и позорить мусульман, издеваться над ними и сказали, что идеи мусульман о стойкости на пути Единобожия и терпение, а также джихад на этом пути – все это глупость. Они помогали врагам против сторонников Единобожия по собственной воле, а не по принуждению. Они действовали свободно, а не по причине безисходности.

Поэтому они ближе к неверию и Аду чем те, кто оставил хиджру из-за любви к родине и из-за страха перед кяфирами, после чего вышли в составе их армии под принуждением и в страхе перед ними.

Доказательство седьмое: Слова Всевышнего:

( وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِثْلُهُمْ )

«Он уже ниспослал вам в Писании, чтобы вы не садились вместе с ними, если услышите, как они отвергают знамения Аллаха и насмехаются над ними, пока они не увлекутся другим разговором. В противном случае вы будете подобны им». (Ан-Ниса: 140)

Всевышний Аллах говорит нам, что Он ниспослал верующим в Коране: если они услышат, как кто-то проявляет неверие в аяты Аллаха и издевается над ними, то пусть не сидит с такими людьми, до тех пор, пока те не пустятся в другую беседу. Тот, кто сидит вместе с неверующими в аяты Аллаха и издевающимися над ними, находится положении такого же неверия и издевательства, как и сами кяфиры. Одни из них подобны другим, и нет разницы между тем, кто сидит из-за страха перед кяфирами или без страха, за исключением тех, кого заставили насильно.

Такое положение существовало в первые годы Ислама, при том, что те и другие жили в одном городе. Что же можно сказать о людях, живущих во время свободы Ислама и величия исламского государства, и, несмотря на это, они зовут к себе неверующих издевающихся над знамениями Аллаха. Они делают кяфиров своими друзьями, товарищами и соратниками, слышат их неверие и издевательство и поддерживают их в этом, изгоняют сторонников Единобожия и чуждаются их.

Доказательство восьмое: Слова Всевышнего:

( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ )

«О те, которые уверовали! Не делайте иудеев и христиан своими помощниками и друзьями, поскольку они помогают друг другу. Если же кто-либо из вас считает их своими помощниками и друзьями, то он сам является одним из них. Воистину, Аллах не ведет прямым путем несправедливых людей». (Аль-Маида: 51)

Всевышний Аллах запретил верующим делать иудеев и христиан своими друзьями. Аллах, Велик Он и Славен, предупредил нас, что те верующие, которые берут их (кяфиров) себе в друзья становятся одними из них. Такое же положение и у тех, кто дружит с кяфирами-огненоклонниками и идолопоклонниками, они из них.

Если же кто-то будет спорить и утверждать, что поклонение мавзолеям, молитвы к мертвецам помимо Аллаха – это не многобожие, и те, кто делает это не многобожники, то тем самым выявляется упрямство и неверие этого спорщика.

Аллах, Свят Он и Возвышен, не делает различия между тем, кто испытывает страх и теми, кто не боиться. Более того, Всевышний дал нам знать, что те, в чьих сердцах болезнь делают это из-за страха перед превратностями этой жизни. Точно так же обстоит дело и с этими муртадами, которые боятся превратностей судьбы. В их сердцах не осталось веры в честное обещание Аллаха, что Он дарует победу сторонникам Единобожия и они, сломя голову, бросились к многобожникам, из-за страха, что их постигнет бедствие. Всевышний сказал:

( فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشَى أَنْ تُصِيبَنَا دَائِرَةٌ فَعَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِنْ عِنْدِهِ فَيُصْبِحُوا عَلَى مَا أَسَرُّوا فِي أَنْفُسِهِمْ نَادِمِينَ )

«Ты видишь, что те, чьи сердца поражены недугом, поспешают среди них и говорят: «Мы боимся, что нас постигнет беда». Но, может быть, Аллах явится с победой или своим повелением, и тогда они станут сожалеть о том, что утаивали в себе». (Аль-Маида: 52)

Доказательство девятое: Слова Всевышнего:

( تَرَى كَثِيرًا مِنْهُمْ يَتَوَلَّوْنَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَبِئْسَ مَا قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنْفُسُهُمْ أَنْ سَخِطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ

وَفِي الْعَذَابِ هُمْ خَالِدُونَ )

«Ты видишь, что многие из них дружат с неверующими. Скверно то, что уготовили им их души, ведь поэтому Аллах разгневался на них. Они будут мучаться вечно». (Аль-Маида: 80)

Аллах Всевышний упомянает в этом аяте, что одна только дружба (муваля) с кяфирами приводит к Гневу Аллаха и вечному мучению, даже если человек находился в страхе, кроме тех, кого заставили насильно (и при этом имеелись все условия того, чтобы действие считалось именно насилием). Что же можно сказать о том, кто к этой дружбе добавил еще и откровенное неверие (куфр), заключающееся во вражде с Единобожием и с его сторонниками!? Они оказывают помощь в войне, против искренней молитвы обращенной к Одному Аллаху, отстаивая молитвы богам помимо Него.

Доказательство десятое: Слова Всевышнего:

( وَلَوْ كَانُوا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالنَّبِيِّ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مَا اتَّخَذُوهُمْ أَوْلِيَاءَ وَلَكِنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ فَاسِقُونَ )

«Если бы они уверовали в Аллаха, Пророка и то, что было ниспослано ему, то не стали бы брать их себе в помощники и друзья. Но многие из них являются нечестивцами». (Аль-Маида: 81)

Всевышний упомянает в этом аяте, что дружба (муваля) с кяфирами несовместима с верой в Аллаха, в Его посланника, мир ему и благословение Аллаха, и в то, что было ему ниспослано. Затем Он говорит нам, что причина этой дружбы в том, что большинство таких людей являются нечестивцами. Аллах не провел различия между тем, кто боялся, что его постигнет бедствие, и тем, кто не боялся. Такое же положение было у большинства этих муртадов еще до их вероотсупничества, большинство из них были нечестивцами, и это их качество заставило их пойти на дружбу с кяфирами и отсупить от Ислама. Просим Аллаха оберечь нас от этого.

Доказательство одинадцатое: Слова Всевышнего:

(وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَى أَوْلِيَائِهِمْ لِيُجَادِلُوكُمْ وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ )

«Воистину, дьяволы внушают своим помощникам препираться с вами. Если вы станете повиноваться им, то окажетесь многобожниками». (Аль-Ан`ам: 121)

Этот аят был ниспослан, когда многобожники сказали: «Вы кушаете то, что убили сами и не едите то, что убил Аллах», тогда и был ниспослан аят.

Значит, если тот, кто подчиняется многобожникам, в дозволенности падали, становится многобожником, вне зависимости сделал ли он это из-за страха или нет (не считая тех, кого принудили), так что же можно сказать о людях, позволивших водить дружбу с кяфирами, находиться в их рядах, помогать им, свидетельствовать о том, что они на Истине!? Что же можно сказать о том, кто сделал дозволеной кровь и имущество мусульман, кто счел дозволеным для себя выйти из общины мусульман и влиться в ряды многобожников!? Такие люди еще ближе к неверию и многобожию, чем те, кто согласился с кяфирами в дозволенности падали.

Доказательство двенадцатое: Слова Всевышнего:

( وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانْسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ )

«Прочти им историю о том, кому Мы даровали Наши знамения, а он отбросил их. Сатана последовал за ним, и он стал заблудшим». (Аль-А`раф: 175)

Этот аят был ниспослан в отношении одного ученого поклоняющегося Аллаху и жившему во времена сыновей Исраила, которого звали Баляам и он знал величайшее имя Аллаха.

Ибн Абу Тальха передал от ибн Аббаса, да будет доволен ими Аллах: «Когда Муса подошел к ним (к стенам города, в котором жил могучий народ упомянаемый в Коране), то к Баляаму пришли его двоюродные братья, а также остальной народ, и сказали: «Муса человек яростный, с ним множество воинов и если он одержит верх, то уничтожит нас, попроси же Аллаха, чтобы Он отвел от нас Мусу и тех, кто с ним». Баляам ответил им: «Если я попрошу это у Аллаха – то потеряю этот мир и Мир Грядущий». Но они не переставая упрашивали его до тех пор, пока Баляам не сделал молитву против воинства Мусы, тогда Аллах выкинул его с того места, которое он занимал, о чем Всевышний сказал: «… а он отбросил их. Сатана последовал за ним, и он стал заблудшим». Ибн Зайд сказал: «Его страсти были привязаны к родному племени, который воевал с Мусой и его народом».

Всевышний упомянул в аяте положение этого человека отбросившего знамения Аллаха, после того как Аллах даровал их ему. Он познал эти знамения и стал держаться их, а потом отбросил их, то есть, перестал действовать в соответствии с ними. Аллах также упомянул, что отбрасывание Баляамом знамений Аллаха заключалось в таких вещах как: поддержка многобожников, помощь им советами, молитва против Мусы и его народа, что бы Аллах отвадил их от племени Баляама. Он сделал это из-за страха за свое племя и жалости к ним, при этом он знал Истину, свидетельствовал о ней и постоянно поклонялся. Но следование за своим племенем, семьей, своими страстями и любовь к родной земле увело его от совершения дел в согласии с этой Истиной, и таким образом он отбросил знамениия Аллаха.

Все то-же самое совершили и эти муртады, даже больше. Воистину Аллах дал им Свои знамения, в которых было повеление поклоняться только Ему и обращать молитвы только к Нему Одному, нет у Него сотоварищей. В этих знамениях был дан запрет на многобожие и взывание к кому-то помимо Аллаха. В этих знамениях был приказ дружить с верующими, любить их, помогать им, держаться всем вместе за вервь Аллаха, пребывать среди верующих, а также враждовать с многобожниками, ненавидеть их, делать джихад против них, отделяться от них, разрушать идолы, уничтожать проституцию, садомию и распутство. Они знали знамения Аллаха и признали их, а потом отбросили все это. Эти люди больше достойны, называться отбросившими знамения Аллаха и ближе к неверию и вероотступничеству чем Баляам, или они такие же как он.

Доказательство тринадцатое: Слова Всевышнего:

( وَلا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِيَاءَ ثُمَّ لا تُنْصَرُونَ )

«Не склоняйтесь на сторону беззаконников, дабы вас не коснулся Огонь. Нет у вас покровителей и помощников, кроме Аллаха, и тогда никто вам не окажет поддержки». ( Худ: 113)

Всевышний рассказал нам, что склонение на сторону беззаконников и кяфиров приводит к мучениям Ада. Аллах и здесь не сделал различия между находящимся в страхе и между тем, кто в безопасности, кроме того, кто был принужден. Каково же положение тех, кто начал склоняться на сторону кяфиров, и даже, сделал это частью своей религиюии, счел хорошим решением, помог многобожникам, каким только мог, имуществом, поделился с ними своими советами, возжелал исчезновения Единобожия и его сторонников, и победы многобожников над мусульманами!? Воистину это относится к величайшему неверию и откровенному склонению на сторону беззаконников.

Доказательство четырнадцатое: Слова Всевышнего:

( مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالإيمَانِ وَلَكِنْ مَنْ شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِنَ اللَّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ * ذَلِكَ بِأَنَّهُمُ اسْتَحَبُّوا الْحَيَاةَ الدُّنْيَا عَلَى الآخِرَةِ وَأَنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ )

«Гнев Аллаха падет на тех, кто отрекся от Аллаха после того, как уверовал, не на тех, кто был принужден к этому, тогда как в его сердце покоилась твердая вера, а на тех, кто сам раскрыл грудь для неверия. Им уготованы великие мучения. Это – потому, что они предпочли мирскую жизнь Последней жизни. Воистину, Аллах не ведет прямым путем неверующих людей». (Ан-Нахль: 106-107)

Аллах вынес свое постановление; – кто отступил от своей религии и вернулся к неверию – тот кяфир, без разницы, было ли у него оправдание в виде опасения за свою жизнь, имущество, семью или не было, без разницы, было ли его неверие в сердце или оно было только внешним, без разницы, было ли его неверие выражено поступками и речами вместе или чем-то одним из этого, без разницы, желал ли он получить какие-то мирские выгоды от многобожников или нет. Он – кяфир, в любом случае, кроме того кого принудили и заставили насильно, в нашем наречии такого называют «магсуб» (принужденный).

Если человека принудили к неверию и сказали ему: «стань кяфиром, а иначе мы тебя убьем или будем бить», или его схватили многобожники, начали его избивать, и он не может освободиться, не согласившись с ними, то ему разрешается проявить согласие с ними внешне, с условием что сердце его будет спокойно в твердой Вере, прочно в ней, убеждено в ней. А если он согласится с кяфирами в сердце своем, то он – кяфир, даже если и был принужден.

Из слов имама Ахмада, да окажет ему Аллах Свою Милость, видно, что первый из двух вышеуказанных вариантов (от переводчика: т.е. когда мусульманина еще не начали мучать, а только запугивают мучениями) не является принуждённым, до тех пор, пока многобожники не начнут его мучать.

Когда к больному Ахмаду ибн Ханбалю пришел Яхья ибн Ма`ын, то поприветствовал его, но Ахмад не ответил на приветствие. Тогда Яхья принялся извеняться, и говорить: «вспомни хадис об Аммаре, ведь Всевышний Аллах сказал:

( إِلا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالإيمَانِ )

«… – не на тех, кто был принуждён к этому, тогда как в его сердце покоилась твердая вера». (Ан-Нахль: 106) Тогда Ахмад отвернулся в другую сторону, а Яхья сказал: «Он не принемет никаких оправданий». Когда же Яхья вышел, Ахмад сказал: «Люди приводят как довод хадис про Аммара, но вот хадис Аммара:

« مَرَرْتُ بِهِمْ وَهُمْ يَسُبُّونَكَ, فَنَهَيْتُهُمْ فَضَرَبُونِي »

«Я проходил мимо них (многобожников) в то время как они ругали тебя (Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха) и я запретил им, тогда они избили меня», а вам просто сказали: «Мы хотим вас побить». После этого Яхья говорил: «Клянусь Аллахом, я не видел под этим небом человека больше разбирающегося в религии Всевышнего Аллаха, чем ты (т.е. Ахмад ибн Ханбаль)»

Затем Аллах Всевышний оповестил нас, что эти муртады раскрывшие свои сердца для неверия находятся под Гневом Аллаха и им будет великое мучение, даже если они катергорически утверждали о своей вере в Истину и говорили, что они делали свои дела только из-за страха.

Затем Аллах дал нам знать, что причиной этого неверия и мучения является не их убежденность в многобожии, и не отсутствие знания о Единобожии, и не ненависть к Религии или любовь к неверию, нет! Причиной их неверия является только то, что у этих людей была какая-то доля в этом мире и они предпочли это долю перед Религией и перед Довольством Господа миров, который сказал:

( ذَلِكَ بِأَنَّهُمُ اسْتَحَبُّوا الْحَيَاةَ الدُّنْيَا عَلَى الآخِرَةِ وَأَنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ )

«Это – потому, что они предпочли мирскую жизнь Последней жизни. Воистину, Аллах не ведет прямым путем неверующих людей». (Ан-Нахль: 107)

Аллах объявил об их неверии, и сказал, что Он не поведёт их прямым путем, несмотря на их отговорки любовью к этому миру. Также Всевышний дает нам знать, что эти люди, ставшие муртадами из-за предпочтения этого мира Миру Грядущему, – они и есть те беспечные, которым Аллах запечатал сердца, слух и зрение. Затем Аллах сообщает нам самым утвердительным образом, не вызывающим ни каких сомнений, что они в Следующей Жизни будут потерпевшими убыток.

Доказательство пятнадцатое: Слова Всевышнего про обитателей пещеры:

( إِنَّهُمْ إِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ يَرْجُمُوكُمْ أَوْ يُعِيدُوكُمْ فِي مِلَّتِهِمْ وَلَنْ تُفْلِحُوا إِذًا أَبَدًا )

«Если они одолеют вас, то побьют вас камнями или обратят вас в свою религию, и тогда вы никогда не преуспеете». (Аль-Кяхф: 20)

Всевышний рассказал нам про обитателей пещеры, которые сказали о многобожниках: «Если они одолеют вас и одержат над вами верх, то у вас будет только два варианта; либо убьют вас самым худшим способом, забив вас камнями, либо они вернут вас в их религию и веру, «и тогда вы никогда не преуспеете». Если вы согласитесь с ними в их религии после того как они одолели вас и взяли над вами верх, то вы никогда не преуспеете.

Таково положение тех, кто пошел на соглашение с кяфирами после того как они победили. Как же тогда обстоят дела с теми, кто согласился с ними, переписывался с ними издалека и ответил на все их требования, ещё до того как кяфиры победили их и начали принуждать!? Но, не смотря на все это, они считают себя идущими по прямому пути.

Доказательство шестнадцатое: Слова Всевышнего:

( وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ انْقَلَبَ عَلَى وَجْهِهِ

خَسِرَ الدُّنْيَا وَالآخِرَةَ ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ )

«Среди людей есть и такой, который поклоняется Аллаху на какой-то одной грани1. Если ему достается добро, то благодаря этому он чувствует себя спокойно; если же его постигает искушение, то он оборачивается вспять. Он теряет как этот мир, так и Последнюю жизнь. Это и есть очевидный убыток!» (Аль-Хадж: 11)

Всевышний говорит нам, что «среди людей есть и такой, который поклоняется Аллаху на какой-то одной грани», то есть, на краю, а «если ему достается добро» такое как победа, величие, здоровье, богатство, безопасность, благополучие и тому подобное, «то благодаря этому он чувствует себя спокойно» то есть, он держиться в Исламе и говорит: «Это хорошая религия, я в ней не чего кроме блага не видел». «Если же его постигает искушение» — такое как страх, болезни, бедность и тому подобное, «то он оборачивается вспять», то есть, отступает от своей религии и возвращается к многобожникам.

Этот аят точь в точь подходит к положению тех, кто отвратился от Религии в этой смуте. До начала смуты они поклонялись Аллаху на одной грани религии, они не поклонялись Аллаху, будучи твердо убежденными, а когда их постигла эта смута, они отвернулись от Религии и пошли на согласие с многобожниками. Эти перебежчики повиновались кяфирам, вышли из общества мусульман и примкнули к многобожникам. Воистину это явный убыток!!!

Они сделали это, несмотря на то, что они были в благополучии и враг еще даже не подошел к ним. Просто они скверно думали про Аллаха и полагали, что Аллах даст сторонникам лжи победу над сторонниками Истины. Но они были погублены своими скверными мыслями об Аллахе, как сказал Всевышний:

( وَذَلِكُمْ ظَنُّكُمُ الَّذِي ظَنَنْتُمْ بِرَبِّكُمْ أَرْدَاكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ مِنَ الْخَاسِرِينَ )

«Эти ваши предположения, которые вы делали о вашем Господе, погубили вас, и вы оказались одними из потерпевших убыток». (Фуссылят: 23)

О тот, которому Аллах оказал свою милость, тем, что даровал ему стойкость в Исламе, остерегайся впусить в свое сердце хоть какое-то сомнение. Остерегайся одобрять положение этих муртадов, или считать верным соглашательство с многобожниками и повиновение им из-за беспокойства за свои жизни, деньги и семьи. Именно это сомнение повергло многих людей прошлого и людей нашего времени в многобожие. Аллах не принял их оправдание (страхом потери жизней, имущества и семей). Большинство из них знают Истину и даже убеждены в ней своими сердцами, но, однако они исповедуют многобожие, оправдываясь материальными ценностями, о которых Аллах упомянул в Своей Книге. Он никому не сделал оправдание в этих ценностях. Всевышний сказал:

( قُلْ إِنْ كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ

وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ )

«Скажи: «Если ваши отцы, ваши сыновья, ваши братья, ваши супруги, ваши семьи, приобретенное вами имущество, торговля, застоя в которой вы опасаетесь, и жилища, которые вы облюбовали, милее вам, чем Аллах, Его Посланник и борьба на Его пути, то ждите, пока Аллах не придет со Своим велением. Аллах не наставляет на прямой путь нечестивых людей». (Ат-Тауба: 24)

Доказательство семнадцатое: Слова Всевышнего:

( إِنَّ الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى الشَّيْطَانُ سَوَّلَ لَهُمْ وَأَمْلَى لَهُمْ * ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لِلَّذِينَ كَرِهُوا مَا نَزَّلَ اللَّهُ سَنُطِيعُكُمْ فِي بَعْضِ الأمْرِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِسْرَارَهُمْ * فَكَيْفَ إِذَا تَوَفَّتْهُمُ الْمَلائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ * ذَلِكَ بِأَنَّهُمُ اتَّبَعُوا مَا أَسْخَطَ اللَّهَ وَكَرِهُوا رِضْوَانَهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ )

«Воистину, тех, которые обратились вспять после того, как им стал ясен прямой путь, сатана обольстил и обещал им долгую жизнь.

Это – потому, что они сказали тем, которые возненавидели ниспосланное Аллахом: «Мы будем повиноваться вам в некоторых делах». Аллах знает то, что они скрывают.

Но что же будет, когда ангелы станут умерщвлять их, ударяя по их лицам и спинам?

Это – за то, что они последовали за тем, что вызвало гнев Аллаха, и возненавидели то, чем Он доволен, и поэтому Он сделал тщетными их деяния». (Мухаммад: 25-28)

Всевышний упомянает здесь о тех, кто повернул вспять. После того как им стал ясен прямой путь они отошли от Веры, обладая знанием, но знание Истины ни как не помогло им из-за их вероотступничества. Шайтан обольстил их своими злобными наущениями и преукрасил им их отступничество.

Таково положение муртадов в этой смуте. Шайтан соблазнил их и внушил им глупости о том, что страх может послужить оправданием их вероотступничества. Иблис нашептал им, что, благодаря знанию Истины, любви к ней и её признанию, им не повредит то, что они натворили. Но они забыли, что многие многобожники знают Истину, любят её и свидетельствуют о ней, но не руководствуются этой Истиной и не совершают дел в соответствии с ней по причине любви к этому миру, а также из-за страха за свои жизни, богатства, пропитание и за свои должности.

Затем Всевышний сказал: «Это – потому, что они сказали тем, которые возненавидели ниспосланное Аллахом: «Мы будем повиноваться вам в некоторых делах». Аллах упомянает здесь, что причина их вероотступничества и дьявольских наущений, кроется в их словах обращенных к кяфирам, ненавидящим ниспослание Аллаха: «Мы будем повиноваться вам в некоторых делах».

И если кяфиром становится тот, кто просто пообещал многобожникам, что будет повиноваться им в некоторых делах, даже если он и не выполнил обещанного, то как тогда обстоит дело с тем, кто вступил в согласие с многобожниками, которые ненавидят ниспосланный приказ Аллаха о поклонении только Ему, без соучастников, об оставлении поклонения кому-то помимо Него, будь то идолы, возведенные в ранг богов, или тагуты, или же мертвецы!? Что можно сказать о тех, кто признал, что многобожники на правильном пути, а единобожники ошибаются, сражаясь с ними, и что правильным будет пойти с кяфирами на мирное соглашение и войти в их лживую религию!?

Эти люди ближе к вероотступничеству, чем те, которые обещали повиноваться многобожникам в некоторых делах.

Затем Аллах сообщил нам об их ужасном положении во время смерти, «это» – то есть, эти ужасные обстоятельства во время смерти, «за то, что они последовали за тем, что вызвало гнев Аллаха, и возненавидели то, чем Он доволен, и поэтому Он сделал тщетными их деяния».

И ни один мусульманин не усомниться в том, что следование за многобожниками, вхождение в их общество, свидетельство о том, что они на Истине, оказание им поддержки в деле уничтожения Единобожия и его сторонников, помощь мавзолеям, проституткам и садомитам – всё это является действиями, гневящими Аллаха. Люди, творящие это, ненавидят то, чем доволен Аллах, даже если они и утверждают что сделали все это только из-за страха, но Аллах не принял от муртадов оправданий тем, что они боялись многобожников. Более того, Аллах запретил бояться их. Так как же это можно согласовать с их словами: «Мы не чего такого не сделали, мы придерживаемся нашей Религии»!!?

Доказательство восемнадцатое: Слова Всевышнего:

( أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ نَافَقُوا يَقُولُونَ لإخْوَانِهِمُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَئِنْ أُخْرِجْتُمْ لَنَخْرُجَنَّ مَعَكُمْ وَلا نُطِيعُ فِيكُمْ أَحَدًا أَبَدًا وَإِنْ قُوتِلْتُمْ لَنَنْصُرَنَّكُمْ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ )

«Разве ты не видишь, что лицемеры говорят своим неверующим братьям из числа людей Писания: «Если вас изгонят, то мы уйдем вместе с вами и никогда никому не подчинимся против вас. А если с вами сразятся, то мы обязательно поможем вам». Аллах свидетельствует о том, что они являются лжецами». (Аль-Хашр: 11)

Аллах заключил братство между лицемерами и кяфирами, и сообщил, что первые тайком обращаются к своим братьям и говорят: «Если вас изгонят, то мы уйдем вместе с вам», то есть, если Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха, одержит над вами победу и изгонит вас из ваших селений, «то мы уйдем вместе с вами и никогда никому не подчинимся против вас», то есть, ни кого не будем слушать и ни кому, ни когда не станем повиноваться в вопросе связанном с вами. Они также сказали: «А если с вами сразятся, то мы обязательно поможем вам», то есть, если Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха, будет сражаться с вами, то мы окажем вам помощь и встанем на вашу сторону. Но затем Аллах засвидетельствовал, что они лжецы и врут в своих обещаниях.

И если тайное обещание поддержать многобожников, войти в состав их войск и уйти с ними, если они будут изгнаны – является неверием и лицемерием, несмотря на лживость этих обещаний, так что же можно сказать о том, кто дал такое обещания, будучи правдивым, кто пришел к кяфирам, повиновался им и стал призавать к покорности других, помогая им деньгами и советами, выполняя все их приказы и находясь среде кяфиров!!?

При этом лицемеры (во времена Пророка, мир ему и благословение Аллаха) делали это только из-за страха перед бедствиями и превратностями этой жизни, как об этом сказал Всевышний Аллах:

( فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشَى أَنْ تُصِيبَنَا دَائِرَةٌ )

«Ты видишь, что те, чьи сердца поражены недугом, поспешают среди них и говорят: «Мы боимся, что нас постигнет беда». (Аль-Маида: 52)

Так же обстоят дела и со многими муртадами впавшими в сегодняшнюю смуту, и оправдания их точно такие же, как и у тех людей с больными сердцами, о которых Аллах упомянул в Своей Книге, но Он не принял их оправданий.

Всевышний Аллах сказал:

( فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشَى أَنْ تُصِيبَنَا دَائِرَةٌ فَعَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِنْ عِنْدِهِ فَيُصْبِحُوا عَلَى مَا أَسَرُّوا فِي أَنْفُسِهِمْ نَادِمِينَ * وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا أَهَؤُلاءِ الَّذِينَ أَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ إِنَّهُمْ لَمَعَكُمْ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَأَصْبَحُوا خَاسِرِينَ )

«Ты видишь, что те, чьи сердца поражены недугом, поспешают среди них и говорят: «Мы боимся, что нас постигнет беда». Но, может быть, Аллах явится с победой или своим повелением, и тогда они станут сожалеть о том, что утаивали в себе.

Те, которые уверовали, скажут: «Неужели это – те, которые приносили величайшие клятвы именем Аллаха о том, что они были с вами?» Тщетны были их деяния, и они оказались потерпевшими убыток». (Аль-Маида: 52-53)

Затем Всевышний сказал:

( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ

أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ )

«О те, которые уверовали! Если кто-нибудь из вас отступит от своей религии, то Аллах приведет других людей, которых Он будет любить, и которые будут любить Его. Они будут смиренны перед верующими и непреклонны перед неверными». (Аль-Маида: 54

Здесь Аллах сообщает нам, что если где-то появляются муртады, то обязательно появятся любящие Аллаха и любимые Им муджахиды. Аллах назвал их качества; они самоунижены и предельно скромны перед верующими, а также величественны, суровы и яростны по отношению к кяфирам. Все эти качества антипод качествам тем, кто скромничает, унижается и проявляет мягкость к поклонникам мавзолеев, клиентам проституток и садомитам, а свою силу и суровость они направляют против единобожников и искренних рабов Аллаха. Это является абсолютным доказательством неверия тех, кто пошел на согласие с кяфирами, даже если он и оправдывается боязнью. Ведь Аллах сказал о верующих: «…и не бояться порицания порицающих», (Аль-Маида: 54) – это полная противоположность тем, кто оставил правду и джихад в страхе перед кяфирами.

Затем Всевышний сказал:

( يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ )

«…будут сражаться на пути Аллаха», (Аль-Маида: 54) это значит, сражаются за Единобожие, проявляя терпение на этом пути, стремясь к Лику их Господа и ради того, чтобы Слово Аллаха было превыше всего.

( وَلا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لائِمٍ )

«…И не бояться порицания порицающих», (Аль-Маида: 54) то есть, искренних мусульман не волнуют те, кто порицает и обижает их за веру, они продолжают идти по пути своей Религии, делают джихад за неё и не обращают внимания ни на какие порицания людей, ни на их гнев или довольство. Все, что их интересует, и единственная цель, которую они преследуют – это Довольство их Господа и избавление от Его Гнева.

Характеристика верующих в этом аяте абсолютно несопоставима с качествами тех, кто, во что бы то ни стало, стремиться угодить могилопоклонникам, сутенерам и садомитам и избежать их гнева, они возлагают свои надежды на кяфиров, но все это является глубоким заблуждением, и они останутся без помощи.

Всевышний сказал:

( ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ )

«Такова милость Аллаха, которую Он дарует, кому пожелает. Аллах – Объемлющий, Знающий». (Аль-Маида: 54).

Аллах доносит до нас эту великую весть, эти славные качества, которыми обладают истинные верующие, они стойкие в своей Религии во время смут, но не благодаря своим заслугам и силе. Нет! Но по Милости Аллаха, которую он дарует, кому пожелает, как Он сказал в Своей Книге:

( وَاللَّهُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ )

«Аллах же отмечает Своей милостью, кого пожелает. Аллах обладает великой милостью». (Аль-Бакара: 105)

Затем Аллах говорит:

( إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ )

«Вашим Покровителем является только Аллах, Его Посланник и верующие, которые совершают намаз, выплачивают закят и преклоняются». (Аль-Маида: 55) Аллах сообщает нам весть о том, что покровителем (близким) верующих является Аллах, Его Посланник и верующие. Эта весть содержит в себе повеление следовать за этим покровительством, и запрет на любовь и дружбу с врагами Аллаха, Его Посланника и верующих.

И ни для кого, ни секрет, какая из двух групп ближе к Аллаху и Его Посланнику, к исполнению намаза и выплате закята. Может это любители идолов, мавзолеев, проституток, садомитов, вина и разврата, или все же это искренние, молящиеся и выплачивающие закят!!?

Кто обращает свою любовь и дружбу к людям, качества которых противоречат качествам верующих, тот установил свою дружбу в неподходящем месте. Они променяли покровительство Аллаха, Его Посланника и верующих, молящихся и раздающих закят, на покровительство многобожников, язычников и мавзолеев.

Затем Аллах оповестил нас о победе Своей партии и тех, кто любил их и дружил с ними:

( وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ )

 «Если они считают Аллаха, Его Посланника и верующих своими покровителями и помощниками, то ведь поборники Аллаха непременно окажутся победителями». (Аль-Маида: 56).

Доказательство девятнадцатое: Слова Всевышнего:

( لا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ

أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ )

«Среди тех, кто верует в Аллаха и в Последний день, ты не найдешь людей, которые любили бы тех, кто враждует с Аллахом и Его Посланником, даже если это будут их отцы, сыновья, братья или родственники». (Аль-Муджадаля: 22)

Всевышний Аллах объяснил, что ты не сможешь найти человека верующего в Аллаха и в Судный День, и при этом, любящего тех, кто враждует с Аллахом и Его Посланником, даже если это его ближайшие родственники. Такая любовь несопоставима с Верой, потому что она является полной противоположностью этой Веры. И ни когда не объединится любовь к кяфирам с Верой в Аллаха, так же как ни когда не объединится вода с огнем. В другом месте Корана Аллах сказал:

( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا آبَاءَكُمْ وَإِخْوَانَكُمْ أَوْلِيَاءَ إِنِ اسْتَحَبُّوا الْكُفْرَ عَلَى الإيمَانِ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ

فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ )

«О те, которые уверовали! Не берите своих отцов и братьев себе в помощники и друзья, если они предпочли вере неверие. А те из вас, которые берут их себе в помощники и друзья, являются беззаконниками». (Ат-Тауба: 23) В этих двух аятах, дано ясное объяснение, что тем, кто согласился на неверие, нет ни каких оправданий, даже если они оправдываются тем, что боялись за свои богатства, родителей, детей, жен, родствеников и прочие отговорки, исходящие от большинства людей.

Аллах не позволил любить многобожников и делать их своими друзьями даже из-за страха и из желания угодить им. Так что же вы думаете о тех, кто сделал кяфиров своими друзьями и товарищами, находясь вдали от них, стал открыто соглашаться с их религией из-за страха за то, что он любит в этом мире!!? Поражает также и то, что они посчитали эти свои дела благими и дозволенными, и добавили к своему вероотступничеству еще и разрешение того, что запретил Аллах.

Доказательство двадцатое: Слова Всевышнего:

( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَقَدْ كَفَرُوا بِمَا جَاءَكُمْ مِنَ الْحَقِّ يُخْرِجُونَ الرَّسُولَ وَإِيَّاكُمْ أَنْ تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ رَبِّكُمْ إِنْ كُنْتُمْ خَرَجْتُمْ جِهَادًا فِي سَبِيلِي وَابْتِغَاءَ مَرْضَاتِي تُسِرُّونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَأَنَا أَعْلَمُ بِمَا أَخْفَيْتُمْ وَمَا أَعْلَنْتُمْ وَمَنْ يَفْعَلْهُ مِنْكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ )

«О те, которые уверовали! Не берите врага Моего и врага вашего своим покровителем и помощником. Вы открываетесь им с любовью, хотя они не веруют в истину, которая явилась вам. Они изгоняют Посланника и вас за то, что вы веруете в Аллаха, вашего Господа. Если вы выступили, чтобы сражаться на Моем пути и снискать Мое довольство, то не питайте к ним любви в тайне. Я знаю то, что вы скрываете, и то, что вы обнародуете. А кто из вас поступает таким образом, тот сбился с прямого пути». (Аль-Мумтахана: 1)

Аллах показал нам, что тот, кто сделал врагов Аллаха своими близкими, даже если это родня, «тот сбился с прямого пути», иначе говоря, он сошел с правильной дороги и впал в заблуждение. Кто же после этого может утверждать, что с прямого пути ни кто не сошёл и все нормально!? Это же попытка опровергнуть самого Аллаха, а тот, кто счел Аллаха лжецом – тот кяфир. Разрешение того, что запретил Аллах, относится к дружбе с кяфирами и тот, кто дозволил запретное – тот кяфир.

Затем Аллах упомянул сомнение, бытующее среди тех, кто оправдывается своими родствениками и детьми:

( لَنْ تَنْفَعَكُمْ أَرْحَامُكُمْ وَلا أَوْلادُكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَفْصِلُ بَيْنَكُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ )

«Ни ваши родственники, ни ваши дети не помогут вам. В День воскресения Он рассудит между вами. Аллах видит то, что вы совершаете». (Аль-Мумтахана: 3). Всевышний не принял их оправданий, что они боялись за свою родню, детей и им было тяжко оставить их, более того, Он сообщил, что всё это не поможет им в Судный День и ни как не избавит от наказания Аллаха. Аллах Всевышний в другом аяте сказал:

( فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ فَلا أَنْسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلا يَتَسَاءَلُونَ )

«А в тот день, когда затрубят в Рог, между ними не останется родственных связей, и они не будут расспрашивать друг друга». (Аль-Му`минун: 101)

Доказательство двадцать первое, из Сунны. Этот хадис передал Абу Дауд и другие мухаддисы со слов Самуры ибн Джундуба, да будет доволен им Аллах, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал:

« مَنْ جَامَعَ المُشْرِكَ, وَ سَكَنَ مَعَهُ فَإِنَّهُ مِثْلُهُ »

«Кто сходится с многобожником и проживает вместе с ним, тот такой же как он» (Абу Дау: 2787, Ат-Табарани в книге «Аль-Кябир»: 7023)

Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, уподобил язычникам тех, кто смешиватся и соседствует с многобожниками. Что же тогда можно сказать о тех, кто еще и согласился с ними, приютил и поддержал их!!? А если они скажут, что боялись, то мы скажем: «Вы лжете!», и к тому же страх это не оправдание, как сказал об этом Аллах:

( وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ فَإِذَا أُوذِيَ فِي اللَّهِ جَعَلَ فِتْنَةَ النَّاسِ كَعَذَابِ اللَّهِ )

«Среди людей есть такие, которые говорят: «Мы уверовали в Аллаха». Но стоит им пострадать ради Аллаха, как они принимают искушение людей за мучения от Аллаха». (Аль-Анкябут: 10) И не сделал Аллах, Велик Он и Славен, оправдания тому, кто отходит от своей Религии из-за причиненных ему страданий и страха. Какое же оправдание может быть у того, кого не коснулись ни страдания, ни страх, он встал на путь лжи только из любви к ней, и из-за страха перед предполагаемыми бедствиями!?

Можно привести еще множество доказательств, но того, что уже было упомянуто достаточно для тех, кому Аллах пожелал прямого пути.

Что касается тех, кому Аллах пожелал искушения и заблуждения, то про них говорится в Коране:

( إِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ * وَلَوْ جَاءَتْهُمْ كُلُّ آيَةٍ حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الألِيمَ )

«Воистину, те, о которых подтвердилось Слово Аллаха, не уверуют, пока их не постигнут мучительные страдания, даже если им явятся любые знамения». (Юнус: 96-97)

Просим Аллаха Щедрого Вседарующего, чтобы дал нам прожить мусульманами, умертвил нас мусульманами и причислил нас к праведникам, и чтобы по Милости Своей не сделал нас опозоренными и искушёнными этой жизнью, воистину Он самый Милостивый.

Да прославит и приветствует Аллах Мухаммада его семью и сподвижников.

 

22 responses to “«Ад-Даляиль» Шейх Сулейман ибн Абдуллах ат-Тамими

  1. missismaryam78

    Июнь 30, 2014 at 4:21 дп

    Ассаляму алейкум.Что из приведенных доказательств является Насс на виды валя к неверным являющиеся куфром акбар?ДжазакумуЛлаху хойрон.

     
    • Админ сайта

      Июнь 30, 2014 at 7:46 дп

      Уа алейкумус-салам.

      لَا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ ۖ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَٰلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً ۗ وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ ۗ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ
      «Верующие не должны считать неверующих своими авлия (т.е. валиями) вместо верующих. А кто поступает таким образом, тот не имеет никакого отношения к Аллаху, за исключением тех случаев, когда вы действительно опасаетесь их».

      (Алю Имран: 28)

      يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَىٰ أَوْلِيَاءَ ۘ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ۚ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ
      «О те, которые уверовали! Не делайте иудеев и христиан своими авлия (т.е. валиями), поскольку они авлия друг другу. Если же кто-либо из вас считает их своими авлия, то он сам является одним из них. Воистину, Аллах не ведет прямым путем несправедливых людей».

      (Аль-Маида: 51)

      تَرَىٰ كَثِيرًا مِنْهُمْ يَتَوَلَّوْنَ الَّذِينَ كَفَرُوا ۚ لَبِئْسَ مَا قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنْفُسُهُمْ أَنْ سَخِطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَفِي الْعَذَابِ هُمْ خَالِدُونَ
      «Ты видишь, что многие из них проявляют уаля к неверующими. Скверно то, что уготовили им их души, ведь поэтому Аллах разгневался на них. Они будут мучатся вечно».

      (Аль-Маида: 80)

      تَرَىٰ كَثِيرًا مِنْهُمْ يَتَوَلَّوْنَ الَّذِينَ كَفَرُوا ۚ لَبِئْسَ مَا قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنْفُسُهُمْ أَنْ سَخِطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَفِي الْعَذَابِ هُمْ خَالِدُونَ
      «Если бы они уверовали в Аллаха, Пророка и то, что было ниспослано ему, то не стали бы брать их себе в авлия (т.е. уалиями). Но многие из них являются нечестивцами».

      (Аль-Маида: 81)

      وَلَا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَإِنَّهُ لَفِسْقٌ ۗ وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَىٰ أَوْلِيَائِهِمْ لِيُجَادِلُوكُمْ ۖ وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ
      «Воистину, дьяволы внушают своим помощникам препираться с вами. Если вы станете повиноваться им, то окажетесь многобожниками».

      (Аль-Ан`ам: 121)

      لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ ۚ أُولَٰئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ ۖ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ۚ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ۚ أُولَٰئِكَ حِزْبُ اللَّهِ ۚ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ
      «Среди тех, кто верует в Аллаха и в Последний день, ты не найдешь людей, которые любили бы тех, кто враждует с Аллахом и Его Посланником, даже если это будут их отцы, сыновья, братья или родственники.
      Аллах начертал в их сердцах веру и укрепил их духом от Него. Он введет их в Райские сады, в которых текут реки, и они пребудут там вечно. Аллах доволен ими, и они довольны Им. Они являются партией Аллаха. Воистину, партия Аллаха — это преуспевшие».

      (Аль-Муджадаля: 22)

      يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا آبَاءَكُمْ وَإِخْوَانَكُمْ أَوْلِيَاءَ إِنِ اسْتَحَبُّوا الْكُفْرَ عَلَى الْإِيمَانِ ۚ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ
      «О те, которые уверовали! Не берите своих отцов и братьев себе в авлия (т.е. уалиями), если они предпочли вере неверие. А те из вас, которые берут их себе в авлия, являются беззаконниками».

      (Ат-Тауба: 23)

       
  2. missismaryam78

    Июнь 30, 2014 at 9:36 дп

    Одно из значений «брать их себе в авлия (т.е.уалиями)» в практике будет выглядеть,как подчинение любым приказам кафира,то есть вхождение под его чин.Если не ошибаюсь,то на это есть иджма,что кто взял кафира амиром, тот впал в куфр.
    Другое значение в практике «брать их себе в авлия (т.е.уалиями)»,это помощь кафирам против мусульман.
    Или дружить с кафирами и пренебрегать дружбой с муслимами.
    И еще одно значение будет из дел сердца из скрытого, например любить кафиров сильней, чем мусульман.
    Есть еще действия,кроме этих,которые разъясняют на практике,что значит:»брать их себе в авлия (т.е.уалиями)»?
    Указанные вами аяты являются НАСС по причине недвусмысленности куфра того, кто взял кафира себе уалием, так?

     
    • Админ сайта

      Июнь 30, 2014 at 10:15 дп

      Все верно, но с любовью тут вы не совсем точно определили. Дело в том что куфром у уалийстве будет считаться это если проявлять любовь к их куфрам и ширкам, А ТАКЖЕ если держать их выше (в плане их веры) над мусульманами, или уравнивать их с мусульманами, или не питать к ним ненависти и за этого (их куфровского положения).
      А естественная любовь к мушрикам, как любовь к матери, отцу или любовь к родственникам, или любовь между мужчиной и женщиной .или любовь к детям
      — все это не куфр уалийство, по причине того что это естественная человеческая любовь, которая не портит граней уаля и бара у мусульманина. НО в зависимости от степени соей силы, она (такая любовь) может быть иногда нежелательной, иногда харамом, а иногда даже может мусульманина довести до курфра/ширка. Поэтому надо быть умеренным в такой любви по отношению к мушрикам.
      Подробно читайте тут:
      https://islamulgarib.wordpress.com/%D1%82%D0%B5%D1%80%D1%80%D0%B8%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%8F-%D0%BF%D0%B5%D1%80%D0%B5%D0%B3%D0%B8%D0%B1%D0%BE%D0%B2/%D0%BB%D1%8E%D0%B1%D0%BE%D0%B2%D1%8C-%D0%BA-%D0%BD%D0%B5%D0%B2%D0%B5%D1%80%D0%BD%D1%8B%D0%BC/

       
    • Админ сайта

      Июнь 30, 2014 at 10:33 дп

      В общем к Основам Уаля и Бара относятся:
      1) Не дружить с неверными,
      2) не уравнивать их на степень верующих,
      3) И не возвышать их над верующими.

      Из всего этого следует:
      — понимание того что эти две группы не равны,
      — понимать того что мусульмане стоят выше,
      — понимание того что мушрику нельзя подчинятся, т.е. нельзя давать согласие если он пытается тебе что-то приказать, руководить или командовать над тобой. Если только это не связанно с его имуществом, где он имеет право требовать у тебя свой хакк.

      Все это мусульманин обязан понимать и практиковать, иначе он не считается тем кто понял сути Таухида, и тем кто жывет по Таухиду. Потому что непонимание основ Уаля и Бара — свидетельствует о том что человек толком и не понял что такое ширк, а что такое иман,

       
  3. missismaryam78

    Июнь 30, 2014 at 10:30 дп

    Да,такая любовь и имелась ввиду,в контексте религии(по сути уже нифак),а природную любовь,конечно ни кто не отменял.ДжазакумуЛлаху хойрон.

     
  4. missismaryam78

    Июль 31, 2014 at 11:40 дп

    Поздравлять зиндыков с Ид аль Фитр будет ОДНОЗНАЧНЫМ куфром,если человек осознанно,зная, что они зиндыки без икроха поздравил их?
    И другая ситуация:если поздравил детей зиндыков,не зная о положениях юридического такфира,то здесь нужна худжа?
    ДжазакумуЛлаху хойрон.

     
    • Админ сайта

      Август 1, 2014 at 7:20 пп

      Чтобы понять суть, тут разбирательство должно протирать в несколько этапов:

      1) естественно что куфром тут может быть только куфр равенство, т.е. то что тем самым мусульманин уровнял мушрика на уровень муслима, следовательно он проявил ему уаля. Т.е. тут возможен только единственный вид куфра — а это куфр равенство.

      2) Так вот мы говорим, естественно, если мусульманин поздравил зындыка и при этом проявил к нему уаля (т.е. посчитал его на своем уровне или перестал выносить ему такфир) — то такой совершил куфр равенство, поэтому такое поздравление уже будет считаться куфром по причине уравнивание, а не по причине самого поздравления.

      Итак,если вы поняли что куфр тут заключается НЕ в самом поздравление, то вам уже должно быть понятно что если не происходит куфр равенство, то тут и не будет такое поздравление считаться куфра.
      Т.е. ситуация тут может быть двоякой.
      Например, человек может сделать такой тавирль:
      «Я поздравляю его с праздником только потому что это и его праздник, ведь он пусь даже если и зындык, то ведь всеравно он считается из этой Уммы, в том плане что он считает себя последователям Мухаммада (с.а.в.). Т.е. я не его не в коем случаи не считаю этим самым мусульманином, а просто считаю что этот праздник также был его праздником».

      ТАК вот такое оправдан своим тавилям, потому что,
      Во-первых, эта тема не из основ Таухида, т.е. на нее нет конкретного насса в Коране.
      Во-вторых, у него есть тавиль.

      Следовательно, тут худжа первично прежде чем такфир.
      Но в любом случаи тут хукм такфира тоже не категоричный, он установлен путем иджтхада, ибо нет прямого насса на этот такфир. И я не знаю не кого кроме ханафитов кто говорил бы о такфире такому, НО опят таки, тут важно понимать что в связи с тем что такфир тут был иджтихадский, тема спорная. Следовательно, самое меньшее что можно сказать об этом, то это харам, поэтому многие ученные во все времена отвечали на подобные вопросы именно так, не больше не меньше — они говорили «это запрещено», и говорили они это по причине того что тут все таки есть доля уаля.

      У Аллаху аълям.

       
  5. missismaryam78

    Август 1, 2014 at 8:43 пп

    Ситуация,если муслим назвал зиндыка братом,подразумевая родство по Адаму,схожа с вышеописанной?

     
  6. missismaryam78

    Август 1, 2014 at 8:49 пп

    То есть тут выясняется,что он имел ввиду называя его братом прежде такфира.В Коране есть описание например Тоуба,11 где разъясняется,кто кому брат-этот аят является нассом на этот куфр,то есть на само действие,не считая куфр в убеждениях(уравнивание)?

     
    • Админ сайта

      Август 1, 2014 at 10:09 пп

      Да, этот пример схож по теме.

      А по поводу куфр равенство (уваривание) много нассов Коране.

       
  7. missismaryam78

    Август 1, 2014 at 10:16 пп

    ДжазакумуЛлаху хойрон

     
  8. gariban01

    Январь 15, 2015 at 11:29 дп

    Сказал имам Мухаммад ибн Абдуль-Уаххаб:
    واعلموا أن الأدلة على تكفير المسلم الصالح إذا أشرك بالله، أو صار مع المشركين على الموحدين ولو لم يشرك أكثر من أن تحصر من كلام الله وكلام رسوله وكلام أهل العلم كلهم
    «Знайте, что доводов на такфир праведного муслима, когда он придал Аллаху сотоварищей, или встал вместе с мушриками против муваххидов, даже если сам он не делает ширк — то доводов на такфир такого праведного муслима несчетное количество из Корана, Сунны и слов всех ученых!»
    (См.»Ар-Расаиль аш-Шахсыя», 165)

     
  9. antisirk

    Январь 26, 2015 at 6:19 пп

    эти книги «ад-Даляиль»,Суляймана бин ‘Абдулла бин Мухаммад бин ‘Абд аль-Уаххаб второе назназвание «Хукм мувалля ахль аль-Ишрок». книга «ан-Наджату ва аль-Факкак мин мувалля муртаддин ва ахль аль-Ишрок». Хамда бин ‘Атика их можно найти в инете на турк и араб и азерб языке

     
  10. antisirk

    Январь 26, 2015 at 6:21 пп

    книга «Аусак ‘уро аль-Иман» автор Суляйман бин ‘Абдулла бин Мухаммад бин ‘Абд аль-Уаххаб, а также послание «аль-Муваля» автор ‘Абд аль-Лятыф бин ‘Абд ар-Рахман. забыл про эти

     
  11. Амина

    Февраль 2, 2015 at 11:55 дп

    Ассаляму алейкум есть программы в интернете например одноклассники и например чтобы общатся с родственником а родственник кафир ты должендобавить его в друзья.Можете прокомментировать это действие.Будет ли это считатся как большое уаля?

     
    • gariban01

      Февраль 2, 2015 at 12:12 пп

      Уа алейкумус-салам,
      Для начало следует отметить что слово «Друг» в русском языке делится на две категории:
      1) близкий друг
      2) и просто друг (в смысле приятель, товарищ).
      Так вот, мусульманину проявлять близкую дружбу к кяфирам это куфр акбар, ибо это это и есть проявления большого уаля к ним.
      А то что ниже этого (знакомый, приятель, товарищем) это уже не является большим уаля, но по любому тащит в себе частицу малого уаля. Следовательно, в зависимости от ситуации это может стать харамом (запретным), макрухом (нежелательным) или же мубахом (нейтральным/дозволенным).

      Поэтому что касается вашего вопроса, то тут ситуация у вас не однозначная — она двусмысленная. Также тут нет для вас альтернативного варианта чтобы воспользоватся им, и не использовать эти услуги. Поэтому это ин ша Аллах дозволенно, и тут все зависит от вашего намерения.
      Уа Аллаху аълям.

       
  12. Амина

    Февраль 2, 2015 at 12:25 пп

    Джазаку Ллахъу хайран

     
  13. Амина

    Февраль 2, 2015 at 12:28 пп

    Подскажите где можно ознакомится на вашем сайте с шархом хадиса о Хатибе ибн Балта.Как я понимаю там есть мнение что это было малое уаля.

     
  14. antisirk

    Февраль 24, 2015 at 1:07 пп

    вот такая ситуация у муслима родственик каледует или современый лад экстрасенс может ли муслим подерживать с ней отношения ходит в гости (помогать материально ремонт дома и давать денги на лечение его и его детей, под что подходят все эти действия.

     

Добавить комментарий

Заполните поля или щелкните по значку, чтобы оставить свой комментарий:

Логотип WordPress.com

Для комментария используется ваша учётная запись WordPress.com. Выход / Изменить )

Фотография Twitter

Для комментария используется ваша учётная запись Twitter. Выход / Изменить )

Фотография Facebook

Для комментария используется ваша учётная запись Facebook. Выход / Изменить )

Google+ photo

Для комментария используется ваша учётная запись Google+. Выход / Изменить )

Connecting to %s

 
%d такие блоггеры, как: